Историческая библиотека
Шрифт:
[73] Эрифр — эпоним-основатель одного из 12 городов Ионии — Эрифры. Павсаний (VII, 3, 7) уточняет, что Эрифры были колонией, выведенной из Крита, в основании которой приняли участие критяне, ликийцы, карийцы и пафлагонцы.
[74] Энопион (досл. «Виноликий») — царь острова Хиос и основатель города Хиос, герой ряда местных сказаний.
[75] Фоант — сын Диониса и Ариадны, принесший виноделие на Лемнос, отец Гипсипилы, известной по мифу об аргонавтах.
[76] Энией — сын Диониса и Ариадны, основатель города Скироса на одноименном острове в Эгейском море.
[77] Кирн: Это название носят: 1) остров Корсика (см. V, 13); 2) город на Херсонесе Карийском (V, 60); 3)
[78] Стафил — сын Диониса и Ариадны, один из легендарных изобретателей вина (имя досл. значит «виноградная гроздь»). См. также V, 62.
[79] Эванф — (досл. пышноцветный»), сын Диониса (или Энопиона), основатель города Маронеи во Фракии в области племени киконов и отец эпонима города Марона.
[80] Алкей — сын Андрогея, сына Миноса и Пасифаи (Аполлодор, II, 5, 9; 13).
[81] Анион — очевидно, тождествен Анию, сыну Аполлона и Рео. Миф см. V, 62.
[82] Андрей — сын Ания, царь и эпоним острова Андрос. Миф см. Овидий, «Метаморфозы», XIII, 643—649.
[83] Эвандр — других сведений об этом персонаже нет.
[84] С Агамемноном в походе против Трои: в действительности Сарпедон был союзником троянцев. Некоторые издания слова [с Агамемноном] опускают.
[85] О чем мы уже говорили выше: См. V, 64.
[86] Дорийцы под предводительством Тектама: См. IV, 60.
[87] Объединили обитавшие на острове племена: Речь, вероятно, идет о синойкизме.
[88] После возвращения Гераклидов: См. IV, 57—58.
[89] Досиада, Сосикрата или Лаосфенида: авторы эллинистической эпохи, от трудов которых сохранились незначительные фрагменты.
[90] Макарей был сыном Кринака, сына Зевса, как говорит Гесиод. Гесиод, фр. 184 Меркельбах-Уэст.
[91] Островом по названию Левкофрис: досл. «Белобровый» или «Белобережный». Поэтическое название Тенедоса.
КНИГА 6.
Фрагменты. До троянской войны. Салмонея, Адмет, Беллерофонт.
Переводчик: Цыбенко О.П.
Первые шесть книг содержат события и сказания, произошедшие до Троянской войны, три из которых посвящены варварским, а следующие три - эллинским древностям. [Диодор, I, 4, 6.]
1. (1) Это рассказывает Диодор в третьей книге[1]. Те же теологические воззрения он подтверждает и в шестой книге, опираясь на произведение Эвгемера Мессенского, и пишет дословно следующее:
(2) "Относительно богов люди, жившие в древние времена, оставили последующим поколениям два различных воззрения. Согласно им, одни боги - извечны и неуничтожимы, каковыми являются солнце, луна и прочие небесные светила, а также ветры и другие схожей с ними природы явления. Каждому из этих богов присущи извечное рождение и постоянное существование. Другие боги, как говорят, были земными существами, удостоившимися бессмертных почестей и славы за оказанные людям благодеяния, - таковыми, как Геракл, Дионис, Аристей и другие им подобные. (3) О земных богах историки и мифографы сообщают множество различных рассказов. Так, один из историков Эвгемер, автор "Священной записи", написал особый труд, тогда как мифологи Гомер, Гесиод, Орфей и прочие такого рода измыслили о богах чудовищные небылицы. Мы же попытаемся дать краткий обзор и тех, и других воззрений, соблюдая соразмеренность.
(4) Итак, Эвгемер
(8) Затем Эвгемер сообщает, что первым царем был Уран - муж справедливый, благодетельный и ученый, исследовавший движения звезд. Он первый почтил жертвоприношениями небесных богов, за что его и прозвали Ураном (Небом). (9) От супруги Гестии у него было два сына Титан и Крон, а также дочери Рея и Деметра. После Урана царем стал Крон, который женился на Рее и имел детей Зевса, Геру и Посейдона. Наследовавший царскую власть Зевс взял в жены Геру, Деметру и Фемиду, и первая родила ему куретов, вторая - Персефону, а третья - Афину. Зевс (10) отправился в Вавилон, где ему оказал гостеприимство Бел[4], а затем прибыл на лежащий в Океане остров Панхею, где воздвиг жертвенник своему праотцу Урану. Оттуда он отправился через Сирию к правившему тогда властелину Касию, от которого получила название гора Касий[5]. Прибыв в Киликию, он одолел в битве местного правителя Килика, а также посетил большинство народов, которые стали почитать его и объявили богом".
Так вот и подобно тому рассказав о богах как о людях, Диодор говорит:
(11) "О составленной Эвгемером "Священной записи" ограничимся сказанным и попытаемся рассмотреть кратко греческие сказания о богах, следуя Гомеру, Гесиоду и Орфею". И далее следует краткое изложение мифологии, сообщаемой поэтами.
2. (1) В своих писаниях весьма образованный Диодор говорит о богах, что богами стали люди, которых стали почитать как бессмертных за их благодеяния, а некоторые из них стали прозываться так после того, как захватили те или иные страны[6].
3. (1) Следуя мифологической истории, Диодор сообщает, что Ксанф и Балий[7] были раньше титанами, но выступили на стороне Зевса, причем Ксанф был товарищем Посейдона, а Балий - Зевса. Они просили изменить им облик во время битвы, стыдясь, чтобы не быть узнанными своими сородичами титанами, и просьба их была исполнена. Так они стали конями, данными Пелею. Поэтому Диодор и говорит, что Ксанф предсказывает гибель Ахиллу.
4. (1) Ферекид говорит, что прежде всех был венчан Сатурн, а Диодор - что этой чести удостоился у других Юпитер, одержав победу над титанами. Этот же автор упоминает также о повязке Приапа и о венце Ариадны из золота и индийских камней, который был подарком Вулкана, затем Либера, а впоследствии стал созвездием[8].