Христианское благочестие. История и традиции
Шрифт:
…Завершился жизненный путь нашего Александра, у его гроба собрались родственники и знакомые, чтобы молитвенно проводить его в путь всея земли. Перед кончиной могло быть написано или выражено устно завещание детям о необходимости жить богоугодно, исполнять христианские заповеди, между собой пребывать «в родственной любви, дружбе и единодушии» [176] . Приведём слова завещания князя, жившего в XIII веке, своим детям: «Любезные дети! Живите в любви между собою, Бога бойтеся всею душою и заповеди Его соблюдайте во всем; живите, как жил я: нищих и вдовых не презирайте, не уклоняйтесь от Церкви, уважайте иерейский и иноческий чин, слушайте книжное учение; будьте в любви между собою, и Бог мира будет с вами; слушайтесь старших – они учат вас добру, а вы еще молоды. Вижу, дети мои, что конец мой близок. Поручаю вас Богу, и Пречистой Богородице,
176
Кириченко О.В. Дворянское благочестие… С. 148.
177
Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковью или местно. СПб., 2008. С. 132.
178
Кириченко О.В. Дворянское благочестие… С. 134.
Можно предположить, что характер родственных отношений сохраняется и в ином мире, о чём свидетельствуют явления родственников людям перед их кончиной или во время перенесённой ими клинической смерти [179] . Но изменений статуса родственных отношений уже не происходит, поскольку Христос сказал, что в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30).
Православная семья
179
См.: Роолингз М. За порогом смерти. СПб., 1994. С. 60, 64, 69, 80, 81,82; Калиновский П. Переход; Последняя болезнь, смерть и после. М., 1993. С. 47, 48, 65, 105, 151, 165; Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре / Пер. с греч. свт. Феофана Затворника. М., 1995. С. 31.
В нашей стране было очень много сделано для того, чтобы разрушить семью, убить в человеке веру в Бога. Но когда сеется ветер, тогда поднимается буря. И сейчас процесс эрозии духовных ценностей в современном человеке, похоже, достиг до своего предела. А начиналось всё довольно бойко. В пылу строительства нового мира творцы будущей коммуны публично отрекались от своих родителей, являвшихся для них пережитком прошлого. Память о предках вытаптывалась в народе и в связи с уничтожением кладбищ. Но когда задаётся тон в нарушении одной заповеди, то почему не последуют и другие шаги в попрании иных заповедей? Поэтому уже не удивляет осквернение могил защитников Отечества в наше время, увеличение домов престарелых, отказ родителей от детей.
Определенную лепту в процесс разрушения семьи внесла и советская школа, которая была призвана воспитывать подрастающее поколение, прививая ему научное передовое мировоззрение. Но пожалуй, единственный вопрос, в котором школа проявляла завидное усердие – это борьба с религией и Церковью. Во всём же остальном школа кивала на родителей, а родители – на школу. Дети же нередко были предоставлены самим себе.
Однако обратимся к Священному Писанию. Библейское повествование о сотворении мира завершается установлением брачного союза. Об этом говорится: Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2, 18). Мужчину и женщину соединяет Сам Бог, дающий их совместному выбору Божие освящение и благословение. Подчинение Церкви Христу (см.: Еф. 5, 25) и искупительная любовь Христа Спасителя к Церкви, которую Он создал Своими страданиями (см.: Деян. 20, 28), являют собою образец, которому должны следовать в своей жизни супруги. Семья в православном понимании – это домашняя Церковь. В ней начинается воспитание будущего поколения, закладываются основы мироощущения подрастающих детей. То, что они получат в семье, они пронесут затем через всю свою последующую жизнь. Семья – это целый организм, в котором одно поколение наследует другому. Таким образом, семья – это модель нашего общества.
Сейчас можно услышать о возвращении духовности в общество, однако понятие духовности хотя и весьма ёмкое, но при этом достаточно конкретное, и возрождать духовность нужно прежде всего в каждом человеке. Важную роль в этом отношении должна играть семья. Наше общество можно сравнить со стеной, сложенной из хрупких, рассыпающихся кирпичей. До тех пор пока у нас не будет возрождена здоровая христианская семья, то есть ячейка общества, общество будет болеть.
Между тем связующей основой каждой семьи должна быть молитва – усиленная и постоянная. Когда в семье будет единство в молитве, тогда будет единство и во всём остальном.
Молитва – это духовная пища для души и это цемент семьи. И были времена, когда вся жизнь и быт семьи строились на молитве. Все вместе молились, вместе трудились, ходили в храм, соблюдали посты и другие церковные традиции. Жизнь в семье созидалась на вере в Бога, любви к Церкви, почитании духовенства и старших. При этом в обществе не было острой проблемы поколений: отцов и детей.
Памятуя слова Христа Спасителя: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20), семья должна, по крайней мере, раз в день собираться для совершения совместной молитвы, например, вечерней. При этом один читает молитву по православному молитвослову, а другие молятся. Молитва – это общение с Богом. Молитва способствует отгнанию злых сил. По выражению Священного Писания, лукавый действует как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Поэтому чем ближе люди друг к другу в силу родственных или других отношений, тем сильнее лукавый стремится испортить эти взаимоотношения. Оно и понятно: портить отношения между людьми, встречающимися очень редко, для лукавого пользы мало. Поэтому он стремится больнее и чувствительнее досадить всякому человеку. В связи с этим не приходится удивляться тому, что молодые супруги, ещё вчера не чаявшие жизни друг без друга, сегодня начинают выяснять отношения, ссориться, а то и подают вскоре на развод.
«Душа по природе христианка» – знаем мы от древних. И наши злые дела вызваны нашим отступлением от Бога, когда от нас отходит и Ангел Хранитель и мы становимся беззащитны перед злыми силами. Это и является причиной семейных нестроений. Духовная причина болезни требует духовного лекарства, то есть усиленной молитвы друг за друга в семье. В наших храмах мы видим соборную молитву, когда во время богослужения совместно молятся все собравшиеся верующие. Необходима и молитва индивидуальная, когда, например, человек, в трудных обстоятельствах вспоминая о Боге, обращается к Нему с молитвой о помощи. Наиболее же пострадала у нас в обществе семейная молитва. Между тем семья и молитва – явления, которые тесно переплетены между собой: «заболела» семья – прекратилась молитва в ней; прекратилась семейная молитва – «заболела» семья. Некогда понятные истины теперь необходимо доказывать.
В семейной жизни необходимо возгревать любовь друг ко другу, то есть желание услужить, боязнь обидеть и т. д. Важный момент в семейных отношениях – умение прощать обиды. При этом нужно помнить, что Бог есть любовь, а поскольку мы отступили от Бога, то мы стали злыми, раздражительными, обидчивыми. И в силу этого всякое выяснение семейных отношений только усиливает наши злые наклонности. В семейных спорах не рождается истина, а только усиливаются названные качества.
При вступлении в брак необходимо получить церковное благословение в Таинстве Венчания на совместную жизнь. Благословляя супругов на совместную жизнь и освящая её,
Церковь напоминает в евангельском чтении, что начало Своим чудесам Господь положил на браке в Кане Галилейской (см.: Ин. 6,1-11). Необходимо также освятить своё жилище, для чего пригласить священника, который совершит Чин освящения нового дома, испрашивая у Господа милость: «Благослови, Господи, дом сей, и исполни его земных Твоих благ, и в нем благочестно жити хотящих от всякаго злаго обстояния неврежденных сохрани, и всякое изобилие небеснаго и земнаго Твоего благословения тем даруй, и яко щедр помилуй, по велицей Твоей милости».
Весьма желательно, чтобы семья имела духовника, к которому необходимо регулярно приходить на исповедь. Духовные средства помогут созиданию семьи и нашему духовному возрождению. У нас же духовно ослабевшую семью стали «воссоздавать» посредством сексуального просвещения. При этом люди с учёными званиями умно, убедительно и образно уверяют нас, что корень многих наших бед в семье заключается в нашей непросвещённости. Создавая тем самым лишь видимость решения проблем, мы усугубляем ситуацию, подливая масла в огонь. Однако нам необходимо возвращение к традиционным истокам, которыми жили наши предки из поколения в поколение. Возрождение христианской семьи – несомненно трудный и длительный процесс, но он необходим, если мы думаем о будущем в этой жизни и в загробной.