Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3
Шрифт:
Визуальный осмотр вышеупомянутых икон показал наличие двух слоев красочного покрытия, под которыми была обнаружена авторская живопись. Остановимся отдельно на реставрации иконы «Святой» (далее – «Св. мученик Исидор», как указано в авторской надписи справа и слева от нимба святого, обнаруженной при помощи рентгеновских лучей).
В центре иконы изображена коленопреклоненная фигура святого в монашеской одежде, в верхнем левом углу – часовня с фигурой Иисуса Христа Вседержителя и церковь с колокольней. В нижней части – источник и сельскохозяйственный инвентарь. Впоследствии была раскрыта еще одна интересная жанровая сценка: ангел пашет плугом в упряжке двух быков.
Из исторических источников известны четыре святых Исидора: святой Исидор, епископ (554–636), канонизирован в 1598 г., умер в глубокой старости 4 апреля {102} ; Святой Исидор, землепашец (ок. 1080–1130), канонизирован в 1622 г. папой Григорием XV, умер 15 мая {103} ; святой Исидор Пилусийский, умер около 450 г. 4 февраля {104} ; святой Исидор Хиосский.
Ранние христиане почитали св. Исидора, который во времена императора Декия погиб мученической смертью. Он, вероятно, был военным старшиной, который за свое постоянство в Христовой вере был зарублен мечом в местности Хиос, приблизительно в 251 г. 14 мая. Источник, в который бросили тело св. Исидора, прославился со временем целебной силой. Над гробом св. Исидора христиане построили церковь. В V в. св. Маркиян, эконом патриаршей церкви Святой Софии в Цариграде (после явления ему св. Исидора, наяву или во сне), освятил отдельную часовню в церкви Святой Ирины на честь св. Исидора из Хиоса {105} .
102
Dyrandt Ks. Antoni. M'oj 'swiety patron. Lublin, 1988. S. 116.
103
Dyrandt Ks. Antoni. M'oj 'swiety patron. Lublin, 1988. S. 152.
104
Андрій Йосафат Григорій Трух. Життя святих: У 4-х кн. Вид. 2-ге, випр. та допов. Кн. 1. Січень, лютий, березень. Жовква, 1997. С. 179–180.
105
Андрій Йосафат Григорій Трух. Життя святих: У 4-х кн. Вид. 2-ге, випр. та допов. Кн. 2. Квітень, травень, червень. Жовква, 1997 С. 233–234.
Результаты микрохимических исследований, проб авторского слоя с грунтом и записей (нимб, фон) показали следующее: грунт состоит из мела, свинцовых белил и некоторых охристых вкраплений на масляно-клеевом связующем. В красочном слое – умбра с небольшим содержимым охры, белых и черных частиц на масляном связующем. Красочный слой нанесен непосредственно на поверхность проклеенного грунта. Дальше – потемневший масляно-смоляный слой и два слоя записей: серый и светло-синий с загрязнениями на поверхности. В сером: свинцовые белила, ультрамарин и угольно-черная; в синем – синий кобальт с белилами и отдельным черным пигментом на масляном связующем.
По результатам исследования была создана программа реставрационных работ и начата непосредственная реставрация. Красочный слой и грунт были укреплены, удалены поверхностные загрязнения тыльной стороны, сняты более поздние наслоения краски. Удаление записей осуществлено при помощи скальпеля под бинокулярной лупой. Олифа между записью и авторской живописью утончена.
К сожалению, авторство выше перечисленных икон установить не удалось. Как мы уже сообщали, Свято-Николаевская церковь построена и освящена в 1771 г. Это был период, когда на территории Кременецкого уезда (с 1720 по 1831 г.) была введена Уния. Сакральная живопись в то время ориентировалась на западную школу живописи, что и подтверждают стиль и трактовка живописи. Более поздние наслоения указывают на то, что направления и стиль письма после 1831 г. были ориентированы на восточнославянскую школу живописи. Это дает основания утверждать, что памятники сакрального искусства, переданные Национальному заповеднику «Замки Тернополья», можно отнести ко второй половине XVIII в.
А. А. Марченко. Живопись на металле. Проблемы исследования и реставрации (на примере памятников из коллекции Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника)
Несмотря на распространенное мнение, что металлические основы – явление довольно редкое в истории живописи [1], на Украине сохранилось достаточно много живописных произведений, выполненных на металлах.
Металлические основы, в отличие от дерева или холста, практически не подвержены деформации под воздействием изменяющихся температуры и влажности окружающей среды, однако подвержены коррозии [2]. Недостатком металлических основ является также и плохое сцепление с красочным слоем [3]. Поэтому такая живопись плохо сохраняется.
Традиция применения металла на Украину пришла с Запада. Известны двухсторонние иконы на медных досках второй половины XVII – начала XVIII в. из археологических раскопок в коллекциях других музеев [4]. Самые ранние памятники на металле из фондов заповедника датируются концом XVII – началом XVIII в.
В Киево-Печерской лавре металл как основу для живописи начали использовать, начиная с XVIII в. (возможно и ранее), что, вероятно, обусловлено наличием пещерных храмов, которые заполнялись святыми образами, а также тем, что монастырь был очень почитаемым и достаточно богатым, имел свою иконописную мастерскую и мог позволить себе использование более дорогого, чем дерево или холст, основания для живописи, к тому же более стойкого к специфическому температурному режиму пещер с очень высокой влажностью.
В коллекции заповедника находится ряд памятников станковой церковной живописи XVIII–XX вв. на разных металлических основах из различных храмов, часть – из церквей Киево-Печерской Лавры.
В XVIII в. часто встречаются сочетания чеканной медной иконой доски и живописных ликов или полного живописного изображения в прочеканенной окантовке. Своеобразное сочетание иконы и оклада на одной поверхности, пришедшее с Запада, характерное для пышного убранства украинского барокко, вероятно, было распространено в киевском регионе и встречается на ряде памятников из коллекции Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника. Некоторые интересные памятники неизвестного происхождения, о части икон известно, из каких они храмов. Пара икон – «Вседержитель» и «Богоматерь Троицко-Ильинская Черниговская» 1743 г. из руин Успенского собора. Группа икон предположительно из Крестовоздвиженской церкви Киево-Печерской Лавры: «Вседержитель», «Богоматерь с младенцем», «Крестовоздвижение», «Св. Антоний Печерский», «Св. Феодосий Печерский» (церковь построена в 1700 г., иконы датируются первой половиной XVIII в., школа Киево-Печерской Лавры). Двусторонние иконы конца XVIII – начала XIX в. – из пещер. Основная часть икон выполнена на медных пластинах, небольшая часть – на железе.
Традиции применения металла под живопись продолжались в течение XIX в. (иконы иконостасов пещерных храмов, аналойные иконы, портреты духовных лиц XIX в.) и в начале XX в.
Металл использовался различный – черный металл, медные сплавы, свинцово-оловянные сплавы, металлы с покрытием, позже – цинк.
Много поздней живописи на металле (черный металл, цинк) XIX–XX вв. в оформлении фасадов церквей ансамбля Киево-Печерской Лавры.
Состояние многих икон аварийное: коррозия основы, деформация углов, нарушение связи грунта и живописи с корродированной основой, расслоение, взбугривание, осыпи живописи, общее поверхностное загрязнение. Большинство икон имеют поздние записи конца XIX в.
Датировки многих икон нашего фонда приблизительные, большая часть находится под записями. Речь о более точной датировке и атрибуции икон может идти только после их реставрации и раскрытия от поздних записей.
Для этого надо решить проблему подбора реставрационных материалов и методик для живописи на металле, проблему стабилизации коррозии металла под живописью.
Традиционным и до последнего времени единственным считалось применение воскосмоляных композиций при реставрации живописи на металле [5, 6]; В коллекции нашего заповедника большая часть живописи была в свое время (начиная с 1970-х гг.) также укреплена воском: вся живопись на металле XVIII–XIX вв. в пещерных и прочих храмах, часть живописи в фондах (из иконостаса на чеканных медных досках, часть небольших двухсторонних икон). Состояние укрепленной живописи вполне стабильное, хотя судить о колорите живописи до и после реставрации сложно. Отмечена активная коррозия металла под восковой замазкой на утрате авторской живописи при удалении изменившейся в цвете неравномерной тонировки.
Исследование технологии живописи на металле нашей коллекции и состояние экспонатов свидетельствует о необходимости подбора и разработки других реставрационных методик.
Вопросы и проблемы, возникающие при исследовании живописи на металле:
– визуальное исследование показывает, что вещи руинированные, зачастую покрыты сплошным слоем записи, коррозией под живописью и загрязнениями;
– исследование поперечного среза живописи на одной иконе дает разнородную картину, из-за того что иконы могли подправляться частично;