Химера воспитания
Шрифт:
Фальшивое же небезразличие, проявляемое к человеку, приводит его в ярость.
Когда – глухую, вызывающую зудящее желание отомстить изощренно и утонченно, вынашивая и выстраивая коварные планы под девизом: «Ах так, ну ты у меня получишь! Дай только срок, и тебе воздастся. С лихвой!».
Когда – бурную.
Необузданную и неуемную.
Именуемую бунтом.
В любом случае это будет месть.
То ли с отложенным сроком ее исполнения, то ли – безотлагательно.
Но всегда это будет
Жестокая и беспощадная.
Месть оскорбленного достоинства.
Месть за Фальшь в отношениях, когда человек открывает другому человеку душу, а в ответ получает в нее могильный холод бездушия, маскирующегося под радушие.
Откуда же Фальшь в отношении к воспитуемому берется у воспитующего?
Из ниоткуда?
Не скаж'uте.
Она проистекает из самой сути Воспитания.
Предписывающего обеспечить – в первую очередь, главным образом, прежде всего – безусловное послушание.
Воспитуемого воспитующему.
А также – полное и безоговорочное подчинение и повиновение.
Первого второму.
Если такой результат обеспечивается, то делается вывод о достижении Воспитанием позитивного результата.
Если нет, то, соответственно – нет.
При этом то, что кроется на самом деле за достигнутым результатом, никому не известно.
Да и никому из воспитующих и не интересно.
Ведь главное в Воспитании – его результат.
То, каким образом он достигается, что кроется за его видимостью в душе человека, именуемого ребенком, по большому счету не волнует никого, кроме самого ребенка.
Послушен, вот и молодец.
Купи себе конфетку.
При этом воспитующий может, изобразив на своем лице некое подобие благожелательной улыбки, спросить послушного воспитуемого: «Ну, как дела, дружище? Надеюсь, все хорошо?», – и, не дождавшись ответа, развернуться и – уйти, устремившись в поход за новыми воспитательными достижениями и успехами, ведь как много ему надо еще успеть в благородном деле Воспитания воспитуемых, не правда ли?
Конечно же, правда.
Как правда и то, что фальшивая чуткость в отношении человека к человеку – это гнусность похлеще «Скорбного бесчувствия» (см. одноименный кинофильм Александра Сокурова).
Скорбь об утрате Фальши, присущей любой системе Воспитания, может быть только фальшивой.
Не может не быть таковой.
Потеря № 11, вызванная отказом от Воспитания, есть утрата Угодничества.
Каждая система Воспитания исподволь и подспудно ориентирована на то, чтобы воспитуемого принудить к убеждению в том, что главная его добродетель – это подобострастное стремление угодить воспитателю.
Непременный девиз каждого угодника: «Чего изволите-с?».
Апофеоз угодничества – сладкопроизносимый вопрос: «Вам кофе в постель или в чашку?».
Да, конечно, вышколенный продавец, изо всех своих сил стремясь продать свой товар, руководствуется принципом: «Покупатель всегда прав».
Только у воспитуемого его товаром является человеческое достоинство, продаваемое им за благосклонность воспитующего.
Как гласит народная мудрость, «угождать – на себя плевать».
И, наконец, потеря № 12, вызванная отказом от Воспитания, есть утрата Цинизма.
По крайней мере, в отношениях между взрослыми и не-взрослыми.
Подчинить воспитуемого своей воле.
Заставить его слушаться.
Принудить к повиновению.
Во что бы то ни стало.
Любой ценой.
В этом – суть Цинизма, засевшего и окопавшегося в любой Системе Воспитания.
Под какими бы прекрасными, светлыми, чистыми, душеспасительными и душещипательными лозунгами и прокламациями ОНО себя ни позиционировало.
Всякие лишние вопросы, сомнения, колебания при сем отбрасываются.
За их ненадобностью.
Как вредоносные.
И – мешающие.
Осуществлению повиновения.
На все вопросы воспитуемого, неудобные для воспитующего, у последнего есть дежурный набор стандартных ответов:
– «тебе еще рано это знать»;
– «вырастешь – узнаешь»;
– «подрастешь – поймешь».
Ими воспитующий отмахивается от назойливого воспитуемого, как собака своим хвостом от надоедливых мух.
Немудрено, ведь слово «циник» в переводе с языка оригинала как раз и означает: собачий.
Резюме по данному пункту: не замечать Цинизма в любой системе Воспитания – это цинизм.