История государства и права России
Шрифт:
Феодальные съезды собирались великим князем для решения важнейших вопросов, таких как оборона, походы и недопущение междоусобиц. На съезды приглашались князья, бояре, верхушка церкви, воеводы и другие лица.
Пути и путные бояре. «Пути» – это органы управления определенными отраслями хозяйства в системе дворцового управления. Пути (сокольничий, ловчий, конюший, стольничий и др.) возглавлялись путными боярами, составлявшими верхушку феодальной знати.
Наряду с путями и вместо них стали возникать приказы (какое-то дело приказывалось боярину или дворянину). Они как центральные органы управления
Управления на местах осуществляли наместники и волостели. Им подчинялись выборные люди местных общин: сотники, старосты и др. Наместники, как правило, управляли городами уездов, а волостели – волостями. Содержание наместников и волостелей осуществлялось на основе системы кормлений, т. е. за счет части доходов, получаемых с местного населения. Необходимость борьбы с тяжкими преступлениями привела к созданию органов губного самоуправления – губных изб, состоявших из губных старост и целовальников.
Во второй половине XV в. на Руси вместо княжеских дружин, а также ополчений крупных феодалов было создано поместное (дворянское) войско, ставшее основой военной организации Русского государства. Оно состояло из государевых служилых людей, выполнявших воинскую повинность со своих вотчин и поместий. От размера земельных владений зависело: количество людей, поставляемых в войско; должностное положение; вид службы – походная (полковая) или городовая (осадная).
4.3. Общественный строй периода сословно-представительной монархии в России
С середины XVI в. и до середины XVII в. форма Российского государства определяется как сословно-представительная монархия, т. е. такая форма правления феодального государства, когда монарх при осуществлении власти опирался на сословно-представительные учреждения. Хронологические рамки этого периода определяются созывом первого Земского собора в 1549 г. и последнего Собора полного состава 1653 г. Трансформация раннефеодальной монархии в сословно-представительную сопровождалась существенными изменениями в общественном строе и государственном аппарате в центре и на местах.
Основными сословиями эпохи сословно-представительной монархии были служилые люди по отечеству и по прибору, духовенство, посадские люди, крестьяне и холопы.
Служилые люди по отечеству были основой класса феодалов, занимали привилегированное положение, служебная обязанность их передавалась по наследству. Распределение служебных мест производилось на основе «местничества», т. е. в зависимости от происхождения и служебного положения предков. Деление служилых людей производилось на чины: думные, московские и городовые.
Высшее положение занимали думные чины: боярин, окольничий, думный дворянин и думный дьяк. Далее в служебной иерархии шли московские чины: стольники, стряпчие, дворяне московские и жильцы. Они имели вотчины и поместья в Московском уезде. Из думных и московских чинов составлялся двор московского царя, т. е. придворные чины, в числе которых значились: дворецкие, казначеи, постельничие, конюшие и оружничие и т. д.
Основная масса служилых людей по отечеству были городовые чины: дети боярские и дворяне, приписанные к провинциальным городам. Среди них выделялись выборные дворяне, или «выбор», которые отбирались на службу в Москву и имели возможность получить более высокий чин.
Служилые
Служилые люди по прибору, т. е. по вербовке, найму, набирались из числа «вольных», «охочих людей». Содержались они за счет натурального и денежного жалованья, раздачи ненаселенных земель, предоставления льгот для занятия ремеслами, промыслами и торговлей. К ним относились: люди городовых служб (пищальники, воротники, кузнецы, пушкари, затинщики), городовые казаки, приказные люди (дьяки и подьячие), стрельцы, служилые люди новоприборных полков и др.
Духовенство, как и служилые люди, относились к привилегированной части населения. Церковные иерархи владели вотчинами, т. е. относились к духовным феодалам. Коллективным феодалом являлись монастыри, которым также принадлежали населенные земли. За счет церковных и монастырских вотчин содержались так называемые архиерейские, дети боярские и дворяне, относившиеся к особому разряду служилых людей по отечеству.
Горожане в этот исторический период именовались посадскими людьми. В их среде выделялись высшие прослойки, которые пользовались особыми привилегиями и льготами. Высшее положение занимали «гости», то есть видные купцы, находящиеся в то же время на службе у царя. Их служба, как правило, заключалась в заведовании таможенными и кабацкими сборами на местах. Сами гости были освобождены от различных податей и повинностей, от уплаты торговых пошлин. Они имели право владеть вотчинами и поместьями, подлежали суду самого царя.
У купцов в крупных городах имелись свои корпорации, например, гостинная и суконная сотни, которые наделялись некоторыми привилегиями и льготами.
Остальная часть горожан это «черные» люди и жители «белых слобод». «Черное» население в полном объеме платило государственные подати, сборы и выполняло различные повинности. Владельцы дворов в «белых слободах» не несли «государева тягла». Соборное Уложение, ликвидируя это неравенство среди городского населения, распространило на «белые слободы» все городские подати и повинности, тем самым устранив недовольство «черных» людей и увеличив доходы казны.
В рассматриваемый период появляется термин, которым будет обозначаться земледельческое сословие – «крестьяне» (производное от «христиане»). В зависимости от того, на чьей земле крестьяне жили, их можно разделить на чернотяглых и владельческих. Владельческие жили на землях вотчин и поместий. Соответственно, на остальных землях – чернотяглые. Владельческие платили феодальную ренту и выполняли повинности как в пользу своего землевладельца, так и в пользу государства, а чернотяглые только в пользу государства. Большинство крестьян, кроме серебреников, страдников и крепостных, имели право перехода от одного феодала к другому, т. е. право «выхода». Серебреники — это крестьяне, которые взяли в долг у своего феодала серебро и обязались его вернуть с процентами. Страдниками называли холопов, посаженных на землю и обязанных нести барщину. Крепостными являлись те крестьяне, которые по ходатайствам местных феодалов специальными грамотами князей были прикреплены к земле для ее обработки. Иначе говоря, крепостными назывались крестьяне, потерявшие право «выхода».