Ислам и политика: Сборник статей

Игнатенко Александр Александрович

Сторонники Муктады ас-Садра оказались достаточно активны и в столице Ирака. Они стали господствовать в заселенном преимущественно шиитами районе Багдада Мадина Саддам, переименовав его в Мадина ас-Садр («Садроград») в честь Мухаммада Бакира ас-Садра, отца Муктады. Группировка Муктады ас-Садра создала вооруженные формирования «Армия Махди» (Джайш Махди). Именно эта группировка «прославилась» также захватами суннитских мечетей.

Четвертую группу составляют достаточно многочисленные шиитские деятели, которые руководят религиозно-политическими группировками, представляющими собой некую смесь политической партии и вооруженной милиции. Среди них – одна из старейших шиитских религиозно-политических организаций Ирака «Партия исламского призыва» (Хизб ад-да‘ва аль-исламийя, создана в 1961 году, руководитель Ибрахим

аль-Джа‘фари), «Движение исламского призыва» (Харака ад-да’ва аль-исламийя, руководитель Изз-ад-Дин Салим), Мухаммад Бахр аль-Улюм (независимый шиит, в настоящий момент возглавляет Временный управляющий совет – ВУС).

Все эти деятели, а также нынешний глава ВСИРИ Абд-аль-Азиз аль-Хаким входят во Временный управляющий совет Ирака. Характерно, что ни Али ас-Систани, ни Муктада ас-Садр не представлены в ВУС.

Вне ВУС остаются также «Партия призыва – Правовой комитет» (Хизб ад-да‘ва – аль-Маджлис аль-фикхи, руководитель Казим аль-Ха’ири, постоянно проживает в иранском Куме), «Организация исламского действия» (Муназзама аль-амаль аль-ислами под руководством аятоллы Мухаммада Таки аль-Мударриси, Кербела), «Движение исламского согласия» (Харака аль-вифак иль-ислами, руководитель Джа-маль аль-Вакиль, подчиняется авторитету иранского аятоллы Садика аш-Ширази), «Иракский патриотический фронт» (Аль-Джабха аль-ва-танийя аль-иракийя, создан уже после свержения Саддама Хусейна, руководители – Мухаммад Абд-аль-Джаббар, Хал иль аль-Хифаджи, Надим ат-Та’и), «Хизбалла – Ирак» (Акиль Мухаммад аль-Галиби, о создании группировки объявлено в 1992 году), Ассоциация улемов (Джама’а аль-уляма’», руководитель Мухаммад Бакир ан-Насири), «Воинство имама» (Джунд аль-имам, руководитель Талиб аш-Шабан-дар). По слухам, на территорию Ирака проникло около 15 тысяч иранцев, которые создали три новые «Хизбаллы».

Есть также целый ряд локальных политико-военных группировок шиитов. «Ассоциация объединенного исламского фронта» (Джама’а аль-джабха иль-исламийя аль-муваххада), действующая в багдадском районе Казымийя. Возглавляет ее Мухаммад Махди аль-Халиси, до недавнего времени находившийся в Сирии. На юге страны, в Басре, действует шиитская милиция «Исламские базы» (Аль-Кава‘ид аль-исламийя, руководитель Абдалла аль-Файсал). Там же в основном дислоцирован «Корпус Бадр», подчиняющийся ВСИРИ. На севере Ирака, в Курдистане, «Шиитский совет туркоманов» (Аль-Маджлис аш-ши‘и ли-т-туркуман) категорически выступает против даже самого названия «Курдистан» и требует соблюдения прав этой третьей по численности тюркоязычной народности в стране – как шиитов, так и суннитов.

«Убей шиита – попадешь в рай»

Еще одна проблема, встающая перед шиитами Ирака в связи с временной Конституцией, – провозглашение ислама «официальной религией» Ирака. Совсем не праздным для иракцев является вопрос о том, какой ислам будет в Ираке «официальной религией». В стране обостряются извечные суннитско-шиитские противоречия. И если при Саддаме Хусейне, в условиях диктатуры эти противоречия подавлялись, а националистический светский режим формировал относительно однородную иракскую нацию, то сейчас в стране наблюдается своеобразное «суннитское возрождение» с сильным ваххабитским уклоном. Это «возрождение» имеет достаточно четкую антишиитскую направленность.

Исполнители и заказчики терактов 2 марта нынешнего года в Кербеле и Багдаде вычисляются иракскими шиитами без труда. 5 марта во время проповеди в мечети мавзолея имама Мусы аль-Казыма в Багдаде шиитский имам Хазим аль-А‘раджи прямо обвинил в совершении кровавых терактов «Аль-Каиду» и ваххабитов. Впрочем, он мог бы выразиться короче: ваххабизм, поскольку «Аль-Каида» – ваххабитская организация.

О том, что это дело рук ваххабитов, говорит прежде всего использование террористов-самоубийц, так называемых «шахидов». Примечательно, что теракт против молящихся в шиитской мечети в пакистанском городе Кветте, совершенный одновременно с терактами в Кербеле и Багдаде, тоже был исполнен террористом-смертником. Ваххабиты сумели внедрить особую террористическую «культуру» и собрать достаточно большое количество людей в разных странах мира, верящих, что, совершив «акт самопожертвования» (истишхад, шахада), то есть самоубийственный террористический

акт, и унеся с собой как можно больше жизней «неверных», мусульманин попадает прямиком в рай, точнее, в его часть, предназначенную для избранных, – Аль-Фирдаус. Есть свидетельства, что в настоящее время среди части иракских суннитов распространена поговорка «Убей шиита – попадешь в рай», понимаемая как руководство к действию.

Но ведь шииты – это мусульмане, а не «неверные», скажет читатель и будет прав. Однако не с точки зрения ваххабитов. Для них шииты непросто «неверные», ной «худшие из людей». Именно эта характеристика шиитов обнаруживается в послании Абу-Мус‘аба аз-Заркави (он же Низар Фадль аль-Халяиля) одного из руководителей «Аль-Каиды», которое распространяется среди суннитов Ирака.

И если авторство аз-Заркави у кого-то может вызвать сомнения, то ваххабитская религиозно-идеологическая основа этого послания очевидна. В документе в том числе утверждается, что «Аль-Каида» осуществила два с половиной десятка террористических актов на территории Ирака. Очень вероятно, что это действительно так, если рассматривать «Аль-Каиду» как сетевую организацию, включающую в себя множество ассоциированных коллективных членов – группировок.

В Ираке в настоящее время действуют относительно умеренные суннитские религиозно-политические группировки – «Иракская исламская партия» (иракские «Братья-мусульмане», представитель которых входит в ВУС) и «Исламская партия освобождения» (Хизб ат-тахрир аль-ислами). В «суннитском треугольнике» также действуют милицейские отряды типа «Муджахедов Эль-Феллуджи» (Муджахиду аль-Фаллуджа).

Но еще до падения режима Саддама Хусейна в Ираке (в Курдистане, в районе Халабджи) действовала ваххабитская группировка «Ансар аль-ислам» («Сторонники ислама», руководитель мулла Карикар, находится в Скандинавии), идеологически, финансово и кадрово подпитывавшаяся из Саудовской Аравии. Сейчас она расползается по всему Ираку. Есть еще суннитская «Исламская группа» (Аль-Джама‘а аль-исламийя, идеологически и организационно близка к «Ансар аль-ислам», действует в основном в Курдистане, руководитель – мулла Али Бабир).

К тому же после свержения Саддама в Ираке появились целая серия суннитских (по преимуществу арабских, с участием арабов из других стран) боевых группировок, совершающих террористические акты против шиитов, а также курдов: «Ансар ас-Сунна» («Сторонники Сунны»), «Движение ясного знамения» (Харака аль-фатх аль-мубин, руководитель – Салих Мухаммад ад-Далими), «Ячейки джихада» (Халяя аль-джихад), «Минарет» (Аль-Манара), «Месть Аллаха» (Са’р Аллах), «Мусульманская молодежь» (Аш-Шабиба аль-исламийя), «Армия Мухаммада» (Джайш Мухаммад), «Белые знамена» (Аль-Альвия аль-бай-да»), «Силы Халида Ибн-аль-Валида» (Кувват Халид Ибн-аль-Валид), «Группа Страшного суда» (Джама» а аль-Кари‘а).

Программа всех этих группировок носит откровенно антишиитский характер: «Движение ясного знамения» открыто позиционирует себя как «суннитский противовес» шиитской «Армии Махди» Муктады ас-Садра; «Силы Халида Ибн-аль-Валида» «специализируются» на убийстве шиитов, выходящих из мечетей. Название группировки «Белые знамена» должно напоминать шиитам о том, что именно белым был цвет знамен у того войска, которое убило имама Хусейна и его спутников 13 столетий назад. И нынешние шииты Ирака хорошо понимают это символическое послание, адресованное им.

Особенно пугает их то, что в Ираке появилось финансируемое и обеспечиваемое боевыми кадрами с территории Саудовской Аравии ваххабитское «Салафитское движение проповеди и джихада» (Аль-Ха-рака ас-салафийя ли-д-да‘ва ва-ль-джихад). Созданное в Алжире в начале 1990-х годов ваххабитское движение с таким названием смогло развязать кровопролитную гражданскую войну в этой стране, в отличие от Ирака однородной в конфессиональном отношении.

Обладающие хорошей исторической памятью шииты Ирака помнят, как ваххабиты в 1802 году захватывали Кербелу. Тогда были жестоко убиты тысячи мирных жителей, разрушен, разграблен и осквернен мавзолей имама Хусейна, а награбленные сокровища ваххабиты увезли из города на четырех тысячах верблюдов. Для иракских шиитов теракт 2 марта в Кербеле – страшное напоминание о ваххабитской угрозе.