Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга
Шрифт:
Община Реформации прошла уже однажды через страшную бурю европейской войны – это были тридцатилетние страдания. И страдания таили в себе искушение – отчаяние в глухом равнодушии. И здесь вера принесла отчаявшимся тройное познание: осознание того, что в руках Господа карающий бич, при помощи которого Он хочет принудить Своих детей к покаянию; уверенность в том, что у тех, которые любят Бога, все дела идут на пользу; и наконец, верность в призвании, которая не ждет благодарности, а при любых обстоятельствах следует воле Бога. Эти познания должны, как лучи солнца, освещать нам путь. Так хочет Бог: под натиском бурь нашего времени Церковь Реформации должна с Божьей помощью не разрушиться, но выстоять: надежное прибежище – наш Бог!» [684] .
684
Там же. С. 39.
В конце праздничного дня были торжества для молодежи, для младших и старших классов школы. С докладами выступил директор Кляйнберг, инспектор Вульффиус, преподаватели Закона Божьего Буш и Ример; девичий хор пропел несколько песен.
Вечером этого дня в церкви Св. Петра состоялся общий праздник, посвященный Реформации, в котором приняли участие все немецкие евангелические общины Петербурга. Еще задолго до начала богослужения церковь была полностью заполнена. Один за другим выступили четыре оратора: пастор Мазинг из церкви Св. Марии говорил о том, насколько восторженно ожидалась Реформация; пастор Фришфельд из церкви Св. Михаила нарисовал словесный портрет Реформатора; пастор Галлер из церкви Св. Анны говорил о плодах Реформации, а пастор Виллигероде говорил о задачах и обязанностях лютеран; генерал-суперинтендент Мальмгрен завершил это торжество молитвой и благословением.
В следующее воскресенье, 22 октября, проведено утреннее богослужение, посвященное годовщине Кассы взаимопомощи, а днем профессор Вульффиус сделал доклад на тему «Реформация и религия современности» [685] .
Однако все надежды Евангелическо-Лютеранской Церкви на светлое будущее рухнули через 7 дней после торжественного празднования 400-летия Реформации, прошедшего 18(31) октября 1917 г. Временное правительство, которое за неделю до этого разрешило отменить в честь праздника занятия во всех лютеранских школах, арестовали после взятия Зимнего дворца большевиками [686] .
685
Там же. С. 92.
686
Лиценбергер О. А. Евангелическо-Лютеранская Церковь и советское государство (1917–1938 гг.). М., 1999. С. 68.
«Век волкодав…»
Революция 1917 г. стала трагическим рубежом в более чем двухвековой деятельности евангелическо-лютеранской общины Св. Петра в Санкт-Петербурге. В связи с войной с Германией и революционными потрясениями происходил значительный отток немцев из Петрограда. Значительное число членов общины вследствие тяжелых потрясений революции и Гражданской войны покинуло Россию. Принудительному выселению подвергся председатель церковного совета в Петрограде граф К. фон Пален [687] . Здание церкви, ее учреждения, всю недвижимость национализировали. Если еще в 1918 г. в Петербургской консистории насчитывалось 8 служащих, то уже через год управлять консисторией остался один 60-летний епископ Артур Мальмгрен [688] .
687
Там же. С. 112.
688
Там же. С. 95.
С 20 по 24 ноября 1920 г. в Петрограде проходила Объединительная конференция, созванная епископом Фрайфельдом. На этом важнейшем для воссоединения лютеран России церковном форуме утверждены «Временные постановления» и образован Епископский совет [689] . Очередную попытку сохранить единство общин в новых условиях предпринял от имени Епископского совета епископ С. Фрайфельдт. В апреле 1921 г. из Петрограда разослали циркулярное письмо всем председателям и пасторам евангелическо-лютеранских общин в России [690] . В силу тяжелых обстоятельств предлагалось принять временный церковный устав до созыва Генерального Синода.
689
Там же. С. 146–147.
690
Лютеранская Церковь в Советской России (1918–1950 гг.). Документы и материалы. М., 1997. С. 63–65. Документ № 10.
2-е заседание Епископского совета (во главе с епископом Фрайфельдтом) имело место в ноябре 1921 г. в Петрограде, на квартире у инспектора Петришуле профессора А. Вульфиуса [691] . В июле 1922 г. в Петрикирхе состоялось 3-е заседание Епископского совета. [692] Но советские органы власти усиливали давление на церковную общину. В июле того же года члены Петроградской комиссии по изъятию церковных ценностей реквизировали имущество прихода Св. Петра. Общий вес изъятых из кирхи драгоценностей составил 17,8 кг [693] . Началась подготовка к судебному процессу против главы Евангелическо-Лютеранской Церкви России – суперинтенданта Генеральной Консистории в Петрограде епископа Фрайфельдта. Однако этот процесс не состоялся – 31 мая 1923 г. 76-летний епископ скончался [694] .
691
Лиценбергер… Указ. соч. С. 149.
692
Там же. С. 150.
693
Там же. С. 133.
694
Там же. С. 116, 151.
Несмотря на гонения, которым подвергалась община, в 1925 г. в Ленинграде организовали семинар для подготовки проповедников. Среди слушателей семинара (семинарии) – 14 немцев, 2 латыша и 1 русский [695] .
В 1920-е гг. богослужения в Петрикирхе еще продолжались, но репрессии в отношении христиан всех конфессий все время усиливались. Тяжелый урон христианскому служению нанес декрет «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. Под угрозой преследования он запрещал всякую работу с детьми и молодежью по христианскому воспитанию, религиозно-просветительскую, а также диаконическую деятельность. Разумеется, пасторы не могли совершенно отказаться от важнейших задач своего служения и старались обходить запреты. Последовали аресты. Именно за это в 1929 г. арестовали служившего тогда в церкви Св. Петра пастора Гельмута Ганзена [696] .
695
Курило О.В. Очерки… С. 85.
696
Таценко Т. Н. Указ. соч. С. 257.
29 января 1930 г. студентам семинарии предписано в течение 48 часов покинуть пределы Ленинграда. Ранее, 5 января 1930 г., распоряжение выехать из Ленинграда получил директор семинарии пробст Ф. Ваккер, а 18 января за пределы города выслали епископа Мальмгрена [697] . С этого времени будущие пасторы вынуждены жить за 30 км от Ленинграда в деревне Мартышкино; они ежедневно тратили на дорогу 4 часа [698] . Судьба выпускников этого полуподпольного учебного заведения сложилась трагично. Из выпускников двух первых курсов, 22 – впоследствии арестованы и осуждены, а 4 – расстреляны [699] . Саму семинарию закрыли в 1934 г. [700] А летом 1936 г. тяжелобольной 75-летний епископ А. Мальмгрен покинул СССР и выехал в Германию [701] .
697
Лиценбергер… С. 269.
698
Там же. С. 270. Подробнее см. гл. 4: Основание семинарии проповедников в Ленинграде. С. 178–187.
699
Там же. С. 187.
700
Там же. С. 184. Подробнее см. там же. С. 327–420.
701
Там же. С. 277.
Приход Св. Петра, до Первой мировой войны состоявший из 16,5 тысяч прихожан, в 1930 г. объединял всего 4 тысячи верующих [702] . Постепенно один за другим протестантские храмы, а также и церкви других христианских конфессий в тогдашнем Ленинграде насильственно закрывались.
Окончательно уничтожили «немецкую» особенность города репрессии НКВД по национальному признаку в конце 1930-х гг. Завершились они массовым выселением ленинградских немцев с началом войны с фашистской Германией в 1941 г. в Казахстан и в Среднюю Азию (с запретом возвращения после войны обратно в Ленинград). Это стало тяжелейшей трагедией для тысяч советских граждан, виновных лишь в своей национальности.
702
Там же. С. 228.
Дольше других лютеранских церквей действовала церковь Св. Петра, однако очередь дошла и до нее. Осенью 1937 г. Пауля Райхерта (пастор Петрикирхе с 1933 г.) и его сына Бруно Райхерта арестовали органы НКВД. 24 декабря 1937 г. прихожане Петрикирхе, пришедшие на богослужение в Сочельник, увидели двери церкви закрытыми. Об обстоятельствах закрытия Петрикирхе в начале 1990-х гг. рассказал очевидец этих событий архиепископ Михаил (Мудьюгин):
«…Из-за прессинга со стороны карательных и репрессивных органов в 30-х годах замерла церковная жизнь. Священнослужителей арестовывали, прихожане реже посещали церкви. Среди евангелическо-лютеранских храмов дольше всех „держалась“ немецкая община Петрикирхе. Но наконец и она была закрыта. Верующие, которые пришли в храм 24 декабря 1937 года на самое торжественное богослужение церковного года – Сочельник Рождества Христова, оказались перед закрытыми дверями. И не было никого, кто взял бы на себя ответственность объяснить причину этой горестной неожиданности.