История государства и права России
Шрифт:
Документ включал ряд узаконений по гражданскому праву, прежде всего относительно семейного права. На основании Эклоги Льва Философа Судный закон налагал телесное наказание тому, кто имел двух жен или женился на родственнице.
Запрещалось расторжение брака и назначалось жестокое наказание тому, кто расторгнет брак насильственной смертью: муж или жена, оказавшиеся преступными, наказывались сожжением. За незаконную связь закон назначал отрезать нос (позднее эти наказания, как несоответствующие духу русского общества, были смягчены и
Судный закон устанавливал основы наследования. При наследовании по закону требовалось, чтобы отец делил свое имущество поровну всем; если же он одному дает больше, а другому меньше или кого-нибудь из детей лишит наследства, то дети по смерти отца могут переделиться. (В Русской Правде говорилось, что отец мог делить свое имущество, как считал нужным.)
Документ подробно регламентировал правила составления духовных завещаний. Начинаться они должны были с веры, которую исповедовал завещатель. В них должны были быть помещены распоряжения об освобождении рабов, о выдаче части из имущества бедным, духовенству и церкви, о назначении части имущества жене и детям.
Завещатель не мог назначить жене более половины своего имения. Завещание писалось при свидетелях, их должно было быть не менее семи. В свидетели при написании завещания брались люди, заслуживающие доверия.
Оговаривалось, что сам завещатель при составлении документа должен находиться в здравом уме и твердой памяти, назначить душеприказчиков и опекунов, которые бы после его смерти исполнили его волю. Это должны быть не пьяницы, не расточители и не состоящие во вражде с женой или с детьми завещателя. В душеприказчики и опекуны закон допускал и рабов, отпущенных на волю.
Душеприказчики и опекуны должны принимать имущество по смерти завещателя при свидетелях и в распределении и употреблении его руководствоваться завещанием, даже если этому противились жена или дети покойного.
Если душеприказчики и опекуны будут поступать несправедливо, нарушая завещание в ущерб жене и детям, обиженные могли жаловаться на них особому сиротскому судье. Если душеприказчик или опекун расточит порученное ему имение, то по суду он мог подвергнуться телесному наказанию, а кроме того, он обязывался возвратить все под клятвой и сверх того придать половину своего имения.
В Судный закон были включены узаконения по гражданскому праву: о договорах поклажи (отдачи на сохранение), займа и ссуды. Относительно поклажи говорилось: “…ежели кто примет что-либо от другого на сохранение, и ежели взятое будет у него украдено, то в случае неотыскания вора взявший на сохранение обязуется дать клятву в том, что у него действительно украдено, что он не обманывает, не скрывает взятого, и ежели он будет уличен в противном, то должен заплатить вдвое”.
При отдаче взаймы не должно брать процентов. Это хотя и взято из Моисеева закона, но не имело силы на Руси: по Русской Правде дозволялось брать проценты.
Относительно ссуды или найма Судный закон включал статьи, заимствованные из римского права (Новелл Юстиниана): если конь, взятый кем-либо у хозяина на известный срок, падет, то взявший у хозяина обязан заплатить цену коня хозяину его; своевольно, без согласия хозяина, взявший чужого коня признается вором и подвергается телесному наказанию.
Судный закон включал ряд положений по уголовному праву. Запрещались порочные связи с рабынями и вообще развратная жизнь. За нарушение этого закона назначалось отрезание носа или палочные удары. За поджог назначалась смертная казнь. За убийство свободного человека Судный закон также назначал смертную казнь.
Это же наказание ожидало разбойника, а также нанесшего смертельную рану во время ссоры. Если рана не смертельная, обидчик обязывался заплатить только за лечение раненого.
Равным образом смертная казнь назначалась тому, кто нанес побои беременной женщине, если она от этого выкинет мертвого ребенка. Телесные наказания, назначаемые Судным законом, были заменены, вероятно, еще при Владимире, денежной пеней, потому что они были не в духе русского общества того времени, где смертная казнь считалась только правом частной мести.
За кражу церковную Судный закон назначал продажу или ссылку. Но если кто-либо бывал три раза уличен в церковной краже, тому закон назначал отрезание носа и выкалывание глаз. Ежели кто украдет свободу другого, т. е. продаст его или обратит в рабство незаконно, тот сам отдавался в рабство. Впоследствии эта статья была внесена в Русскую Правду только относительно закупов. В отношении же порабощения или продажи совершенно свободного человека, вероятно, оставалась в силе статья Судного закона.
За кражу коня и оружия Судный закон назначал обращение в рабство и телесное наказание. Укравший овцу или теленка должен был платить пять кун как за овцу, так и за теленка. Если укравший – чей-либо раб, Судный закон предоставлял хозяину волю: или выкупить раба, или отдать его тому, у кого совершена была кража.
Если кто убьет вора, защищая свое имущество, тот не подлежит никакому наказанию; но подвергается наказанию тот, кто, поймав вора ночью, продержит его до утра и потом убьет, а не представит куда следует.
В Судном законе помещено узаконение о защите церкви, взятое из Новелл Юстиниана. Прибегший к защите церкви должен был объявить священнику свою вину, и тогда священник давал ему убежище в церкви, причем желающий похитить прибегшего к защите церкви подвергался 140 палочным ударам и предавался суду.
К защите церкви на Руси прибегали редко, поскольку каждый член общества принадлежал к какой-либо общине и пользовался ее защитой. Известно не более четырех случаев за всю историю XVI и XVII вв., когда обращались к церкви, прося убежища. (В Риме и в западных государствах, где общины не было, защита у церкви вызывалась необходимостью).