Исламизм – всемирная угроза
Шрифт:
– Правда ли, что вы, имам, приказали убить шаха и сказали, что исполнивший приказ будет считаться героем, а если погибнет, исполняя приказ, то пойдет в рай?
– Нет, – ответил Хомейни. – Я? Нет. Я хочу, чтобы шах был возвращен в Иран и публично судим за совершавшиеся им в течение пятидесяти лет преступления против персидского народа. Если он будет убит за границей, то все украденные им деньги будут потеряны. Если мы будем судить его здесь, то сможем вернуть эти капиталы. Я хочу, чтобы он был здесь. И для этого я молюсь за его здоровье…
Это было, пожалуй, единственное интервью Хомейни, которое дает ясное представление о его взглядах и представлениях
Ориана Фаллачи умерла осенью 2006 года в возрасте семидесяти шести лет. Ее отец был антифашистом. При режиме Бенито Муссолини его поймали и пытали. Юная Ориана с ее свободолюбивыми взглядами сама находилась в подполье. Незадолго до своей смерти опубликовала заявление, которое подводило черту под многими годами, отданными изучению Ближнего Востока:
«Я считаю позорным, что в Италии устраивается процессия ряженых под камикадзе, которые выкрикивают гнусные оскорбления в адрес Израиля, носят фотографии израильских руководителей с намалеванными на лбу свастиками, подстрекают народ ненавидеть евреев. Процессии людей, которые готовы продать в гарем собственную мать, только бы вновь увидеть евреев в лагерях уничтожения, газовых камерах, печах крематориев в Дахау, Маутхаузене, Бухенвальде, Берген-Бельзене… Я считаю позорным, что во Франции сжигаются синагоги, терроризируются евреи, оскверняются кладбища.
Я считаю позорным, что в телевизионных дебатах оказывается такое уважение негодяям в тюрбанах или куфиях, которые еще вчера восхваляли массовое убийство в Нью-Йорке, а сегодня восхваляют убийства в Иерусалиме, Хайфе, Нетании, Тель-Авиве.
С израильтянами я часто спорила, до грубости, и я в прошлом немало защищала палестинцев. Может быть, больше, чем они того заслуживали. Но я – с Израилем, я – с евреями. Мне внушает отвращение антисемитизм, мне стыдно от того позора, который обесчещивает мою страну и Европу».
Религиозная революция в шиитском Иране была лишь первым шагом в пробуждении радикального политического исламизма. Следующим стали события в Афганистане, которые всколыхнули уже весь суннитский мир.
Афганистан. Талибы. Всемирная исламская солидарность
В апреле 1978 года, когда в Афганистане к власти пришла «Народно-демократическая партия», произошел всего лишь дворцовый переворот, а вовсе не народная революция, выражающая интересы широких масс трудящихся. В Советском Союзе с некоторым удивлением читали первые заметки о новой власти в соседнем Афганистане. Перемены происходили настолько стремительно, что в Москве не успели понять, что там произошло.
Новые афганские лидеры вознамерились построить в стране социализм по советскому образцу. Но страна сопротивлялась социалистическим преобразованиям. Афганцы не спешили становиться марксистами. В ответ начались массовые аресты противников новой власти и потенциальных противников. Хватали многих – часто без каких-либо оснований. Арестовывали обычно вечером, допрашивали ночью, а на утро уже расстреливали. Использование советского опыта накладывалось на афганские традиции – устранять оппонентов и соперников.
Очень быстро сопротивление стало вооруженным. Москва начала снабжать афганскую армию оружием. Потом пришлось послать советников, чтобы научить афганцев пользоваться оружием. И, наконец, ввести войска, чтобы помочь правящему режиму. Начиная с 24 декабря 1979 года, в аэропорт стали прибывать транспортные самолеты в необычно больших количествах. 27 декабря вечером по городу прошла советская бронетехника. Затем раздались взрывы, и
Советские специалисты, работавшие там, с изумлением встречали колонны советских войск, которые входили в Афганистан. Один из наших советников вспоминал, как встретил неподалеку от Кабула танковую колонну. Танкист, сидевший в головной машине, спросил его:
– Дяденька, а до Кабула далеко?
Советские руководители плохо понимали, во что ввязались. В Москве не смогли просчитать последствия ввода войск не только в самом Афганистане, но и вокруг него – прежде всего реакцию исламского мира. А очень скоро настроения мусульман станут важнейшим фактором мировой политики.
Ввод войск в Афганистан и Исламская революция в Иране пробудили религиозные чувства советских мусульман. Всего через пару лет, в 1982 году в Ташкенте комитет госбезопасности уже проводил совещание, нацеливая чекистов на активную борьбу с «реакционным мусульманским духовенством». В результате вторжения в Афганистан выросла роль исламского духовенства. Портреты аятоллы Хомейни, вызывавшего восхищение его единоверцев, стали появляться и в нашей стране.
В апреле 1983 года ЦК КПСС принял постановление «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства». Но это уже не поможет. Те, кто ввел войска в Афганистан, поссорились с исламским миром, непосредственно содействовали возрождению религиозных чувств среди мусульманского населения Советского Союза и стремлению народов, исповедующих ислам, к государственной самостоятельности.
Теперь мы понимаем, что именно 1979 год изменил исламский мир. Год начался со свержения шаха в Иране, шиитской революцией и приходом к власти аятоллы Хомейни, а закончился вводом советских войск в Афганистан. Появление советских солдат в мусульманской стране пробудило радикальный политический ислам.
Высшие религиозные инстанции суннитского мира объявили неверным джихад, священную войну, и объяснили, что защита Афганистана от внешнего врага – священный долг и обязанность каждого мусульманина, столь же важная, как молитва пять раз в день.
Желающих участвовать в афганской войне оказалось предостаточно. Китай с удовольствием продавал оружие моджахедам, борцам всемирной армии джихада, чтобы ослабить Советский Союз. Египет рад был получить доллары за старое советское оружие.
Афганские беженцы бежали в Иран. Одним позволили интегрироваться в иранскую жизнь. Другие разместились в палатках вдоль границы. Они с помощью иранского правительства воевали против советских войск. К радикальному исламу эти люди пришли, главным образом, политическим путем, а не в результате желания стать религиозными. Ислам стал религией сопротивления советским войскам.
Но главным образом афганцы искали убежища в соседнем Пакистане. Там их вооружали и отправляли назад – воевать с русскими. Им на помощь властители арабского мира охотно отправляли своих молодых радикалов, от души надеясь, что они не вернутся. В Афганистан съехались исламисты со всего мира. Они объединились, и тогда образовался исламистский вариант Коминтерна. Появился политический исламизм как всемирное движение.
Афганистан был отсталым государством, но все-таки в нем шла нормальная жизнь, там существовало правительство, чиновники, школы, больницы. Апрельская революция 1978 года, ввод советских войск, междоусобная война, оружие, которое щедро раздавали афганцам, – все это разрушило государство. Его обломками правят неграмотные молодые люди, знающие абсолютную истину и вооруженные «Калашниковыми», – талибы.