Hva var hensikten med korset?

Under utgravninger oppdager arkeologer eldgamle bilder av guddommer med kors i hendene, pa halsen og pa brystet. I Theben, den gamle hovedstaden i Egypt, pa veggen til det ene tempelet flauntet den hellige oksen Apis, hele huden som besto av et kontinuerlig nettverk av kors. Korsets tegn blant de gamle gudene var et symbol pa deres ud?delighet.

Arkeologer som studerte livet til eldgamle folk pa Russlands territorium m?tte ogsa korsets tegn, eldgamle mennesker trodde at disse magiske skiltene beskytter, beskytter rettene den ble skaret pa. Hva sier disse og mange andre fakta? De sier at korset som et religi?st symbol, et hellig tegn, var kjent for nesten alle folkeslag fra de eldste tider av deres historie.

"I Italia, i Parma-museet, oppbevares en vase med bildet av et kors. Forskere har slatt fast at den ble skapt i bronsealderen, hvor begynnelsen gar tilbake til det 4. artusen f.Kr.. Et steinkors ble funnet pa en av Hebridene.I Irland ble det funnet et steinmonument i Kors ble funnet pa ulike gjenstander gravd ut av arkeologer under utgravninger i Babylon og India, Egypt og Hellas, Kina og Korea.I Assyria bar kongene et gyllent kors rundt halsen som avbildet gudinnen Astarte. I det gamle Roma bar vestalene, vokterne av den hellige ilden, et kors rundt halsen. Det er sannsynlig at de gamle menneskene, etter a ha mottatt et verkt?y for a lage ild, oppfattet det som en gave fra himmelske krefter. De kunne rett og slett ikke forklare opprinnelsen pa annen mate. Og kanskje nok en gang ble folk overbevist om ildens guddommelige natur, som spilte en sa stor rolle i deres liv. Det er ingen tilfeldighet at de gamle iranerne i en av sine salmer henvendte seg til ham med f?lgende ord: «O ild, allmektige herre, stiger opp fra jorden – ild, med din glitrende flamme skaper du lys i m?rkets rike; du bestemmer skjebnen til alle som baerer noe navn. Du smelter kobber med tinn, du fyller den ondes sjel med gru om natten. Etter alt dette, kan det vaere overraskende at forskjellige folkeslag hadde en spesielt respektfull holdning til guddommer, pa en eller annen mate forbundet med ild! , 1988, s. 24-25).

De skyldige var to vanlige pinner, ved hjelp av hvilke den primitive mannen laerte a lage ild. Det var en slik oppdagelse som vi, mennesker pa 1900-tallet, synes det er vanskelig a forsta og sette pris pa. Tross alt levde og vandret mennesket i lang tid uten ild. Sa, nar folk lante ild fra naturen selv, voktet de den n?ye. Pa stedet for det primitive mennesket oppdager arkeologer spor etter branner med et tykt lag med aske – opptil syv meter. Det betyr at folk holdt ilden i hulen i flere menneskegenerasjoner. De f?rste krigene mellom stammene ma ha vaert over ild. Et enkelt fantastisk verkt?y – trestenger brettet pa tvers – begynte a bli aktet som hellig. En takknemlig person guddommeliggjorde bade ild og instrumentet for a fa tak i den. Var det ikke et mirakel at han, mens han streifet rundt pa jordens vidder, bar med seg lys, varme, varm mat, ekte beskyttelse mot ville dyr. Alt dette var gjemt i to kryssede pinner, hvis tegn gradvis ble til et magisk, guddommelig symbol.

Over tid begynte folk a plassere dette skiltet pa husholdningsredskaper, klaer og smykker. De trodde at det korsformede tegnet beskytter dem mot onde ander.

"Korset er et kristent symbol og et gjenstand for tilbedelse i mange religioner, som det tilskrives overnaturlige magiske egenskaper. Korsets form utviklet seg i antikken, tilsynelatende i analogi med plasseringen av to trepinner nar man lager ild gjennom friksjon, som var av stor betydning i livet til primitive mennesker. AErelsen av korset ble utbredt i gammel religi?s tro. Fra polyteistiske religioner gikk korset over i monoteistiske. Buddhister dekorerte korset med "avtrykk av Buddhas f?tter" og avbildet kors pa deres amuletter. Kristendommen adopterte ogsa korsets symbol og assosierte det med korsfestelsen av Jesus Kristus, som angivelig led for menneskers synder. Korset som et hellig symbol er anerkjent av ortodoksi, katolisisme, lutheranisme. Noen kristne kirkesamfunn anerkjenner ikke korsets hellighet, som baptister, adventister og en rekke andre protestantiske kirkesamfunn. Korskulten i kristne kirker tjener som et av virkemidlene for a innpode troende behovet for a f?lge eksemplet til Kristus, som talmodig bar sitt kors til Golgata, ydmykt aksepterte pr?velsene som falt pa hans lodd"(Atheist's Pocket Dictionary. Moskva, redigert av M.P. Novikov, politisk litteraturforlag, 1985, s. 133).

Det star ogsa i "Atheistic Dictionary": "Korset er et hellig symbol i kristendommen, et gjenstand for religi?s aerb?dighet i ortodoksi og katolisisme. If?lge den kristne versjonen ble Jesus Kristus korsfestet pa korset, som var grunnlaget for gj?re bildet av dette henrettelsesvapenet til et religi?st symbol. Faktisk, som det fremgar av vitenskapelige data, ble korset aeret i f?rkristne kulter. Bildene ble funnet under arkeologiske utgravninger i forskjellige deler av kloden, spesielt i S?r Amerika, New Zealand.Det har blitt fastslatt at det fungerte som et objekt for tilbedelse av gamle folk som et symbol pa ild, som opprinnelig ble oppnadd ved a gni to kryssede pinner, et symbol pa solen og evig liv.I tidlig kristendom, aeren av det "hedenske symbolet" ble avvist. F?rst pa 400-tallet, etter at moren til den romerske keiseren Konstantin, Elena, pa en pilegrimsreise til Palestina, angivelig fant korset som Kristus ble korsfestet pa, ble offisiell aerb?dighet innf?rt i kristendommen. Bilder av Jesus korsfestet pa korset ble f?rst funnet pa 800-tallet. I forskjellige kristne str?mninger er forskjellige kors aeret: for katolikker – fire-spiss, for ortodokse – fire-, seks-, atte-spiss, for gamle troende – atte-spiss. Denne inkonsekvensen beviser inkonsekvensen i pastandene om oppdagelsen av Elena, for hvis hun virkelig oppdaget korset, som var instrumentet for henrettelse av Jesus, ville en n?yaktig kopi av det bli et hellig symbol for alle kristne. Det er ogsa slatt fast at kriminelle i det gamle Roma ble henrettet ikke pa kors, men pa en s?yle med en tverrstang. Den kristne versjonen taler altsa ikke gransking. Vitenskapelige bevis st?tter konklusjonen om at kristne lante korsaeret fra andre kulter. Spesielt dette er grunnen til at i noen kristne bevegelser blir korskulturen avvist (baptister, adventister, andre protestantiske kirker) ". (Atheistic Dictionary. Moscow, under hovedredakt?rskap av M.P. Novikov, politisk litteraturforlag, 1985, s. 218-219).

Gabinsky G.A. i sin monografi "Kritikk av teologiske begreper" skriver: "Religi?s tale bruker som du vet ordene i det daglige spraket, og legger i dem en spesiell, hellig betydning. Dermed er begrepene "frelse", "forl?sning", "synd" , "apenbaring" og lignende brukes utenfor religi?s tale, og i dette tilfellet er det ikke noe "hellig" innhold i dem. Fra etymologisk synspunkt er det ingen rent religi?se termer i det hele tatt. Det er f.eks. kjent at ordet "gud" gar tilbake til sanskrit bhaga, som betyr "rik", ordet "helgen" – til "lys", "oppstandelse" – til verbalroten "kres", som betydde "skjaere", osv. . De far sin religi?se betydning senere, nar omfanget av deres bruk er begrenset og begrenset omrade for religi?s tilbedelse og dogmer. Men betydningen av ord kan vaere veldig langt fra deres etymologiske kilde, og derfor kan ikke etymologiske hensyn vaere avgj?rende. Da Feuerbach, for eksempel etter Lactantius, trodde at ordet "religion" kommer fra det latinske religare – "a binde" , og pa dette grunnlaget argumenterte han for at enhver forbindelse mellom mennesker er sann religion, sa i dette tilfellet, som Engels bemerket , "ord tildeles ikke den betydningen de fikk gjennom den historiske utviklingen av deres faktiske bruk, men det de burde ha vaert i kraft av sin opprinnelse" (K. Marx og F. Engels, Sosineniya, bind 21, s. 293). Pa samme mate, uansett opprinnelse til for eksempel ordet "gud" (theos, deus, Gott, dieu, gud, etc.), er det klart at dets navaerende betydning er religi?s, men bruken i en annen forstand er ikke mer like metaforisk (jf. for eksempel hos Pushkin: «Du, Mozart, er Gud, og du vet det ikke selv.»). Det motsatte skjer imidlertid ogsa nar ord «sekulariseres», slik tilfellet er for eksempel ved bruk av slike ord og uttrykk som «takk», «takk Gud», «Gud forby» osv. «( Gabinsky G. A. Criticism of theological concepts. M., "Thought", 1978, s. 271-272).

Sammenlign ogsa de russiske ordene "skrape", "skrape", "skrape", "gjenoppsta", roten "kres" eller "kre" er tilstede overalt. " Det slaviske ordet "oppstandelse" gar tilbake til den verbale roten "karse", som betydde "skjaere" – skjaere ild, derav "korset", "gnist", "skrape", "kresalo". Determinativer – suffikser av den eldgamle sprakperioden, som i senere tid sluttet seg til ordets rot og med den dannet en uoppl?selig helhet. For eksempel i det moderne russiske spraket oppfattes "r" i grunnlaget for "godt" som en del av en uoppl?selig grunnlag, dette gjelder ogsa ordet "oppstandelse" … Hva mener vitenskapen om oppstandelse eller oppstandelse (ord synonymer)? Teoretisk sett er dette mulig. For a gj?re dette, ma du l?se 2 hovedting: lag en "tidsmaskin" og muligheten til a "kopiere" et individ (menneske, dyr, plante, hvilket som helst objekt). Her kan du unnga "sommerfugleffekten" beskrevet i Ray Bradburys historie "Thunder Came" nar romvesener fra fremtiden – jegere etter tyrannosaurer som kom inn i fortiden i Time Machine ved et uhell knuser sommerfuglen, noe som f?rer til store endringer i fremtiden. Etter a ha vendt tilbake til sin tid, oppdager jegerne plutselig at deres verden har endret seg: en annen stavemate av spraket, en diktator er ved makten i stedet for en liberal president. Det vil si at fortidens verden forblir uten transformasjoner, den kan bare observeres, utforskes uten endringer."(Tikhomirov A.E., Resurrection. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2020, s. 2, 4).

Конец ознакомительного фрагмента.