Иоанн III Великий. Первый российский государь. Летопись жизни. Часть II
Шрифт:
А в Москве разразилась страшная буря:
«Силнаа же она буря многыми церквами поколеба и камеными, храмы же многи в граде Москве ободра и върхи смета, а градные забрала размета и разнесе, а по селом и по властем многие церквы из основаниа взимаа изверже далече и отнесе36, тако же и хоромины многие разорив размета, а лесы, старые боры и раменьа и дубы великые, ис кореньа исторже, а иных верхи слама, других до половины их, инех же до трети и по самои корень, аще которые велми толъсти беша».37
Летописец удивляется, что несмотря на такую страсть, никто из людей не пострадал: «Аще кои в храмех быша коих разметало или и посыпани от древ тех, но вси его человеколюбием спасении быша».
Новый хан Большой Орды Ахмат
Теперь, после окончательного распада Золотой Орды на несколько частей (Крымское ханство, Казанское, Ногайское, Астраханское и др.), русские летописи уже единодушно называют бывшее её ядро Большой Ордой. В ней в это время происходят важные события: на ханском престоле после многих лет борьбы и междоусобиц укрепляется хан Ахмат, третий сын царя Кичи-Ахмета (в Бархатной книге – «Киемагмет царь»). Правда, некоторые историки считают, что хан Ахмат возглавил Большую Орду лишь в 1465 году, но, возможно, в эти годы там шла междоусобица меж братьями Махмудом и Ахматом (Ахмедом), и они менялись на престоле.
Собрав силы, хан хочет восстановить прежнюю власть Орды над Северной Русью. Главная его цель, конечно же, грабёж и восстановление даннических отношений, попытка вернуть своему обедневшему ханству средства к существованию. Но, видим, что действительно, прошли те времена, когда ордынцы безнаказанно грабили и опустошали русские земли. Попытка хана Ахмата захватить первый же русский город на пути к Москве – столицу Рязанского княжества, которым в это время правили московские наместники и где стояли московские войска, завершилась для него, по словам летописца, великим позором.
«В тот же год царь Ахмат из Большой Орды, сын Кичи-Ахмета, приходил войной к Переяславлю-Рязанскому38 и стоял под городом три недели, каждый день идя на приступ и сражаясь; горожане же, милостью Божьей и Пречистой его матери, одолевали его и много у него татар перебили, а из горожан ни один поранен не был; и ушел прочь в великом позоре, а на улана Казат мирзу держал большую досаду, ибо тот и привел его, не ожидая от русских никакого сопротивления».39
Примерно также описывают этот первый неудачный поход хана Ахмата на Русь и другие московские летописцы: «Того же лета безбожныи царь Ахмут Большиа орды приходил со всею силою под Переславль Рязаньскы и стоал под нею 6 дней в пост святыа богородица успения. Многу же язву прияша вой его от гражан, избьени быша мнози, уязвлени, и ничто же успев граду тому со срамом отступи от него и отъиде в поле».40
Год 1461
Умер великий князь тверской Борис Александрович, отец великой княгини Марии Тверянки, супруги Иоанна: «В год 69 (1461). Скончался князь великий Борис Александрович Тверской февраля в восемнадцатый день».41
Преставление митрополита Ионы
Скончался первый русский владыка, избранный и утверждённый на митрополию своими иерархами и последний, носивший титул митрополита киевского и всея Руси: «В лето 6969 преставися Иоанн, митрополит Киевскы и всея Руси, марта 31 день, и положен бысть в церкви святыя Богородица во граде Москве. Сего же Иону митрополита поставиша на Москве архиепископы по благословению патреарха Цареградскаго, ходил бо сей Иона в Царьград и взя блгословение оу патреарха; и от сех мест начата ставити митрополитов на Москве и к Царюграду не ходя, изобладал бо бяше Царемь градом Турскый царь и царя оубий и пути не дасть и поча царствовати в нем. Сей же Иона бысть пръвие епископ Рязанскый».42
В это время в Киеве уже правит поставленный католическим Римом митрополит – униат Григорий Болгарин. Москва по-прежнему не желает иметь митрополита, поставленного в Риме. Но она не желает также иметь и митрополита, утверждённого в захваченном иноверцами – турками Константинополе, который, к тому же, скомпрометирован в глазах православных русичей признанием унии. И Москва принимает решение вновь самостоятельно избрать себе собственного, независимого митрополита. Им становится Феодосий Бывальцев, архиепископ ростовский, который и получает новый титул митрополита московского и всея Руси. Он утверждается в Москве собственным собором святителей. И не едет ни на какое утверждение: ни в Рим, ни в Константинополь.
«О поставлении на митрополью Феодосиа, архиепископа Ростовского. Тоя же весны поставлен на митрополию архиепископ Ростовъски Феодосеи владыками Русскими нашеа земля Московскиа, Суздальскым Филиппом, Рязанскым Ефросимом, Коломенскым Геронтием, Сарьскнм Васианом. А Новогородскы архиепископ Иона и Тферьскы владыка прислаша послы с грамотами своими».43
«Того же лета поставлен бысть митрополитом на Москве архиепископ Феодосей Ростовьскый боголюбезнейшим събором, архиепископы и епископы, маиа 9. При сем же митрополите и Киев отняся стол от Руских митрополитов, прииде бо из Риму Григорей митрополит44 и седее на Киеве, и прият его король и с ним 8 епископов Литовскых».45
Любопытный факт из истории нашей столицы: о самом первом храме в Москве – церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот, – сообщает московский летописец: «Того же лета князь велики Василеи Васильевич поставил на Москве церковь камену Рожество Иоанна у врат Боровитскых, а преже бе деревяна. Глаголют же, яко то пръваа церковь на Москве, на том месте бор был и церковь та в том лесу срублена была тогды, та же и соборнаа церковь была при Петре митрополите и двор митрополич туто же был, иде же ныне двор княжь Иванов Юрьевича46».47
Впервые в Москве появляется храм, поставленный в честь новгородского святого Варлаама Хутынского. Его начали почитать в Москве после случая исцеления возле гроба святого постельничего великого князя Василия Темного Григория Тумгеня.
«В год 6969 (1461). <…> В тот же год великим князем Василием Васильевичем построена была в Москве церковь каменная Иоанна Предтечи с приделом святого отца Варлаама Новгородского. С тех пор начали в Москве отмечать праздник Варлаама, вспоминая чудо, которое он сотворил с Тумгенем, воскресив его из мертвых, когда великий князь был в Новгороде».48