Хасидские предания
Шрифт:
людям же, слышавшим его, казалось, что ничего похожего они от
него никогда не слышали. Они были ошеломлены и восхищены
силой святости, которую он являл в то утро. Когда равви Шмел-
ке читал стихи о переходе через Красное море, все подобрали
подолы своих одежд, боясь, что их замочит соленая пена. Позд-
нее равви Шмелке признался равви Элимелеку: "Раньше я и не
догадывался, что Богу можно служить даже сном".
СТУК
В Апте в синагоге был служитель, обязанностью которого
было ходить по городу с молотком и стучать в дверь каждого
еврейского дома, чтобы люди приходили молиться, учиться или
петь псалмы. Стучал он так умело, что спящие, даже среди ночи,
сразу просыпались и, быстро одевшись, спешили в Дом Молит-
вы. Когда этот человек стучал своим молотком, сердца людей
вторили его стуку. Служитель синагоги в Апте обрел этот дар
еще мальчиком, когда всем своим сердцем, постоянно бодрству-
ющим и полным преданности, служил в Никольсбурге равви
Шмелке.
ЧИСТЕНЬКИЕ
Несколько вольномыслящих из Никольсбурга спорили как-то
с равви Шмелке. "Но ты не станешь отрицать, - сказали они
в заключение, - что мы обладаем добродетелями, которых
лишены поляки. Например, наши одежды всегда безупречно чис-
тые, чего ты не можешь сказать об одеждах поляков, пренебрега-
ющих словами мудрецов: "Мудрец не наденет грязных одежд".
Равви засмеялся и сказал: "Вы правы. У вас одежды чистые,
а у поляков - нет. Это потому, что - согласно сказанному
в Талмуде о степенях добродетелей - чистота одежд ведет
к чистоте души, чистота души - к отрешенности от мира и так
далее, все выше и выше, до степени обладания духом святости.
Так что, если поляки захотят начать с чистоты своих одежд, Злое
Начало сделает все возможное, чтобы отговорить их от этого,
ибо оно боится, что они поднимутся ввысь по ступеням доброде-
телей до самого духа святости. И когда они пытаются ввести
Злое Начало в заблуждение и убедить его, что не собираются
этого делать, оно не верит им и не останавливается, покуда не
отговаривает их от соблюдения чистоты одежд. А то, что Злое
Начало делает исключение для вас с вашей чистотой, так это
потому, что оно уверено, что вы не собираетесь восходить ду-
шой, в чем легко его убеждаете. Оно оставляет вас в покое и дает
вам возможность быть чистенькими".
Некий богач из Никольсбурга был настроен враждебно к рав-
ви Шмелке и пытался его всячески высмеять. Накануне
Йом-Кипура он пришел к равви и сказал, что в этот день, когда
все прощают друг друга, они тоже могли бы помириться. С со-
бой богач принес кувшин старого доброго, очень крепкого вина
и стал уговаривать равви Шмелке выпить с ним, поскольку
полагал, что цадик, непривычный к выпивке, быстро опьянеет
и в таком виде предстанет перед конгрегацией. Ради примирения
равви Шмелке выпил с богачом несколько стаканов, после чего
богач посчитал, что добился своей цели, и пошел домой совер-
шенно удовлетворенный достигнутым.
Когда наступил вечер и приблизился час молитвы, равви
охватил свойственный дню суда трепет, и всякий след опьянения
оставил его в тот момент. После вечерней молитвы равви Шмел-
ке оставался в синагоге всю ночь в окружении других благо-
честивых людей. Как и каждый год в это время, он пел псалмы,
а все остальные подхватывали. Когда в сорок первом псалме он
дошел до стиха "Из того я узнаю, что Ты благоволишь ко мне,
если враг мой не восторжествует надо мною"*, то несколько раз
повторил его, а затем стал толковать, но не так, как толкуют
этот стих обычно, а по-своему, более смело: "Из того, что
я узнаю, что Ты благоволишь ко мне, враг мой будет страдать,
не болея, страдать за меня". Затем добавил: "Даже если есть
люди, которые враждебно ко мне относятся и пытаются меня
высмеять, прости им, Владыка мира, и не дай им пострадать за
меня". И произнес он это голосом столь внушительным, что все
молившиеся с ним заплакали и каждый из них повторил эти
слова, исторгнув их из глубины своего сердца. Присутствовал
там и тот богач. В ту минуту он обратился к Богу, и всякая
враждебность оставила его. С того времени богач стал любить
равви Шмелке и почитать его превыше всех других людей.
ЗАПОВЕДЬ ЛЮБВИ
Некий ученик спросил равви Шмелке: "Нам дана заповедь
любить ближнего своего, как самого себя. Но как я могу любить
его, если он ко мне плохо относится?"
Равви ответил: "Тебе следует понимать эти слова правильно:
любить ближнего своего как нечто, что является тобой же. Ибо
все души - это одна душа. Каждая душа - это искра, отлетев-
шая от единой исконной души, которая целиком присутствует во
всех душах точно так же, как твоя душа целиком присутствует во
всех членах твоего тела. Твоя душа может ошибиться, и тогда