Иерусалим. История Святой Земли (сборник)

Вейнберг Л.

Из Каифы путешественники посещают гору Кармил и затем направляются вдоль морского берега на юг к городу Яффе. Дорога на гору Кармил идет сначала вдоль берега, среди обработанных полей германской колонии, потом поднимается в гору крутыми уступами между насаждениями масличных и фиговых деревьев, доходящими до половины горы, а затем дорога становится весьма извилистою и крутою и, наконец, чрез час пути от Каифы достигает вершины горы у монастыря св. Илии. Тора Кармил (сад Божий), составляющая западную отрасль Самарянских гор, вдается в море длинным отвесным мысом и возвышается на 2000 футов над поверхностью моря. На вершинах продолговатой горы, более и более возвышающейся от моря к юго-восточному концу, находится много источников, которые делают почву весьма плодородною, поэтому гора Кармил, особенно в юго-восточной, высшей части, покрыта богатою растительностью, высокою травою, цветами и мрачными лесами, в которых водятся дикие кабаны, леопарды, пантеры и гиены; верхние склоны Кармила представляют неровную поверхность со многими скалами, пещерами, оврагами и ущельями; ниже, на склонах горы, снова является богатая растительность. Уже в древнейшие времена

гора Кармил почиталась священною, и к ней относятся многие сказания. На этой горе долго жил пророк Илия, так что Кармил называется также горою пророка Илии. По преданию, пророк Илия жил близ источника, в обращенной к морю пещере, на северо-западной оконечности Кармила; вблизи, в другой пещере, поселился ученик его пророк Елисей, недалеко от этих пещер, указываемых на Кармиле, крутая тропинка вдоль обрывов скал ведет вниз к третьей обширной пещере, соединенной внутренними проходами с другими, меньшими пещерами; в большой пещере, вдоль стен которой высечены в скале широкие лавки, помещалась по преданию школа пророков , предание же говорит, что Божия Матерь с Младенцем Иисусом, возвращаясь из Египта, посетила Кармил и остановилась для отдохновения в пещере школы пророков. В римские времена у этой пещеры, как полагают, был устроен языческий храм Юпитера, при котором находилось много жрецов; впоследствии в пещерах горы Кармил жили многие христианские отшельники, а ныне в пещере школы пророков магометанами, которые также чтут пророка Илию, устроена турецкая мечеть, освещаемая люстрою и многими лампадами. Предания указывают на горе Кармил многие места, ознаменованные деяниями пророка Илии; так, на юго-восточной оконечности Кармила он приносил чудесную жертву Богу, уничтожил поклонение идолам Ваала и велел умертвить языческих жрецов; здесь же он испросил обильный дождь после продолжительной засухи в Палестине. В память посещения Кармила Божиею Матерью одним из 70 учеников Иисуса Христа Агавом была построена древнейшая христианская церковь во имя Пресвятой Матери Божией над первою пещерою пророка Илии, на западной оконечности Кармила. Впоследствии, в XII в., на этом месте основан был католический монастырь кармелитов , много раз подвергавшийся разорениям; в новейшее время монастырь был разорен турками в 1799 г., во времена Наполеона I, и в 1821 г., но снова был великолепно возобновлен. Обширный кармелитский монастырь пророка Илии построен в виде четвероугольника, в средине которого возвышается великолепная монастырская церковь с полукруглым куполом. Внутри церкви находился богато украшенный престол, над которым в нише поставлена превосходная мраморная статуя Божией Матери; под самым престолом церкви в природной скале находится крипта, или подземная церковь, устроенная в пещере пророка Илии; спуск в пять ступеней ведет из верхней церкви в пещеру, в которой находится каменное ложе, обращенное в престол, и на нем поставлена статуя св. Илии, а за нею помещена икона Божией Матери. Вокруг главной церкви монастыря находится много красивых садиков, много построек, часовня и придел абиссинский и католиков с престолом и статуею пророка Илии; внутри главного здания монастыря устроено множество переходов, лестниц и широких коридоров с кельями и помещениями для богомольцев, которых монахи радушно принимают. Перед входом в монастырь устроен пирамидальный памятник над местом погребения французских воинов и обитателей монастыря, погибших в 1799 г. Близ монастыря расположены некоторые постройки и невысокий маяк. С террасы монастыря представляется прекрасный вид на безбрежное море, с трех сторон окружающее мыс Кармил. Еще более обширный вид открывается несколько выше монастыря, с вершины горы Кармил; к западу видно Средиземное море, к северу виден морской залив, а за ним видна Акка, с ее зубчатыми стенами и высокими минаретами, и далее пределы тирские и сидонские до тирской лестницы, за которою возвышаются Ливанские горы; к востоку видна зеленеющая равнина Эздраилонская, горы Фавор и Малый Гермон и вся страна от снежного и облачного Большого Гермона до Иудейских гор; к югу видна расстилающаяся вдоль моря до города Яффы, и Саронская равнина с развалинами древнего города Кесарии.

От горы Кармила путешественники направляются на юг по длинной Саронской равнине, простирающейся на 80 верст до города Яффы, и это путешествие продолжается 2–3 дня. Сначала дорога, спустившись с горы Кармил, идет по узкой, хорошо обработанной долине между Кармилом и морским берегом; в этой долине с левой стороны возвышается гора Кармил, с которой текут многие ручьи, с правой стороны расстилается безбрежное море, а над головою на ясном небе светит палящее солнце. Дорога проходит мимо находящихся на выдающемся в море мысе развалин города Атлита, между которыми замечательны обширные развалины замка рыцарей храмовников , далее следуют развалины города Тантуры, древнего ханаанского города Дора , близ которого из моря добывали много пурпуровых раковин. Далее дорога идет по песчаному берегу моря, местами заросшему морскою травою, и переходит чрез реку Церка (синий), в которой водились крокодилы и близ которой находился город Крокодилополис; в разных местах песчаного берега видны развалины древних построек. Через два часа пути от Тонтуры на берегу моря показываются обширные развалины древнего города Кесарей Августы . Этот город, находившийся на месте другого, более древнего ханаанского города, был великолепно отстроен Иродом Великим и назван Кесариею Августою, в честь римского императора Августа; здесь были построены великолепные храмы, театры, водопроводы, стены с башнями и морской порт. После взятия и разрушения Иерусалима Титом в Кесарии совершены были великолепные празднества, и Кесария Августа сделалась главным городом Иудеи, в котором жили

римские правители Палестины. Кесария была посещаема апостолами Петром, Павлом и Филиппом; апостол Петр крестил здесь сотника Корнилия (Деян., 10), а апостол Павел два года пробыл в Кесарии заключенным в темнице. Впоследствии в Кесарии жили христианские епископы Иудеи и в этом городе основана была христианская школа ученых и писателей, из которых наиболее замечателен историк Евсевий в IV в. Позже крестоносцы взяли и сильно укрепили Кесарию; при взятии города они нашли в нем шестиугольную чашу из зеленого стекла, которая, по преданию, была чашею Тайной Вечери; эта чаша, известная под названием Грааль , была перевезена в Геную и хранится в этом городе в сокровищнице церкви св. Лаврентия. В настоящее время от Кесарии сохранились обширные развалины стен, башен храмов и церквей, которые более и более заносятся морским песком; близ развалин Кесарии расположены некоторые селения болгарских переселенцев. Далее за этими развалинами дорога в Яффу идет по обширной пустынной местности, частью покрытой травою, частью сыпучим песком; местами встречаются болота, в которых водятся буйволы; с правой стороны дороги, к западу, постоянно видно море; с левой стороны, к востоку, вдали за равниною возвышаются Самарянские и Иудейский горы; днем в этой безлюдной и безлесной пустыне нестерпимо жарко, и палящее солнце ослепительно светит в глаза путникам, едущим с севера на юг; а ночью некоторые места этой пустыни небезопасны от нападений хищных бедуинов. Далее к югу местность становится более оживленною и обработанною; появляются рощи, луга и пасущиеся на них стада. Дорога идет вдоль морского берега и чрез 12 часов пути от Кесарии переходит по мосту реку Авдие, у начала которой в местечке Рас – эль-Айн (место источника) в горах находятся великолепные развалины средневекового замка Мирабель. За рекою Авдие начинается плодородная Саронская долина со многими селениями, местность более и более оживляется рощами и садами, встречными путниками и караванами; уже заметно приближение городского поселения, и чрез получаса пути от реки Авдие путешественник вступает в Иерусалимские ворота приморского города Яффы.

Таким образом, начав обзор Святой Земли от Яффы и посетив Иерусалим и все священные места Палестины, можно окончить странствование в той же Яффе, из которой пароходы по обширным морям увозят богомольцев на родину, в различные страны, отдаленные от Святой Земли. Каждый богомолец с глубоким сожалением расстается с этою единственною в мире страною, освященною пребыванием в ней Спасителя нашего Господа Иисуса Христа; у каждого побывавшего в Палестине неизгладимо сохраняются дорогие воспоминания об этой стране, о ее многочисленных святынях, памятниках, преданиях и легендах, о ее прекрасных видах, благодатном климате, плодороднейшей почве, наконец, о священном городе Иерусалиме, и невольно у каждого перед отъездом из Палестины является желание еще раз посетить святыню Иерусалима – Гроб Господень. Палестина, эта столь небольшая страна, приблизительно равная 1/3 части Новгородской губернии, эта страна ныне столь бедная, разоренная и запущенная, лишенная даже своего коренного населения, евреев, рассеянных по всему миру, преисполнена множеством замечательных в прошедшем местностей, в которых совершались события, имевшие важное значение для всего человечества; может быть, и в будущем эта страна снова будет восстановлена, снова процветет и снова будет иметь для человечества значение. Также и теперь европейские державы более и более обращают внимание на Палестину, делают значительные пожертвования в ее пользу, заботятся о восстановлении древних памятников и о поднятии благосостояния страны; многие европейцы, особенно русские, как паломники, посещают Палестину и ее святыни, и многие, особенно германцы, поселяются в ней и основывают в ней свои учреждения и колонии. Затем евреи, повсюду рассеянные, стремятся к своему древнему отечеству, и многие из них в старости переселяются в Палестину. Еврейский народ, после разрушения Иерусалима и гибели массы евреев, был рассеян между всеми народами и повсюду терпел жестокие унижения и гонения, вселявшие в евреях робость и страх, как им некогда было предречено: «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли… и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей». (Второз., XXVIII, 64, 66). Но этот, некогда избранный народ, хотя и подвергся бедствиям и гонениям, но не совсем погиб, он не исчез подобно другим народам древности: ассириянам, вавилонянам, египтянам; хотя евреи частью изменялись, приняв отчасти национальность народов, среди которых они живут, и таким образом явились евреи испанские, немецкие, польские, русские и др., но они не потеряли своей религии, своих нравов, обычаев, языка, которые соединяют всех евреев в одно целое; они даже приобрели более и более увеличивающуюся власть и значение среди народов чрез несметные, скопленные ими богатства, чрез выдающиеся способности многих из них, чрез неутомимую деловитость и чрез взаимную между собою связь всех евреев. Может быть, некогда в Палестине возникнет новая, восстановленная в духе христианства самостоятельность еврейского народа, как о нем сказано: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется ». (Рим., XI, 25, 26). Наконец, Палестина, может быть, и для христианства будет иметь большее значение; может быть, в Палестине, в которой последователи различных церквей сближаются между собою и преимущественно посвящают себя религиозным интересам, в неизвестном будущем прекратятся рознь христианских вероисповеданий и после соединения церквей в мире настанет блаженное время единого стада и единого Пастыря.

...

Н. Тимаев. Иерусалим и Палестина. СПб., 1891.