Иерусалим. История Святой Земли (сборник)

Вейнберг Л.

В этих местах некогда жил Иаков и умерла его жена Рахиль; здесь Руфь собирала колосья на полях Вооза; здесь Самуил помазал на царство Саула; здесь была родина Давида, здесь он пас стада отца своего Иессея; здесь он был избран на царство и вел войны с филистимлянами; здесь же была родина апостола Матвея и, наконец, здесь, в Вифлееме, родился Спаситель мира, о чем Ангелы возвестили находившимся в поле пастухам. С горы Давида виден Вифлеем, небольшой город с четвероугольными кубическими домами из серого камня, живописно расположенный на двух холмах среди зеленеющих, цветущих садов и виноградников, расположенных в виде уступов или террас. Восточная часть города представляется в виде укрепленного замка со многими постройками, окруженными стеною; это – монастырь и храм Рождественский, в котором находится вертеп Рождества Христова, делающий город Вифлеем столь дорогим для каждого христианина; возле города находится местечко с церковью св. Николая и с неиссякаемым источником, из которого, по преданию, Божия Матерь почерпала воду; несколько далее видна цветущая, покрытая маслинами долина пастырей.

Вифлеем (дом хлеба, хлеба небесного – Иисуса Христа), или Евфрата (плодоносный), или Град Давида, находится в восьми верстах от Иерусалима, на склонах двух скалистых, но плодородных холмов, в местности, в которой сначала росли плодовые деревья (Евфрата), а потом разведены были хлебные поля (Вифлеем); вокруг города вдали видны высокие вершины гор. В городе Вифлееме считается до 5000 жителей арабов, из которых большая часть христиане, православные и католики. Жители Вифлеема, отличающиеся мужеством

и трудолюбием, занимаются земледелием, скотоводством, виноделием, тканьем пестрых тканей и, по преимуществу, выделкою из перламутра и особого черного камня четок, крестиков и образков, украшенных искусною резьбою; эти изделия они продают приходящим богомольцам или отвозят их для продажи в Иерусалим. Четвероугольные, с плоскими крышами дома Вифлеема построены из серого камня, и многие дома пристроены к скалам, так что пещеры скал составляют часть домашних помещений; между домами проходят узкие, кривые и гористые улицы, а в конце города находится базарная площадь, за которою возвышается группа зданий, окруженная стеною, которая и есть храм Рождества Христова с пристроенными к нему тремя монастырями: греческим, католическим и армянским. Место, на котором стоит храм, по некоторым предположениям, принадлежало предкам Иосифа и Марии, именно Воозу и его жене Руфи, которые владели в Евфрате домом; этот дом перешел во владение к их потомку Давиду, который подарил его своему приближенному Хамаму, сыну Верзеллия, оказавшего Давиду помощь во время восстания Авессалома; впоследствии дом Хамама, или дом Давида, обращен был в хан , или гостиницу для путников, и при гостинице находилась пещера с яслями, служившая для помещения вьючных животных, а в более древнее время служившая, может быть, погребальною пещерою; эта гостиница была, вероятно, та самая, в которой остановились Иосиф и Мария и в вертепе, или пещере, которой совершилось Рождество Христово; впоследствии, в IV веке по P. X., царица Елена основала над вертепом храм, достроенный в VI веке императором Юстинианом; этот храм Рождества Христова в продолжение веков был несколько раз опустошаем и снова восстановляем, но в общем сохранился в первоначальном древнем виде и ныне представляет один из обширнейших храмов в Палестине.

Узкие врата ведут на первый, окруженный стеною монастырский двор, на котором находятся три колодца, и среди двора возвышается обширное здание храма, основание которого имеет вид креста. С одной стороны двора вторые ворота ведут на второй двор, в котором находятся помещения для богомольцев и трапезная; затем третьи ворота ведут на третий двор с помещением и садом греческого митрополита и с входом в церковь Рождества. Внутри здания каменная перегородка разделяет весь храм на две части; в первой, передней части, составлявшей трапезу, или корабль храма, четыре ряда мраморных колонн, которых всего сорок, разделяют трапезу на пять частей, или кораблей; средний, более широкий и высокий церковный корабль не имеет потолка, но покрыт крышею, лежащею на балках и стропилах из ливанского кедра; стены храма покрыты были мрамором и отчасти сохранившимися мозаиковыми изображениями святых, изображениями вселенских соборов и надписями, заключавшими в себе постановления соборов; с правой стороны между колоннами находится крещальня , или древняя купель, из белого мрамора; эта передняя часть здания ныне находится в запустении и часто служит местом ночлега для богомольцев. Вторая часть храма, где прежде находился алтарь, отделена от первой части каменною стеною, в которой устроено три двери, ведущие во вторую часть храма или в нынешнюю церковь; иконостас церкви, возвышающийся на несколько ступеней над остальным пространством церкви, состоит из арок со многими иконами и лампадами; главный, средний, престол в алтаре, принадлежащий грекам, устроен над самым вертепом Рождества Христова; по сторонам главного престола устроено еще несколько престолов греческих и армянских; один из них, придел св. Георгия , украшен древними иконами; другой, придел трех волхвов , устроен на месте, где остановилась звезда, приведшая волхвов с востока: «Как наконец пришла и остановилась над шестом, где был Младенец». (Матф., II, 9). С северной стороны к храму пристроены католическая церковь св. Екатерины и католический монастырь.

С двух сторон верхнего греческого алтаря две мраморные лестницы ведут вниз, в мрачное подземелье в 6 сажен длины и 1 или 2 саж. ширины; пол и стены подземелья, или крипты, обложены мрамором и на стенах висят прекрасные иконы и куски дорогих, но устаревших тканей и парчи. В восточной части крипты под главным престолом верхней церкви находится ниша, или полукруглое углубление в стене, – это и есть вертеп Рождества Христова, священное место, где родился Спаситель, место, где началось таинство искупления человечества. В углублении на полу сделана серебряная звезда с латинскою надписью: Здесь от Девы Марии Иисус Христос родился , обозначающею самое место рождества Христова; над звездою устроен престол для богослужений, освещаемый 16 дорогими серебряными лампадами, которые, по преданию, иногда сами собою приходят в колебание. С правой стороны вертепа находится другая пещера яслей Господних , в которой устроен католический престол над яслями, высеченными в скале в виде продолговатого углубления; внутренняя часть яслей перевезена в Рим в церковь св. Марии, оставшаяся же в Вифлееме часть яслей обложена белым мрамором и освещается множеством лампад; в этой же пещере яслей устроен другой престол Поклонения волхвов, на том месте, где находилась Божия Матерь с Божественным Младенцем во время поклонения волхвов. Эти вертепы, составляющие величайшие святыни христианского мира, посещаются многими богомольцами; но так как святыни принадлежат христианам различных вероисповеданий, между которыми часто происходили ссоры, доходившие иногда до драки, то для охранения порядка в подземных вертепах постоянно находится турецкий часовой. В западном конце подземелья, или крипты, находится углубление с источниками воды; здесь же в стенах устроен вход, за которым узкая галерея ведет на север, в другие подземные пещеры. В одной из них, в пещере св. Иосифа, жил св. Иосиф, и в ней он получил повеление к бегству в Египет. Далее, на несколько ступеней ниже, находится пещера избиенных при Ироде младенцев. Из этой пещеры один ход, прямо на север, ведет наверх, в католическую церковь св. Екатерины; другой ход ведет к гробнице Евсевия и затем к гробнице и часовне блаженного Иеронима, который в VI в. прожил в этих пещерах тридцать лет и сделал здесь перевод Библии на латинский язык, известный под именем Вульгаты. Прах блаженного Иеронима впоследствии был перевезен в Рим в церковь Марии Маджоре.

К собору Рождества Христова пристроены различные монастыри. С южной стороны собора находится греческий монастырь с несколькими церквами и со множеством различных помещений, лестниц и переходов; с высокой террасы монастыря представляется прекрасный вид на город и окрестности. Возле греческого монастыря находится армянский монастырь и большое здание школы блаженного Иеронима. С северной стороны к собору пристроен католический монастырь с великолепно украшенною церковью св. Екатерины. При всех этих монастырях устроено много помещений для богомольцев и школы для мальчиков и девочек. Вне стен монастыря в городе Вифлееме протестанты имеют свой приют и свою школу для арабских детей. В Вифлееме указывают также место того дома, в котором Божия Матерь с Младенцем Иисусом обитала, после того как она оставила вертеп гостиницы.

Из Вифлеема дорога за греческим монастырем ведет на юго-восток, в долину пастухов . Сначала по дороге встречается обширная Млечная пещера с католическим алтарем; по преданию, в этой пещере Св. Семейство скрывалось во время бегства в Египет; здесь же Божия Матерь кормила своего Младенца, и часть молока упала на пол; оттого, по преданию, в пещере появились белые камни, и вифлеемские матери приходят в эту пещеру, чтобы молиться о счастливом вскормлении своих младенцев и покупать продаваемые здесь белые лепешки. Далее следует крутой спуск с горы, и направо от дороги видны так называемые развалины дома св. Иосифа. Далее, на возвышении в долине, окруженной известковыми горами, находится селение Бет-Сагур, которое русские паломники называли Пастушками; в этом селении находится

много пещер и цистерн, и об одной из цистерн, расположенной в средине селения, предание говорит, что когда однажды жители селения отказались почерпнуть воды для Божией Матери, то вода в цистерне сама чудесным образом поднялась и напоила жаждущих. За селением Бет-Сагур простирается обработанная долина, в которой, по преданию, паслись стада патриарха Иакова и Руфь собирала колосья на полях Вооза. В этой долине, среди оливковой рощи, обнесенной оградою, находится пещера и кругом видны развалины монастыря, основанного св. Еленою; это место, по преданию, есть священная паства, где Ангелы явились пастухам и воспели: Слава в вышних Богу , а в пещере Ангел возвестил пастухам о рождестве Божественного Младенца. В пещере, ныне принадлежащей местным пастухам, устроена бедная греческая церковь, в которую спускаются чрез низкий свод, по нескольким ветхим, искрошившимся ступеням; по другому преданию, место явления Ангелов пастухам находилось в двух верстах к востоку от храма Рождества, у сохранившихся развалин древней церкви. Далее к востоку находятся обширные виноградники, принадлежащие патриархии и монастырю св. Саввы, а к северо-востоку дорога идет по пустыни Иудейской к Огненной долине и к монастырю св. Саввы Освященного.

К юго-востоку от селения Бет-Сагур можно чрез один час пути по горам и долинам, мимо селения Бет-Тамар достигнуть до выдающейся крутой горы Франков, горы Фердес (райская), или Иродиума ; на вершине этой горы, на которую вела подземная лестница, сохранились развалины крепости, дворца и башен, построенных Иродом Великим, который, по преданию, был похоронен на этой горе; здесь же, по преданию, крестоносцы долго держались против нападений магометан. С вершины горы представляется обширный вид: к востоку видна грозная, дикая пустыня Иудейская, со многими ущельями и лощинами в горах, которые спускаются к Мертвому морю, виднеющемуся между горами; к юго-западу видны долина Харитония и развалины Фекуи; к северо-западу видны Вифлеем, Бет-Сагур, монастырь св. Илии, а вдали виднеются гора Самуила и Средиземное море. От горы Фердес дорога спускается вниз в дикую, величественную местность с высокими скалами, глубокими ущельями и со многими пещерами, в которых некогда жили христианские отшельники; особенно замечательна в получасе пути от горы Фердес, близ селения Курейтан, на краю глубокой пропасти обширная пещера св. Харитония, который здесь в начале V в., основал иноческую лавру. Пещера св. Харитония состоит из множества расположенных один под другим подземных ходов, галерей и обширных подземелий, в которых по стенам сохранились древние надписи, а в погребальных нишах встречаются черепа и кости умерших; эта пещера, по преданию, есть пещера Адуллам , в которой Давид скрывался от преследований Саула. Далее, в 3/4 часа пути, встречается возвышение с развалинами древнего города Фекуи , родины пророка Амоса ; с этого возвышения к востоку видны пустыня Иудейская и Мертвое море.

От развалин Фекуи трудная дорога поднимается выше и выше, идет на юго-запад по горам и лощинам и, наконец, соединяется с большою хевронскою дорогою, идущею от Иерусалима и Вифлеема к Хеврону. Вблизи соединения дорог находится источник и ручей ен-Дирве, окаймленный большими плитами, а возле видны следы христианской церкви; по преданию, это есть источник, в котором апостол Филипп крестил евнуха эфиопской царицы (Деян., VIII, 38). Вблизи источника, с восточной стороны, находится отвесная скала со многими погребальными пещерами, а направо, к западу от дороги, на холме видны развалины весьма древних построек селения Бетур, сложенных из огромных камней. Далее дорога к Хеврону постепенно повышается, и с левой стороны дороги видны развалины мечети, построенной, по преданию, на месте гробницы пророка Ионы, , или пророка Гала. Затем, налево от дороги, на возвышении видно место Рамет, окруженное полуразрушенною четвероугольною оградою из огромных камней, внутри которой устроены террасы одна выше другой; это место, святыня Авраама, , может быть, есть древний Гаваон, где во времена Давида стоял кивот завета. Далее дорога, весьма неровная и худая, идет по чрезвычайно живописной местности, на самых высоких горах Иудеи; между горами простирается роскошная плодородная долина со многими источниками, пастбищами, обработанными полями, виноградниками и купами оливковых, фиговых и теревинфовых деревьев; вскоре за долиною, с одного возвышения, показываются Мамврийская дубрава и город Хеврон.

Древний Хеврон (четверной), нынешний ель-Халиль (друг Божий), находящийся в 45 верстах от Иерусалима, на 3600 ф. над уровнем моря, есть один из древнейших городов в мире и до времени Авраама принадлежал племенам ханаанским под именем Кириат-Араба . В этих ханаанских местах были погребены Авраам, Исаак, Иаков, Сарра и Лия; здесь же, в Хевроне, сначала находилась столица Давида. Население нынешнего Хеврона доходит до 8000 душ, состоит преимущественно из арабов-магометан, которые весьма враждебно относятся к христианам; кроме магометан в городе живет несколько сот евреев; жители преимущественно занимаются торговлею с кочующими арабами-бедуинами. Самый город, окруженный садами и виноградниками, около которых поднимаются горы и скалы из белого камня, расположен в долине и разделяется на две части, между которыми находится обширный, обложенный камнями древний водоем, дающий начало небольшому потоку. Узкие, грязные улицы города проходят между высокими каменными домами с плоскими крышами и куполами; в конце города, в юго-восточной части, находится древний замок и обширная мечеть; эта мечеть построена над погребальною пещерою патриархов , или над так называемою сугубою пещерою Махпела, которую Авраам после смерти Сарры купил у хеттеянина Ефрона и которая служила местом погребения патриархов. Над пещерою Махпела уже в древнейшее время устроен был памятник; впоследствии св. Елена основала здесь церковь, которая разорена была магометанами и на ее месте построена мечеть, но доступ в нее не разрешается христианам. Хевронская мечеть, представляющая вид четвероугольной крепости, окружена с четырех сторон высокими стенами; нижняя часть стены сложена из огромных тесаных камней с выпусками и принадлежит к древнейшим постройкам Палестины, может быть, ко временам пророка Исаии и иудейского царя Езекии; верхние части стены с башнями и высокими минаретами по углам стен устроены позже магометанами. Внутри двора стоит небольшое четвероугольное здание мечети; в средине мечети, стены которой обложены мрамором, находятся каменные гробницы, покрытые зелеными и красными тканями, шитыми золотом и серебром; две гробницы, находящиеся в мечети, называют гробницами Исаака и Ревекки , а в небольших боковых помещениях находятся гробницы Авраама, Сарры, Иакова и Лии ; в одном месте, на полу мечети, находится закрытое отверстие, которое ведет в подземные пещеры, остающиеся еще совершенно не исследованными. По некоторым предположениям, сугубая пещера Махпела находилась не в городе, а за городом, в одном ч. пути от Хеврона, в равнине, в которой сохранились развалины церкви, построенной, вероятно, Константином Великим над древнею пещерою. Город Хеврон окружен горами и плодоноснейшими долинами, со многими насаждениями. С одной ближайшей горы открывается обширный вид на восточную пустыню Иудейскую, на Мертвое море и на Иерусалим; вблизи Хеврона указывают гору, с которой Авраам увидел горящий город Содом. К югу от Хеврона, находящегося близ границы Палестины, начинается спуск с Иудейской возвышенности, и дорога под горами вступает в дикие величественные пустыни, ведущие в Аравию и Египет, но путешествие по этим пустыням весьма затруднительно.

От Хеврона к северо-западу, среди роскошной плодородной местности со многими виноградниками, миндальными и оливковыми деревьями, находится возвышение, покрытое теревинфовою рощею; это есть так называемая Мамврийская дубрава, среди которой стоит невысокий, но толстый древний дуб Мамврийский. Здесь, по преданию, стояла палатка Авраама, когда ему явился Господь в лице трех Ангелов, которым Авраам оказал гостеприимство; на этом месте видны развалины древней постройки. Вблизи, в скалах, находятся древние погребальные пещеры; узкий ход ведет в первую обширную пещеру, из которой несколько других ходов ведут в меньшие пещеры с погребальными нишами для умерших. В настоящее время все место близ Мамврийского дуба приобретено русскою миссиею; на этом месте устроен сад, обнесенный каменною оградою, и прекрасный странноприимный дом, с террасы которого открывается обширный вид; кроме того, в черте русских владений находятся древние погребальные пещеры и древнее точило, или виноградная давильня. К западу от Мамврийской дубравы находится значительное селение Дора.