Государство Катар. Отражения во времени

Сенченко Игорь

Из-за начала Первой мировой войны конвенция так и не была ратифицирована. И правитель Бахрейна, воспользовавшись сложившейся ситуацией, попытался, было, несмотря на разъяснения, данные ему англичанами, восстановить свои права на получение дани с Катара. Но англичане вновь разъяснили эмиру Бахрейна, что прав на то у него нет; что вмешиваться в дела Катара, а тем более взимать с него дань он не вправе (78).

Поскольку ратификации конвенции не последовало, то не покинул Катар и турецкий гарнизон. Он размещался в форте в Эль- Бида’а, который находился в центре города, недалеко от побережья. Состоял из ста пехотинцев и располагал двумя старыми орудиями. Имелся

у турок в Катаре и дозорно-сторожевой пост, в башне у колодца Рушайриб, что в миле от форта в Эль-Бида’а.

Шейх Джасим Аль Тани рассчитывал на то, что, обратившись в ваххабизм, ему с помощью Са’удов удастся выскользнуть из рук англичан. Задумка не удалась — 17 июля 1913 г., в пятницу, шейх Джасим скончался (на 89 году жизни). Произошло это незадолго до отказа турок от прав на Катар, борьбе за независимость которого он посвятил свою жизнь.

Шейх Джасим ибн Мухаммад Аль Тани принадлежал к племени ал-ма’адид, одному из колен именитого племенного союза бану та- мим. Согласно сводам «аравийской старины», из него вышли великие воины (среди них — ал-Ахнаф), известные поэты (Джарир и ал- Фараздак) и основатель ваххабизма Мухаммад ибн ‘Абд ал-Ваххаб.

Абу Хурайфа, один из сподвижников Пророка Мухаммада, рассказывал, что Посланник Аллаха, ведя речь о племени бану тамим, потомках пророка Исма’ила, говорил своей жене А’ише, освободившей ее рабыню из этого племени, что для противников ислама оно будет самым трудным и непоколебимым в вере.

Шейх Джасим, как сообщают арабские историки, достойно обходился с теми, кого одолевал в боях и сражениях. И ярким примером тому — его поведение в отношении турок, наголову разбитых им в схлестке при Эль-Ваджбе.

Интересовался сказаниями и преданиями племен. Как и его отец, был сведущ в поэзии. Часто цитировал строки из поэм прославленных поэтов Аравии, которых бедуины Аравии величали «златоустами» и «рыцарями слова». Сам слагал стихи. Два из них посвятил своей жене, Нуре бинт Мухаммад ал-Ганим, матери его троих сыновей: ‘Али, ‘Абд Аллаха и Ганима.

Уделял большое внимание религиозному образованию катарцев. Израсходовал на эти цели много личных средств. В годы его правления в Катаре открылось 10 мадрас.

Вот как отзывались о шейхе Джасиме широко известные в Аравии личности:

— Мухаммад Шукри ал-Алуси, видный иракский историк: шейх Джасим был одним из самых ярких племенных лидеров Аравии и истинным мусульманином, строго исполнявшим предписания ислама;

— Мухаммад Бихджат ал-Асари, иракский историк, ученик ал-Алуси: шейх Джасим являлся одним из тех, кто горячо ратовал за чистоту ислама, выступал против нежелательных инноваций, выдумок и небылиц относительно истории ислама;

— Джон Филби, знаменитый британский разведчик: шейх Джасим пользовался высокой репутацией среди племен. До конца своих дней сохранял физическую силу и ясность ума;

— Нафиз-паша, муташарриф Неджда и бывший губернатор Басры, который часто посещал Катар, искренне восхищался шейхом Джасимом, его беззаветной преданностью своему народу. В одном из донесений султану он писал, что шейх Джасим Аль Тани, каймакам (вице-губернатор) казы Катар, служит честно, слово свое держит, а вот жалования не получает. Твердо и решительно реагирует на любые поползновения на честь и достоинство Катара. С англичанами ведет себя умно и прозорливо.

Интересная страничка в богатой событиями хронике времен правления шейха Джасима связана с проживанием в Катаре, под защитой рода Аль Тани, шейха ‘Абд ал-Рахмана ибн Файсала Аль Са’уда с его семейством перед тем, как отправиться в Кувейт.

Потерпев

поражение в схватке с Рашидитами за власть в Неджде, он вынужден был скрываться. Вначале — в Эль-Касиме, в землях (даире) племени ал-‘аджман. Зная, что за его голову назначена крупная награда, шейх ‘Абд ал-Рахман понимал, что кто-либо из бедуинов, посещая рынок, мог прослышать об этом, и польститься на такое вознаграждение. Поэтому и переправил членов своего семейства на Бахрейн, под опеку клана Аль Халифа. Сам же укрылся в пустыне Руб-эль-Хали, в племени ал-мурра (79).

В 1893 г., получив от эмира Кувейта заверение насчет защиты (‘аман), шейх ‘Абд ал-Рахман прибыл сначала в Катар. Там, воссоединившись с семейством, скрывавшимся на Бахрейне, прожил несколько месяцев. И уже оттуда проследовал в Кувейт. Приняв у себя шейха ‘Абд ал-Рахмана и его семью, шейх Джасим предоставил в их распоряжение свое жилище, а сам перебрался в другое место.

Не менее интересна история и о попытке шейха Джасима высвободить из тюремного заключения в британском Адене шейха Мухаммада ибн Халифу. Будучи потесненным от власти, он с разрешения ‘Абд Аллаха ибн Файсала обосновался в Эль-Катифе. С его же молчаливого согласия организовал набег на Бахрейн (сентябрь 1869 г.), и на несколько месяцев забрал в свои руки и сам этот остров, и соседний с ним Мухаррак. В ходе военной операции, предпринятой англичанами (ноябрь 1869 г.), главарей путча из числа местных племен, поддержавших шейха Мухаммада ибн ‘Абд Аллаха, и его самого схватили и сослали в ссылку, в Индию. Заточили в одной из крепостей в Бомбее. Новым правителем стал шейх ‘Иса ибн ‘Али Аль Халифа (ноябрь 1869 г.). Двое из пятерых членов семейства Аль Халифа, вставших на сторону шейха Мухаммада и вывезенных англичанами в ссылку, в Индию, скончались в тюрьме. Остальных отправили на поселение в Аден. В 1880 г. двоих из них освободили. А вот шейх Мухаммад ибн Халифа, которого пытался вызволить из неволи шейх Джасим Аль Тани, обрел свободу только в 1887 году. Ему дозволили перебраться в Святые земли Ислама, где он и умер (в Мекке, в 1890 г.).

Из сочинений арабских историков известно, что за освобождение шейха Мухаммада шейх Джасим предлагал англичанам богатый выкуп — 1000 лучших аравийских верблюдов и 90 лошадей чистой арабской породы. Готов был даже отдать им в заложники одного из своих сыновей. Но предложение шейха Джасима британцы отклонили.

Со всем основанием можно утверждать, что шейх Джасим Аль Тани — личность в истории Катара столь же значимая, как шейх Мубарак Аль Сабах (правил 1896–1915) — в истории Кувейта, как эмир ‘Абд ал-‘Азиз (правил 1902–1953) — в истории Королевства Саудовская Аравия, и как шейх Заид (правил 1855–1909) — в истории эмирата Абу-Даби. Как и шейх Мубарак, он столь же искусно — в целях отстаивания свободы и независимости Катара — балансировал в отношениях с Англией и Османской империей. И как шейх Заид, прозванный в народе Мудрым и титулованный историей Великим, смог добиться консолидации племен Катара и национального единства.

Часть VIII.

Шейх ‘Абд Аллах ибн Джасим АльТани (правил 17.07.1913-20.03.1949).

Портрет в интерьере времени

Высвобождение из-под сюзеренитета Османской империи и попадание под протекторат Англии

После смерти шейха Джасима Аль Тани власть в Катаре перешла к его сыну ‘Абд Аллаху. Он был пятым из 19 сыновей шейха Джасима. Родился в 1880 г., в Дохе. По поручению отца присматривал сначала за поселением Эль-Раййан, а с 1905 г. — за Дохой.