Греческая история
Шрифт:
Пошли приступом на Сикион и Пеллену. Ксенофонт умалчивает о том, что эти города не только подверглись приступу, но и были взяты; это ясно из его дальнейшего рассказа (§§ 22 и 44 этой главы; гл. 2, §§1 и сл., 11 и сл.). Ср. также Диодор (XV, 69): «Эпаминонд тотчас же выступил в поход на Трезену и Эпидавр; ему не удалось овладеть этими городами, так как в них был очень сильный гарнизон, территорию же их он предал разграблению. Кроме того, ему удалось покорить Сикион, Флиунт [620] и еще некоторые города, наведя на них панику».
620
Относительно
О бое под Коринфом рассказывает также Диодор (XV, 69); по его версии в первой стычке беотийцы разбили коринфян и даже вторглись вслед за ними в город, откуда были изгнаны Хабрием; в дальнейшем рассказ Диодора совпадает с рассказом нашего автора.
С «отборным отрядом» — то же, что «триста», см. коммент. к VI, 4, 13, прим. 1.
Помощь от Дионисия — Диодор (XV, 70, 1) рассказывает об этом следующее: «Из Сицилии приплыло в Коринф две тысячи кельтов и иберов, посланных на помощь лакедемонянам тираном Дионисием; они получили жалованье вперед за пять месяцев».
Вернулись на родину: — в сентябре 369 года, Диодор (XV, 70, 1): «Удостоившись почестей от лакедемонян, они отплыли на исходе лета назад в Сицилию».
Ликомед — о нем см. коммент. к кн. VI, гл. 5, §4.
Природные жители — ср. Геродот (V, 8, 73): «Пелопоннес населен семью племенами. Из них только два — природные племена этой страны и живут в ней искони — аркадяне и кинуряне».
В вооруженной помощи — т.е. в наемниках. Значительная часть аркадян служила наемниками в разных греческих государствах. Это даже вошло в пословицу — про человека, который работает на других (по-русски: «льет воду на чужую мельницу»), говорили, что он «поступает как аркадяне».
Что они аркадяне — таковыми они, действительно, были, по генеалогии их героев-родоначальников (Трифил был сыном Аркада, Полибий, IV, 77).
Ариобарзана — по Диодору (XV, 70, 2), Филиск был прислан самим царем Артаксерксом.
Господство над Мессеной — Диодор (в том же месте) заблуждается, говоря, что мир не состоялся, так как фиванцы не хотели признать независимости беотийцев: он спутал этот конгресс с конгрессами, бывшими до Левктрской битвы, после которой, конечно, никто не осмелился бы предъявлять фиванцам такие требования.
Большое наемное войско. Диодор (там же): «Филиск оставил лакедемонянам две тысячи отборных наемников, выдал им жалованье вперед и удалился в Азию».
К Архидаму — ср. Плутарх (Агесилай, 33): «Сам Агесилай из-за старости отказался уже от участия в походах. Поэтому его сын Архидам» и т.д.
С просьбой о помощи — в действительности причиной отступления Архидама было, конечно, не только это заявление, но и желание уклониться от решительного сражения.
Смотреть друг другу прямо в глаза — ср. Плутарх (Агесилай, 33): «Говорят, что до этой битвы мужья не решались прямо взглянуть на жен, стыдясь своего поражения».
Об этой битве рассказывают также Плутарх и Диодор. Плутарх (Агесилай, 33): «С войском, пришедшим ему на помощь от тирана из Сицилии, Архидам победил аркадян в так называемой Бесслезной битве (в ней из воинов Архидама не было убито ни одного, а врагов было уничтожено очень много)». Диодор (XV, 72, 3): «Между лакедемонянами и аркадянами произошла большая битва, в которой лакедемоняне одержали блестящую победу. После Левктрского поражения это был их первый, неожиданный успех: в этой битве аркадян пало более десяти тысяч, а из лакедемонян — ни одного. Додонские жрицы заранее предсказали, что эта битва будет бесслезной для лакедемонян». Гром и молния при ясном небе считались важнейшим предзнаменованием; точно также всякие предзнаменования, появлявшиеся с правой руки, считались счастливыми, с левой — несчастными.
[Потомком которого считался Архидам]. Это — безусловно вставка читателя поздней эпохи: для греков эпохи нашего автора Архидам не «считался», а был потомком Геракла, наравне с прочими спартанскими царями; Ксенофонт не стал бы сообщать о таком общеизвестном факте.
Все залились слезами — ср. Плутарх (Агесилай, 330): «Эта победа была самым лучшим доказательством того, как обессилела Спарта. Прежде победа над врагами считалась таким естественным и обычным делом, что в честь ее не приносили никаких жертв, кроме петуха; пришедшие из сражения не испытывали особенной гордости, и весть о победе никакого даже чересчур не радовала... В этот же раз, когда получилась весть о победе, а затем прибыл Архидам, никто уж не мог удержаться от выражения своих чувств: первым встретил его отец в слезах радости вместе со всем правительством; множество стариков и женщин спустилось к реке, подымая руки и благодаря богов».
О посольстве Пелопида в Сузы рассказывают также Диодор (XV, 81, 3; некролог Пелопиду) и Плутарх (Пелопид, 30). Известие Диодора — лишь краткая ремарка; рассказ Плутарха — малоинтересный панегирик Пелопиду; здесь рассказывается, как персы восхищались и прославляли его.
Мотивируя свое решение — несколько иначе рассказывает об этом Плутарх (Пелопид, 30): «Узнав, что от лакедемонян и афинян отправились послы к великому царю для соглашения о военном союзе, фиванцы также отправили к царю послом Пелопида».
Лакедемонянин Евтикл — вместе с ним при дворе царя находился и Анталкид; с Пелопидом же в качестве посла от Беотии отправился также фиванец Исмений (Плутарх, Артаксеркс, 22).
Панкратий — сложное состязание, в котором кулачный бой соединялся с борьбою.
Весь этот параграф дышит сарказмом по адресу беотийцев «Пред персами им было чем похвалиться, говорит Ксенофонт, в деле измены греческому делу они не имели соперников».
По Плутарху (Пелопид, 30), предложенные Пелопидом условия были следующие: 1) чтобы все греки были автономными, 2) чтобы Мессена продолжала существовать, 3) чтобы фиванцы носили титул исконных друзей персидского царя.
Плутарх в «Артаксерксе», 22, стоит на той же точке зрения, что и Ксенофонт, считая причиной казни Тимагора полученные им в Персии взятки: «(Артаксеркс), получив от афинянина Тимагора через своего секретаря Белурида секретное письмо, обрадовался и дал ему десять тысяч дариков и т.д. За взяточничество афиняне осудили Тимагора на казнь». В «Пелопиде», 30, он становится на более правильную точку зрения, указывая, что если Тимагор и взял посул от персидского царя, то, во всяком случае, не это было причиной его казни: «Афиняне предали Тимагора смерти. Если бы причиной приговора было чрезмерное изобилие полученных им даров, то это было бы правильно и справедливо... Но, по-видимому, афинян возмутило здесь не взяточничество... им было тягостно, что фиванцы имели во всем успех».