Хроника людоеда
Шрифт:
Итак, кардинал Альдобрандески обратился к игравшему на свирели крестьянину: «Не слыхивал я столь дивной свирели, сколь живу на свете. Прошу сыграть для меня». Тот крестьянин, к коему обращался кардинал, имел возможность жить в замке Его Высокопреосвященства, но он предпочел сломать свирель об колено: «Клянусь Богом, я не стану играть для богача!» Лишив себя возможности жить, как человеку возможно, сей пес показал нам, что у людей его поганого сословия нет ума, но они полностью движимы ненавистью, завистью и живут простейшими порывами, кои не подвергают никакому обмыслению. Спугнул крестьян меч кардинала, ибо они готовы были уже напасть на чужака.
Крестьянин – всегда
Крестьянин – это чудовище, взрощенное нищетой, вскормленное безграмотностью и всю жизнь сопровождаемое страхом перед завтрашним днем. Он не говорит, а лает. У него крепкие руки и ноги, хотя в них нет мускул. Он – черная как уголь скотина с грязной мордой, со звериными голодными глазами. В драках, кои всегда в деревнях в почете, у него не раз был сломан нос.
Крестьянам не ведомы понятия о красоте. В них не воспитано понимание того, без чего человек образованный и выросший в удобстве, не мыслит себе жизни. Даже красивая женщина возбудит желание в чреслах крестьянина такое же, какое и его соседка с гнилыми глазами и кожей цвета навоза. Они одеваются во что попало. Как и собакам, им не ведомо ничего о красоте. Их одежда ничего не стоит, ибо делают они ее сами из льна и шерсти. При том я никогда не видел, чтобы кто-то из них стремился сшить себе одежду хотя бы ровно, не говоря о том, чтобы как-то ее украсить. На ноги они наматывают бычьи шкуры, перевязывая их липовыми нитями. Торс мужика чаще всего гол, грязен и волосат. На их женщинах одежда всегда грязна, смердит, латана-перелатана и состоит из кусков каких-то тряпок. Господь определил им быть такими и умирать подобно скотам. Невозможно представить полную для них свободу, ибо им о свободе ничего не известно. Утратив одного хозяина, крестьянин, подобно бездомному псу, будет бегать в поисках нового. Даже те крестьяне, что являются свободными, ищут кому служить, ибо не имеют смелости принимать решения сами и думать, но все это ожидают от других. Граф Тускуло Григорий I Теофелакт так сказал о нуждах крестьян: «По воскресеньям пусть едят чертополох и колючки, а по остальным дням – сено. Хлеба для них быть не должно!»
У крестьян нет привязанности ни к кому. Даже ради родственников в их среде не принято жертвовать собой, будь то даже собственные дети. Все там вертится вокруг еды – сыты будем или снова придется голодать? В их поганых семьях не до любви. Как правило, крестьянин держит свою семью в ежовых рукавицах, дабы быть хоть в своей жалкой лачуге главным.
Угрюмые лица, одинаковые, что у мужчин, что у женщин цвета навоза из-за солнца и грязи. Потомки могут обвинить меня в ненависти к крестьянскому сословию, но я уверяю: ничего нет более дикого и жестокого, чем сервы и вилланы. Даже рыцарское сословие не такое дикое, как крестьянское.
Прикованные к земле, кою они роют и перелопачивают с неутолимым упорством, крестьяне не имеют представления о мире и иных королевствах. Их мир – это их деревня и ближайший город. Их вина в том, что они и не задаются никакими вопросами. Им не приходит в голову, что жить можно по-другому. Их речь, как уже я освящал, совершенно нечленораздельна, полна гадкостей и ругательств. Когда они выпрямляются, то походят на людей, но поведением они не люди. Ночью они ворачиваются с полей в свои логова, в кои лучше не заходить чужаку. Проезжая мимо деревень лучше не останавливаться, ибо это очень опасно.
В детстве я бегал в деревню с городскими мальчишками. Но мы никогда не заходили в саму деревню, а забирались на дальнее дерево и свысока наблюдали за жизнью крестьян. Если крестьянка задумала испражняться, она не смущается никем вблизи себя и делает это при всех, не стыдясь задирать свои лохмотья. Если ей пришло время рожать, то рожает тут же у дороги или прямо в поле. Дети и муж, не обращая на нее внимания, продолжают работать. Сии постыдные порядки заведены были до них и им в голову не приходит сменить их, ибо срослись с ними. Ежели праздник, то вся деревня упивается вусмерть. Пьянствуют прямо на улице, и не редко дело доходит до блуда прямо при детях. Когда мой отец узнал, какой опасности я подвергал себя, наблюдая за крестьянской жизнью, то побил меня.
Драки крестьян – ужас для всякого взора. Забив кого-то насмерть, они продолжают пьянствовать, не убирая все дни кутежей покойника, даже когда он чернеет, распухает и обзаводится червями. Отрезвев, они начинают убитого оплакивать, но виновных не ищут, ибо чаще всего все принимали участие в преступлении. Пьют они свое пойло без меры, настаивая его на чем попало, что смрад от него ощущали мы даже сидя высоко на деревьях.
Крестьянские дети, кои походят на маленьких стариков, во время общего кутежа в пьянстве не отстают от взрослых, ибо во всем имеют им постыдное подражание. Драки среди крестьянских детей столь же жестоки и разврат среди них пылает столь же горячий.
Деревня – это место, полное ненависти и злобы. Все в ней друг друга ненавидят и единственное, что иногда связывает ее обитателей – это общие повальные вспышки ярости, когда вся эта толпа ходячих лохмотьев сходится для мучительства и убийства одного из соседей и его семьи. Особого повода для этого не требуется. Хватит и слуха о ком угодно. Иной раз забив камнями и поленьями своего же соседа, они доходят в безумствах до того, что, к примеру, садят детей своих на телегу, кою катают по трупу взад-вперед, горланя бранные песни, пока труп окончательно не будет раздавлен и разметан по дорогое. Эти сутулые и уродливые фигуры завидев драку двоих, впадают в тоже безумие, кое ныне царит на улицах Рима, и бросая мотыги и плуги бегут не разнимать, но участвовать, забивая или обоих дерущихся или того из них, кто из двоих слабее.
Деревни крестьян полны шума. Циничные песни, громкая базарная брань, плачь детей, хохот взрослых ни на минуту не умолкают в этом царстве нищеты и ненависти. Дома у них все деревянные, вымазанные глиной, крытые соломой. Печных труб почти ни у кого не видно, но топят печи они все, ибо по ночам холодно. Дым из печей идет прямо из открытых дверей. Как только проезжаешь мимо деревень, из затянутых бычьими шкурами окон на тебя взирают грязные обезображенные болезнями лица, что хочется поскорее покинуть это место пока цел.
Едят они густые каши и тюря – хлеб или сухари, покрошенные в воду. Горячие блюда крестьяне не готовят из-за дороговизны дров, а рубить дрова можно лишь с согласия синьора, ибо все угодья имеют владельцев. Дрова идут лишь на обогрев лачуг. Луковый суп – основное крестьянское кушанье. Это вода, в кою крестьяне крошат луковицу и еще некоторые овощи и так холодным едят.
Уже глубокая ночь, что и свечи, освещавшие моему перу путь на пергаменте, почти уже догорели. Но при таком шуме, коий не прекращаясь, царит на улице, не смогу я сомкнуть глаз.