История государства и права зарубежных стран
Шрифт:
Интенсивное законотворчество ацтекского государства связано с именами правителя города Теночтитлана Монтесумы II (1390–1464) и города Тескоко Несауалькойотла (1430–1472). Несауалькойотл обнародовал так называемые «восемьдесят законов», которые регулировали каждый аспект жизни общества и соблюдение которых было обязательным. Законодательство охватывало такие вопросы, как право собственности, долги, сделки и развод, кража, грабеж, государственные преступления и т. д. Это было своего рода «совокупное право», где гражданские, уголовные, процессуальные и иные нормы существовали только в зачаточной форме.
Нормы майяского и ацтекского права представляли собой отражение конкретных случаев, что свидетельствует о казуальном характере древнеамериканского
О формировании норм и институтов гражданского права в государствах майя сохранились весьма скудные сведения. Известно, что у ацтеков важнейшим объектом права собственности была земля. Имелось несколько категорий земельных владений с различным правовым режимом. Кроме общинной земли, существовали земли правителя, храмовые, служебные и в зачаточном состоянии частные. Верховным собственником земли считался правитель (тлатаони), но реально она существовала в виде общинных, храмовых и должностных (частных) владений.
Земли общины (кальпулли) были поделены на наделы между семьями. Рядовые общинники (масеуалли) держали землю в индивидуальном пользовании в соответствии с числом членов семьи. Фактически участок принадлежал тому, кто его обрабатывал и не мог быть произвольно отобран. Право на земельный надел обеспечивалось рождением в семье, принадлежащей к той или иной общине. Если какая-нибудь из семей по тем или иным причинам прекращала свое существование, земля оставалась в общем владении кальпулли. Также терял право на землю член общины, покинувший ее. Так как община выплачивала государству определенные налоги, она заботилась о том, чтобы все участки кальпулли обрабатывались. Если же земля в течение двух лет не обрабатывалась общинником по той или иной причине, она изымалась и перераспределялась между остальными масеуалли. Таким образом, здесь действовал ацтекский вариант древнего принципа «трудовой собственности»: переставший пользоваться землей лишался ее в пользу того, кто способен обрабатывать надел.
Земельные наделы одной кальпулли от другой, участок земли одного общинника от участка другого отделялись камнями и посадками агавы. У старейшины кальпулли хранился кодекс, на котором пиктографическим способом были показаны все общинные наделы и участки отдельных семей. По мере необходимости в этот кодекс вносились изменения, какие происходили в системе распределения земли. Границы общинных земель тщательно оберегались.
Образцы ацтекских частноправовых документов не дошли до нас в традиционном письменном виде. Однако на этом основании нельзя отрицать существование у ацтеков элементов обязательственного права (наем, мена, купля-продажа и т. п.). Допустимо предположить существование, например, договоров в форме устной клятвы перед жрецом или каким-нибудь должностным лицом. И такой материал есть в ацтекских пиктографических кодексах. Так, если нужда заставляла родителей продавать своих детей, то законность этой продажи должна была быть подтверждена присутствием четырех свидетелей. Займы же делались как на основе поручительства о возвращении предоставленной вещи, так и с помощью залога.
В майяском и ацтекском государствах происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. Брачным возрастом у майя для мужчин считались 18 лет, а для женщин – 14 лет. У них были профессиональные свахи, так как считалось, что для майя недостойно искать жену самостоятельно. Браки у майя были моногамные и носили матрилокальный характер. Молодой муж приходил в дом тестя и работал на него приблизительно пять лет. Законы майя оговаривали возможность развода в том случае, если женщина была бесплодна или не готовила должным образом ежедневную ванну мужу. Жена могла также быть инициатором развода. Когда супружеская пара разводилась, младшие дети оставались с матерью. Сыновья старшего возраста уходили к отцу, но дочери оставались с матерью всегда. Запрета на повторный брак не было. Однако овдовевший мужчина не мог повторно жениться в течение года после смерти жены и не должен был иметь никаких женщин в течение этого времени.
У ацтеков наиболее характерной чертой брачно-семейных отношений была безграничная власть отца и мужа. Основу семьи составлял брак, процедура заключения которого была в равной степени актом и религиозным, и юридическим. Он строился, как правило, по принципу моногамии, но для состоятельных допускалась и полигамия. Брачный возраст для юношей составлял 20–22 года, а для девушек 15–18 лет. Разводы были редки, но если случались, то судьи сначала пытались примирить стороны. Допускались левиратные браки (брачный обычай, по которому вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь с его братьями).
Довольно обычным явлением были наложницы. Иногда наложницу брали в семьи на особых условиях, например, для того, чтобы она родила хозяину сына. Когда ребенок рождался, родители наложницы могли требовать от мужчины либо официально оформить брак, либо отпустить ее, так как условие (рождение ребенка) было выполнено.
Ацтеки практиковали два вида наследования – по закону и по завещанию. Движимое и недвижимое имущество обычно наследовал старший сын законной жены и поддерживал всех остальных своих братьев и племянников; он же отвечал за выплату налога, полагавшуюся на его семью. Делалось все это для того, чтобы не подвергать разделу, дроблению имущество семьи, прежде всего землю. Однако в некоторых районах страны наследовали все сыновья, каждый получал свою долю. Сыновья от законной жены считались предпочтительными наследниками. Когда не было наследников-сыновей, наследовали братья или племянники. Дочери не имели право на наследство, кроме женщин из семей правителей.
Древнеамериканское уголовное право отличалось жестокостью. Немногочисленные свидетельства подтверждают особую суровость наказаний майяского права за преступные деяния. Например, смертная казнь назначалась за богохульство, оскорбление достоинства правителя, за супружескую неверность налагалась самая жестокая казнь: оскорбителя чести мужа поражали стрелами, раздавливали голову камнем, вытаскивали кишки через пупок; неверную жену также казнили, хотя муж мог ее помиловать, и тогда она подвергалась общественному позору. При этом человек, осуществивший прелюбодеяние, должен был быть пойманным «на месте преступления».
Наказанием за кражу было обращение в рабство, вор таким образом «отрабатывал» украденное. Повторное воровство каралось смертью. У майя не существовало тюремного заключения, кроме случаев содержания в специальных помещениях пленников, предназначенных для жертвоприношений.
Изнасилование также каралось смертью, если до суда насильник не женился на жертве. За содомию сжигались, что считалось самым тяжким наказанием, лишавшим надежды на обретение вечной жизни.
У майя практиковались бесчестящие наказания. Представители правящего сословия, сановники за должностные преступления подвергались татуировке, которой покрывались обе щеки от подбородка до лба, клеймо преступника оставалось с ним на всю жизнь.
Преступления в ацтекском праве различались по видам: государственные, против порядка управления, имущественные преступления, против семьи, против личности и др. Наказания были весьма суровыми, включали смертную казнь, обращение в рабство, конфискацию имущества, штрафы и др.
Ацтеки строго карались за государственные преступления: предательство, измену интересам страны и правителя. Наиболее тяжко наказывались участники заговора с целью захвата власти. Их забивали палками до смерти, имущество конфисковалось, а родственников вплоть до четвертого или пятого колена обращали в рабов. Известны случая казни родственников государственных преступников. Таким образом, существовала коллективная ответственность, прежде всего членов семьи, за преступления сородичей.