Глупость или измена? Расследование гибели СССР
Шрифт:
В 2008 г. я сделал попытку выяснить у В.А. Медведева, когда и как он пришёл к этим мыслям и получили ли они дальнейшее развитие в его работах. От разговора на эту тему Вадим Андреевич уклонился, отметив лишь, что ни до, ни после данной проблемой специально не занимался [1003] .
Но тогда получается, что озарение на этот счёт посетило его только в 1987 г. Невольно возникает мысль, что упоминаемый доклад представлял заказ. Можно допустить, что он исходил от А.Н. Яковлева, который тогда возглавлял Агитпроп, но, вероятнее всего, «заказчиком» был М.С. Горбачёв.
1003
Запись беседы с В.А. Медведевым. Москва. 9 июня 2008 г. // Архив автора.
О том, что эта акция не была случайной, свидетельствуют и другие факты. «Журнал «Мировая экономика и международные отношения» под руководством Дилигенского, — отметил 16
К празднованию 70 — летия Октября была приурочена публикация статьи Игоря Клямкина «Какая улица ведёт к храму?». Она увидела свет в одиннадцатом номере журнала «Новый мир» [1005] . Для названия своей статьи автор использовал заключительный диалог из кинофильма Тенгиза Абуладзе «Покаяние». Для автора статьи храм — это «светлое будущее». А главная её мысль: путь, по которому шла советская страна с 30 — х гг., привёл в тупик. Следовательно, необходимо вернуться назад, к той развилке, откуда был сделан неправильный поворот.
1004
Черняев А.С. Совместный исход. С. 790. Имеется в виду: Современный империализм: тенденции и противоречия / под ред. Е.М. Примакова и В.А. Мартынова. М., 1988.
1005
Клямкин И. Какая улица ведёт к храму? // Новый мир. 1987. № 11. С. 150–188 (сдано в набор 20 августа 1987 г. // Там же. С. 272.
Позднее А.Н. Яковлев скажет об этом: «Мы пытались разрушить церковь во имя истинной религии и истинного Иисуса, ещё только смутно догадываясь, что и наша религия была ложной, и наш Иисус поддельным» [1006] .
Если учесть, что автор этих слов, главный идеолог партии, давно уже не верил ни в «церковь» (партию), ни в «истинную религию» (марксизм — ленинизм), ни в «истинного Иисуса» (В.И. Ленина), то под знаменем борьбы со сталинизмом за возращение к ленинизму начинается скрытая идеологическая подготовка к борьбе против марксизма и советской системы.
1006
Грачёв А.С. Горбачёв. С. 142.
Однако никаких кардинальных перемен в обществе ещё не было. Поэтому многие относились к начавшимся идеологическим переменам с недоверием.
По утверждению писателя Виктора Ерофеева, «где — то» в 1987 г. его и «Таню Толстую» пригласил американский посол, причём не к себе, а в бюро «Нью — Йорк Таймс». Оказывается, американцы «были просто растеряны», они не могли понять, что такое перестройка: «заговор КГБ» или «действительно либеральное движение» [1007] .
1007
Смысл перестройки. Радио Свобода. 29 марта 2008 (ведущий B. Ерофеев) //html.
Недоверие к начавшимся переменам отразилось в следующих стихах того времени неизвестного автора:
Товарищ, верь, пройдёт она,
Эпоха Горбачёвской гласности.
И в комитете безопасности
Припомнят наши имена.
Создание оппозиции
Ещё в годы хрущёвской оттепели в нашей стране зародилось диссидентское движение. Однако, хотя его ряды расширялись, В.К. Буковский считает, что оно вряд ли насчитывало более 10 000 человек [1008] . Активная, деятельная часть диссидентов была ещё малочисленнее. В своё время иронизировали, что всё диссидентское движение не выходит за рамки Москвы, а ещё точнее — Садового кольца.
1008
«Я вдруг расцвёл в удивительно сжатые сроки». Писатель Владимир Буковский в беседе с Андреем Карауловым // Независимая газета. 1992. 31 января.
После того, как в декабре 1986 г. Политбюро ЦК КПСС решило вернуть из ссылки академика А.Д. Сахарова [1009] , была проведена политическая амнистия [1010] . По свидетельству одного из амнистированных, Ростислава Борисовича Евдокимова, при освобождении с них брали подписку о том, что они больше не будут заниматься «противоправной деятельностью» [1011] .
«Освобождение диссидентов, — пишет А.В. Шубин, — стало началом конца этого движения. Многие, устав от борьбы, отошли от активной деятельности… Иные эмигрировали… И лишь единицы продолжили политическую деятельность» [1012] .
1009
Шубин
1010
Там же. С. 60.
1011
Запись беседы с Р.Б. Евдокимовым. СПб. 19 февраля 2007 г. // Архив автора.
1012
Шубин А.В. Парадоксы перестройки. С. 60.
Между тем «архитекторам» перестройки требовалась армия, с помощью которой можно было бы давить на её противников. Нужны были свои «хунвейбины». А поскольку диссидентское движение было разгромлено, требовалось создать оппозицию собственными руками. Так появляется совершенно незнакомый для большинства термин «неформалы».
Уже «в мае 1986 г. был принят «Порядок о любительских объединениях и клубах интересов» [1013] . А в сентябре 1986 г. в Москве на базе детского клуба «Наш Арбат» возник Клуб социальных инициатив, который стал одним из первых очагов консолидации неформалов в столице [1014] .
1013
Двадцать лет перестройки. С. 181.
1014
Шубин А.В. Преданная демократия. М., 2006. С. 37.
Обстоятельства его возникновения до сих пор покрыты тайной. Можно лишь отметить, что он был организован «по инициативе молодых учёных Центрального экономико — математического института АН СССР» [1015] при «Комсомольской правде» для обработки писем, посылаемых с мест в центральные газеты [1016] .
Впоследствии клуб несколько раз менял помещение и учредителей, пока в октябре 1987 г. не был зарегистрирован при Советской Социологический Ассоциации [1017] .
1015
Неформалы есть. А что дальше? // Неформалы: кто они? Куда зовут? М., 1990. С. 247.
1016
Сёмина Л. По законам гражданского времени // Там же. С. 164–165.
1017
Неформальная Россия. О неформальных политизированных движениях и группах в РСФСР (опыт справочника). М., 1990. C. 263–264.
В связи с этим заслуживает внимания следующий факт. «Когда пришёл Андропов, — признался позднее Ф.Д. Бобков, — мы тогда буквально через несколько месяцев в Институте социологии создали закрытый сектор нашего Пятого управления, послали туда 15 наших офицеров. Во главе отдела встал заместитель директора. На базе этого отдела потом и рос институт» [1018] .
Это признание представляет для нас особый интерес, если учесть, какую роль в подготовке и осуществлении перестройки играла возглавляемая Т.И. Заславской Советская социологическая ассоциация. Очевидно, что «социологи» из КГБ имели не только полную информацию о том, что происходило в этой ассоциации, но и могли оказывать влияние на её деятельность.
1018
Мир — это война. М., 2007. С. 22 (интервью Ф.Д. Бобкова).
Сопредседателями клуба стали: Григорий Пельман, Борис Кагарлицкий, Михаил Малютин и Глеб Павловский [1019] . Сразу же следует отметить, что это были совершенно разные люди, которые ранее не знали друг друга. Кто же свёл их вместе?
Г. Пельман, математик по профессии, учился у Т.И. Заславской, был аспирантом Л. Гордона [1020] , имел друзей за границей. Один из них, швейцарский профессор Оливье Парио, играл видную роль в IV Интернационале. Когда в Советском Союзе запахло переменами, «троцкисты, готовые работать на дело русской революции», зачастили в Москву. Они познакомили Г. Пельмана с Б. Кагарлицким и Г.О. Павловским [1021] .
1019
Шубин А.В. Преданная демократия. С. 41.
1020
Там же.
1021
Там же. С. 37. Пельман Г. Рождение неформального движения // Igrunov. ru — vin — n_histor/remen/ anniversary/ pelman. html)