Иисус Навин, Руфь, Есфирь

Михелев Леонид Ильич

На присутствие Господа среди израильского войска указывал еще трубный звук, служивший одним из знамений сошествия Господа на Синай (Исх 19:16), а в обрядовых установлениях служивший напоминанием Господу о Его народе (Чис 10:9). То, что лица (7 священников), предметы (7 юбилейных труб или рогов) и действия (7 дней обхождения вокруг Иерихона, 7 обхождений в 7-й день) определяются священным числом: 7, числом дел Божиих при творении мира, показывает, что эти лица, предметы и действия имеют характер не военный, а священный, проникнутый мыслью о Боге, как единственном виновнике того, что имеет совершиться. Как ничтожно было участие народа во взятии Иерихона, выражением этого служит то, что ему предоставлено было, кроме хождения, одно действие — громкое восклицание при обхождении города в 7-й раз 7-го дня;

2. Заклятие — по-еврейски херем, что значит «отделение», «совершенное посвящение», по греческому переводу , что имеет то же значение. По законам о заклятии (Лев 27:28-33; Втор 13:15; 20:17-18 и др. места) все живое от человека до скота предаваемо было смерти, а все прочее истребляемо или передаваемо в святилище. Заклятие было самым высшим в ветхозаветное время обетом, которым выражали полную, самоотверженную преданность Богу и благодарность (Чис 21:2);

3. Сокровищница Господня, в которую должны были вноситься найденные в Иерихоне золото, серебро и другие драгоценные предметы, находилась при Скинии Собрания (Чис 31:54).

4. И она живет среди Израиля до сего дня — показывает, что писатель книги пользовался памятниками, написанными несколько спустя после самих событий. По «Иудейским древностям» Иосифа Флавия (V, 1, §7) Иисус Навин дал ей участок земли и относился к ней с почтением. Живя среди израильтян, она так сблизилась с ними, что сделалась женою Салмона, князя Иудина колена (Руфь 4:20) и матерью Вооза (Мф 1:5), которые были предками Давида, а вместе и предками Христа Спасителя. Апостолы относили Раавь к ветхозаветным праведникам, которые спаслись от гибели верою (Евр 11:31) и соединенными с нею делами получили оправдание (Иак 2:25), а отцы и учители церкви в лице хананеянки Раави, уверовавшей в истинного Бога и оставившей прежнюю порочную жизнь, усматривали прообраз Церкви Христовой из язычников (Творения блаж. Феодорита, епископа Кирского. Т. 1, с. 272);

5. Для того, чтобы разрушенные Богом иерихонские стены остались вековечным памятником совершившегося необычайного события, Иисус Навин наложил проклятие на того, кто их захотел бы восстановить. Слова восставит и построит город сей Иерихон указывают на построение не домов, а именно городских стен, делающих населенное место огражденным местом или городом.

Книга Иисуса Навина. Глава 7

Непослушание Ахана задержало поражение Гая; Ахан указан, его признание и смерть.

Народ Израилев унизила измена –

нарушен был завет.

Ахан, сын Хармия Иудина колена,

стяжал добро и стал причиной бед.

Он из заклятого присвоил вещи

и серебро, и золото, и медь.

Никто не мог такого и посметь –

себе взять то, что под заклятьем вещим,

но не должно сгореть.

И на сынов Израиля могучий

Господь пролил свой гнев.

На весь народ за этот скорбный случай

разгневан Он, любовь Свою презрев…

А в это время из Иерихона

направил Иисус на Гай 1 людей,

чтоб землю осмотрели поскорей,

разведали заставы, оборону,

настрой последних дней.

Мужи пошли и рассказали вскоре:

«Тот город невелик.

Царят в нём страх, разброд, тоска и горе –

ведь слух о чуде города достиг.

Трёх тысяч человек с лихвою хватит –

Гай поразят, людей немного там,

и весь народ в бою не нужен нам.

И тысяча успешно с ними сладит

и приберёт к рукам».

И вот в поход на Гай пошло народа

три тысячи всего.

К полудню под лазурным небосводом

за день пути добрались до него.

Но что случилось с жителями Гая?

Где горе, страх, унынье и тоска?

Они, как полноводная река,

ни робости, ни жалости не зная,

поднялись на врага.

И дрогнули под силой Аморрейской

Израиля сыны.

Затем стал отступать отряд Еврейский

и побежал, спасаясь от войны.

От городских ворот до Севарима 2

их гнали Гайцы по крутым горам.

И тридцать шесть лежать остались там,

и не придут к шатрам своим родимым,

к любимым и друзьям.

Как только стан узнал об этом деле,

все поняли – беда!

И сердце у народа ослабело,

растаяло и стало, как вода. 3

«Господь оставил нас и пред судьбою

теперь мы беззащитны и слабы,

слепого случая мы жалкие рабы.

Без Господа народ теперь не воин –

не вынесет борьбы».

И вождь народа разодрал одежды,

лицом на землю пал

и до звезды вечерней без надежды

перед ковчегом Господа лежал.

Старейшины народа с ним страдали:

одежды в клочья, в пепле голова.