GA 092 - Оккультные истины древних мифов и легенд
Шрифт:
Из нордических мифов мы узнаем, как проходила подготовка к поступательной смене этих четырёх эпох. Она заключалась в том, что за это время Вотан должен был пройти четыре посвящения, каждый раз поднимаясь на новый духовный уровень. В ходе первого посвящения — в эпоху первой подрасы — он висел девять дней на кресте, изготовленном из древесины мирового ясеня. Именно тогда Мимир преподал ему знание рун. И в этом случае висеть на кресте — означает искупление. В ходе второго посвящения Вотан должен был добыть напиток мудрости, хранимый Гунлёдом в пещере. Ему надлежало, как змее, проникнуть в эту подземную пещеру. И он пробыл в ней три дня, прежде чем завладел напитком. В ходе третьего посвящения, которое соответствует третьей подрасе, он должен был пожертвовать собственным глазом. Это легендарное око мудрости сразу вызывает у нас в памяти мифы об одноглазых циклопах, которые были не кем иным, как людьми лемурийской расы. Для нас это око — давно пройденная ступень, хотя его следы в какой- то мере ещё присутствуют у новорождённых. Это око ясновидения. Почему же Вотан должен был им пожертвовать? Дело в том,
Зигфрид проходит через посвящение. Ему надлежит пробудить Брунгильду, то есть высшее сознание; проходя через огонь и пламя, он должен очиститься от страстей. Таким образом, он проходит через очищение, через катарсис. Перед тем он уже умертвил дракона, то есть преодолел низшую чувственность. Благодаря этому он приобрёл неуязвимость; и только между лопатками у него осталось уязвимое место, символически указывающее на то, что этой четвёртой подрасе ещё недостаёт чего-то, что может быть принесено только христианством. Должен явиться Некто, неуязвимый именно там, где уязвим Зигфрид, — Христос, несущий Крест за своими плечами, и крест прикрывает место смертельной раны Зигфрида.
Христианство должно было ещё претерпеть нападение, натиск со стороны атлантов. Племена, ведомые Атли (Аттилой, или Этцелем) [8] , имеют атлантическое происхождение. Эти монгольские племена отступают перед христианством, олицетворяемым папой Львом I [9] . Христианство отторгает древнюю культуру.
Стародавние мифы изображают развитие в символических образах. С этой точки зрения мы и будем рассматривать миф о Бальдуре. Нам надлежит видеть в фигуре Бальдура нордического посвящённого. Причём в этом мифе учтены все требования посвящения. Загадка Бальдура содержит в себе глубокую истину. Только благодаря ей можно понять своеобразное положение Логе в нордических сагах. Вы знаете, что мать Бальдура, испуганная зловещим сновидением, заставляет всех существ поклясться, что те не причинят вреда Бальдуру. И только совершенно неприметная поросль — омела — была ею забыта. Из омелы, которая не принесла клятвы. Логе сделал стрелу и преподнёс её слепому богу Гедуру, когда боги, играя, метали стрелы в Бальдура. И бог Бальдур был умерщвлён этой стрелой. Вы знаете, что в мировой эволюции земной стадии предшествовала лунная. Материя Луны была подобна живой. Кое-что из лунной поросли застыло на тогдашней ступени развития и было перенесено в последующий новый мир как препятствие. Эта поросль не могла расти на минеральной почве — она могла только паразитировать на других живых существах: это паразитарная поросль. Таким образом, омела — это поросль Луны. Логе также является лунным божеством. Он ведёт своё происхождение ещё от лунной эпохи, Во времена старой Луны это было совершённое создание, а теперь он представляет собой несовершенство и злое начало. И нам становится понятным, почему Логе в вагнеровских драмах предстаёт двойственным существом — мужским и женским одновременно. Вам известно, что разделение полов наступает с момента выхода Луны из Земли. Новым творением является солнечный бог Бальдур. И тогда происходит столкновение древнего и нового творения — лунного и солнечного царств, — столкновение, жертвой которого должен пасть Бальдур, представитель солнечной культуры. А незрячий
8
Предводитель гуннов, чьё царство временами простиралось от Чёрного моря до Рейна. Позднейшие, уже христианизированные, германцы называли его жестоким деспотом и бичом Божьим. В «Песне о Нибелунгах» он представлен как король Этцель. Правил с 434 по 453 г.
9
Лев I — папа с 440 по 461 г.
Гедур — представитель слепой природной необходимости, господствующей в минеральном царстве. Он должен принять на себя вину, чтобы прогрессивное развитие стало возможным. В мистериях Бальдуру надлежит вновь ожить после того, как он был убит Гедуром по наущению Логе. Вот о чем нам следует помнить, когда мы предаёмся творениям Рихарда Вагнера. Рассмотрим следующую сцену из «Золота Рейна“ - ту, где дочери Рейна сторожат сокровище, золото Рейна. Карлик Альберих сначала проникается к ним чувственным влечением. А затем в нем пробуждается жадность к золоту и он отрекается от любви, ибо так должен поступить тот, кто хочет обладать золотом и властью. И тогда он выковывает кольцо. Чувство собственности, эгоизм неотделимы от этого кольца: пока человек внутренне не обособился, он не требовал ничего для себя. Эгоизм начинается там, где человек стянут кольцом внешних чувств. Альберих должен отречься от любви — он, представитель самосознания, облекает себя в физическое тело. Он строит своё физическое тело по тем же самым законам, которые господствуют в природе, когда дочери Рейна извлекают из воды золото. А эгоизм, обособленность неотделимы от золота. Золото представляет здесь мудрость, достигаемую через пассивное созерцание, но не творческую мудрость. Чтобы обрести последнюю, надо сначала стать восприимчивым к ней. Вернёмся к тем временам, когда люди ещё не были разделены на два пола; они ещё были не способны мыслить, а значит, благодаря мышлению обретать самосознание. Все творимое человеком созидается через любовь. Высшую духовность человек должен обрести ценой того, что он отрекается от половины своей продуктивной силы, то есть делается однополым.
Откуда это все пришло? Все это пришло от древних творческих существ. Земле надлежало перейти в другое состояние, чтобы человек смог удержать эту плотную телесность. Вотан относится к былым временам — ко временам вздымающегося огненного тумана. Там, где над землёй ещё властвовали чистейшие огненные силы, когда Дух Божий витал над водами, — там была изначальная родина Вотана. Теперь же Вотан должен претворить своё жилище в прочную крепость; земля должна отвердеть. Жилище богов — Валгалла — строится великанами. Это люди лемурийской расы — великаны лемурийской эпохи, ещё не обладавшие высокой духовностью. Великанам, ощущавшим, как их все туже стягивает кольцо человечества, требовалась для этого строительства помощь Фрейи, то есть опять-таки женской фигуры. Она представляет собой то сознание, которое необходимо, чтобы упрочить себя, омолодить себя.
И теперь вступает Логе, способный построить из огненного элемента нечто важное и ценное для низшей природы. Логе освобождает Вотана от жертвоприношения Фрейи; Логе делает так, что Фрейя остаётся с богами. Чего же должен достигнуть человек? Он должен достигнуть кольца, которое представляет собой закономерно выстроенную телесность. Великаны отрекаются от Фрейи то есть от любви. Любовь остаётся в мире богов. Великаны довольствуются кольцом — элементом золота, отмеченного проклятием. Это означает, что на данном этапе развития человек ещё не может пожертвовать страстями, обусловленными его чувственной природой. Но в будущем ему предстоит пожертвовать ими ради высшей любви: ведь прежде чем достигнуть высочайшего расцвета, должна быть выстроена также и душа. И только с приходом христианства возвращается любовь.
Через всю нордическую мифологию проходит одна трагическая тема. Мы видим, как страдает Вотан, вынужденный передать власть представителю рода человеческого. Он хочет удержать власть и пытается вновь завладеть кольцом. Тогда он знакомится с Эрдой. Он учится у неё мудрости. Эрда — это дух земли, сознание всего человеческого рода за время его развития на земле. Её дочери — Норны — возвещают высшее сознание земли, они представляют её прадревнее знание о прошлом, настоящем и будущем. Они отвергают частности — над частностями возвышается познание, отмеченное чертами вечности.
Вотан оставляет кольцо великанам. И тогда между последними начинается борьба. Обособленное бытие порождает противостояние — отсюда возникает мотив меча. В этом мотиве выражается переход от человечества, жившего дотоле скорее общинным строем, к новому человечеству, к обособленному бытию, к войне друг против друга. Так Вотан, сыгравший важнейшую роль, постигает своё место в истории развития человечества, и в частности, в истории пятой коренной расы, где он исполнил своё высшее предназначение.
Радуга ведёт от Валгаллы к земле. В оккультной мудрости радуга всегда имела особое значение. Вы знаете, что радуга возникла после потопа. И этот символ мы находим в нордических мифах. Он означает переход от атлантических времён к постатлантическим. В атлантические времена воздух был плотнее, а вода — более тонкой консистенции, чем теперь; выпадения осадков, наподобие нынешних дождей, ещё не существовало. Так что в те стародавние времена такой феномен, как радуга, был невозможен. Вот почему та страна, где проживало нордическое население, по праву называлась страной туманов — Нифельгейм. И водные массы, поглотившие атлантический континент, образовались в этой стране туманов. Только к исходу атлантической эпохи — после потопа — появляется радуга. Оккультное исследование объясняет её значение. В Библии, так же как и в северных мифах, радуга после потопа — мост между небом и землёй — символизирует собой нечто, обозначающее связь людей и богов. Когда Зигфрид побеждает Вотана [10] , это означает, что отныне человек будет занимать место древних богов. Ставятся задачи для пятой коренной расы, и эти задачи выдвигают сами вожди человечества и мастера из среды человеческого рода. Прежние вожди человечества нисходили из высших миров. Отныне будет единый Мастер, прошедший все ступени развития человечества (но только быстрее, чем остальные люди), и Он как превосходящий всех в развитии поведёт за собой все человечество.
10
Это относится к тому месту в «Зигфриде», где Вотан своим копьём хочет преградить Зигфриду доступ к Брунгильде, но тот отражает удар с помощью меча, который выковал он сам.
В следующий раз мы ещё поговорим о Зигфриде и более подробно — о развитии Земли. Мы увидим, как Вагнер, дабы представить самые глубинные импульсы, подвигающие человечество к развитию, использовал мощь нордической мифологии. Именно эта мощь и питает возвышенные, проникновенные его творения.
ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ.