Исламское знание и европейская наука

Гачикус Александр

"И мы [Аллах] ниспослали откровение Моисею: "Бросай свой посох!". И вдруг этот посох поглотил всё то, что они наколдовали" (Аль-А"раф: 117)

"Так была подтверждена истина [стало ясно, кто прав], и оказалось бесполезным всё, что они [колдуны] делали" (Аль-А"раф: 118)

"Так они [колдуны] были там побеждены, и были они опозорены" (Аль-А"раф: 119)

Похожую историю мы наблюдаем сегодня в той же Сирии: несмотря на тысячи бомб, сброшенных на территорию этой страны (якобы на головы "террористов" Исламского государства) современными "колдунами" (военными) "фараона" (России и Америки), напустившими ужас на многих людей (кстати, то арабское слово, которое переводится как "ужас", может также переводиться как "террор", и арабский перевод слова "террорист" имеет как раз этот корень), Исламское государство продолжает держаться, и даже умудрилось осенью прошлого года уничтожить российского генерала, показать всему миру взятых им в плен российских солдат, захватить (пусть и на пару месяцев) город Карьятейн, находящийся, казалось бы, в глубоком тылу армии марионетки России Асада. Т. е., "посох" Исламского государства "поглотил", пусть и не всё, но многое из того, что "наколдовала" империалистическая военщина.

И, пусть империалисты и считают себя непобедимыми, поскольку у них есть авиация, а у Исламского государства её нет, из истории мы знаем, что, к примеру, у Красной Армии в гражданскую войну тоже не было своей авиации, а у их врагов (Белой Гвардии и поддерживающих их иностранных империалистов) она была (тот же Чапаев за несколько месяцев до своей гибели был ранен с самолёта, в то время как у его дивизии самолётов не было), тем не менее, Красная Армия победила, и через несколько лет у неё появилась своя авиация. С другой стороны, сообщалось, что в той же Ливии у исламистов (не совсем понятно, то ли у ИГ, то ли у каких-то других) уже есть свои самолёты. Это неудивительно: империалисты обучают и вооружают местные армии для борьбы с ИГ и конкурирующими империализмами, но постоянно определённый процент военных из местных армий переходит на сторону ИГ, что сами империалисты признаЮт.

Вернёмся к тому, о чём мы говорили выше - к истории военного искусства. Мы говорили, что наполеоновская тактика, тактика времён капитализма доимпериалистической эпохи, тактика, делающая ставку на быстрый сокрушительный удар, сегодня, в эпоху империализма неприменима - сегодня оказывается правильной тактика затяжной партизанской войны. Мы видим, что Россия и США, отвоевав у Исламского государства крупные города, никак не могут поделить лавры "победы над ИГИЛ" - подобно Наполеону, который, захватив Москву, думал, что победил Россию. Но на примере взятия того же Мосула, о котором сообщалось (причём буржуазными аналитиками!), что потери "антитеррористической" коалиции в этой битве примерно в 5 раз превышали потери "боевиков", можно сказать, что все эти победы - пирровы. В самом деле: в декабре 2017 г. Россия и Запад объявили о "победе над ИГИЛ", а в феврале 2018 г. они по-прежнему продолжали обвинять друг друга в том, что противоположная сторона-де мешает "бороться с ИГИЛ" - не абсурд ли?! Те буржуазные военные эксперты, которые хоть немножко сохранили дальновидность, бьют тревогу: мол, "объясните, кто-нибудь, Путину, что никакой победы над ИГИЛ нет и не может быть в ближайшее время, что война эта - на долгие годы, что "разгром террористов" - это удар лопатой по болоту, когда самому болоту от этого ни жарко ни холодно, только брызги во все стороны летят". С другой стороны, эти дальновидные буржуазные военные эксперты также являются слепцами (хотя в военной области они действительно спецы, я это отрицать не собираюсь): они наивно полагают, что, если империалисты сменят тактику на более правильную, они смогут победить. Хотя на самом деле, как мы уже говорили выше, "у каждой нации есть свой срок; и когда этот срок пришёл, они не могут ни отложить его, ни приблизить его ни на миг".

* * *

Я вспоминаю, как несколько лет назад вёл дискуссии об исламе с "марксистами"-исламофобами Бунтарём и Трофимовым. Помнится, один из их исламофобских доводов был примерно таким: "Может, в исламе и есть какая-то революционность, какое-то рациональное зерно, но зачем оно нужно, когда есть марксизм-ленинизм - современная передовая революционная наука? Всё революционное, передовое, что есть в исламе, есть в марксизме-ленинизме, и, кроме того, в марксизме-ленинизме есть то, чего нет в исламе". Как мы уже видели, такая точка зрения является ошибочной.

Разумеется, является ошибочной и противоположная точка зрения. Рассмотрим статью одного современного индонезийского автора "Тан Малака и ислам" ]. В ней читаем:

"К счастью, на съезде СИ [Сарекат Ислам, Исламский Союз, массовая национально-освободительная организация в Индонезии в начале 20-го в.] в марте 1921 г. удалось временно ослабить некоторые проблемы [отношений коммунистов с руководством Сарекат Ислам]. Семаун [активист Сарекат Ислам, один из организаторов Коммунистической партии Индонезии] и хаджи Агус Салим согласились составить совместную программу, основанную на принципах ислама и коммунизма. Одним из пунктов этого соглашения было: Сарекат Ислам согласен, что зло национального и экономического гнёта представляет собой продукт капитализма, поэтому народы колоний должны освободиться от данного зла, бороться против капитализма изо всех сил и возможностей, особенно путём союза рабочих и крестьян.

Однако, сотрудничество было только временным. По-видимому, антикоммунистические чувства всё больше охватывали кучку руководителей СИ, особенно Чокроаминото [основатель и пожизненный руководитель Сарекат Ислам] и хаджи Агус Салима. Оба они начали думать о том, чтобы выбить коммунистов из СИ. В действительности, антикоммунистические чувства этих деятелей СИ не были ни идеологическими, ни политическими, а побуждались политическим соперничеством.

Также усилилась антикоммунистическая пропаганда. Чокро [Чокроаминото], например, начал кампанию за то, что СИ основывается на исламской религии, тогда как коммунисты не верят в бога и не признают исламскую религию. Агус Салим, который стоял за предложением партийной дисциплины, доказывал, что СИ опирается в своей борьбе на все классы, в то время как коммунисты - на один класс, на пролетариев.

Кроме того, Чокро и Агус Салим обвиняли коммунистов как "мастеров раскола". Кроме того, цитируя тезис Коминтерна о панисламизме, оба они пропагандировали, что коммунисты выступают против проекта панисламизма.

Наконец, на съезде СИ в Сурабае в октябре 1921 г. предложение партийной дисциплины было внесено. Его смысл был в том, чтобы исключить коммунистов из состава СИ. В этот момент появился Тан Малака. По его мнению, КПИ [Компартия Индонезии] не может быть исключена из программы партийной дисциплины. Его довод заключался в том, что коммунизм естественным путём становится исламом в противостоянии империализму.

Тан Малака указал на то, что в других странах коммунисты могут вступать в союз с исламским движением. Он привёл в качестве примера большевиков, заключающих союзы с мусульманами на Кавказе, в Персии, Афганистане и Бухаре. Для Тана, если СИ - действительно международная религиозная организация, они должны учиться у исламских сообществ других стран, которые заключают союзы коммунистами.

Однако, Агус Салим выступил с возражением. Согласно его мнению, всё то, о чём говорил Маркс, уже есть в Коране. Кроме того, сказал он, хоть мусульмане Среднего Востока и принимают помощь большевиков, но они неуклонны в своей независимости, и не впускают большевиков в своё общество.

В декабре 1921 г. КПИ организовала съезд. Тан Малака был важным выступающим на этом съезде. Он подчёркивал, что "если мы будем углублять и преувеличивать различия между исламизмом и коммунизмом, мы дадим возможность врагам, которые не переставая следят за тем, как бы парализовать народное движение Индонезии"".

Что мы видим? С одной стороны, нельзя не заметить, что в своей верной защите союза ислама с марксизмом Тан Малака допустил некоторый уклон в оправдание российского империализма, ибо большевики, как мы знаем, практически с самого их прихода к власти имели империалистические наклонности (хотя тогда они ещё не были так заметны).

С другой стороны, неправ был Агус Салим, когда говорил, что "всё то, о чём говорил Маркс, уже есть в Коране". Как видим, его ошибка - это ошибка Трофимова и Бунтаря, только наизнанку: Трофимов и Бунтарь являются европейскими, российскими националистами, и с пренебрежением смотрят на ислам, а Агус Салим был индонезийским, мусульманским националистом, и с пренебрежением смотрел на марксизм. Примечательно, что через 15 лет после описываемых выше событий этот самый Агус Салим, фыркавший на марксизм, в ходе раскола в Сарекат Ислам возглавил "меньшевистское" его крыло, идущее на компромисс с голландскими империалистами, в противоположность "большевистскому" его крылу, возглавленному Секармаджи Мариджаном Картосувирьё, о чём я уже писал в работе "Коммунизм в исламе" за 2016 г.