История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц
Шрифт:
Следует пояснить, что в былинах упоминаются богатыри, поленицы, рыцари в числе тех, кто хвастает богатырским трудом.
Для сравнения можно указать на то, что автор «послания Данила Заточенаго к великому князю Ярославу Всеволодичу» примерно так же перечисляет: «рытыри, могистри, дуксове, форозе — и те имеют честь и милость…», [446] то есть рыцари, мастера, вожди, всадники. Это перечисление перекликается с былинным изображением тех, кто обычно присутствует на княжеском пиру.
445
Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С. 178.
446
Древнерусская литература. — М.: Флинта, 2000. — С. 150.
В русских былинах «богатырь» никогда не именуется «рыцарем» (правда, иногда богатырь «рыцит» на своего противника), былины редко путают «полениц» с «богатырями» в поле и никогда не перепутают их на княжеском почестном пиру. Исходя из этого, возможно наличие в дружине групп (братств) по этническому признаку. [447] Косвенно это подтверждается тем, что князь Владимир «похаживает» у столов (или «меж столов»), «по горенке» («гриденке»). Это свидетельствует, по всей вероятности, о том, что перед ним был не единый стол (не единая иерархия), а несколько, и чем ближе в сторону князя, тем почетнее место у столов.
447
Если учесть, что типическое место, связанное с конем практически полностью совпадает с тем, что имеется в эпосе народов востока, о чем писали еще Стасов, Шифнер и В. Ф. Миллер, то данный тезис становится еще более очевидным.
Так, например, за подвиг князь Владимир обычно жалует героя тремя местами: «Перво место — подле меня, второе — супротив меня, третье место — где ты хочешь, тут и сядь». [448] На самом деле все это, скорее всего, одно и то же место, которое очень точно указывается: первое — ближнее к князю в иерархии стола; второе — в дружине как социальной группе, третье — место в этнической группе-братстве (где герой пожелает занять первое место в иерархии).
В былине «Алеша Попович» первое место на княжеском пиру дается по-отечеству: в большое место, в передний уголок. Второе место — по-имечки, по заслуженной репутации, — место богатырское. Третье место — в иерархии дружины, но «не садился Алеша Попович в место большее» — туда несут Тугарина Змеевича на доске, «не садился в дубовую скамью» — места не было, «садился он со своими товарищами на палатной брус».
448
Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С. 197.
В данном случае иерархия нарушена Тугарином Змеевичем, благодаря чему все остальные отброшены далеко назад.
Здесь интересно место «по-отечеству»: в случае с Ильей Муромцем место дается «подле меня», за одним столом, первое место в иерархии. Второе место одинаково с данным вариантом дается против него — «в дубовую скамью», богатырское место, третье место — куда захочешь, именно «со своими товарищи», он и садился. Довольно интересно уточнение князя: «Большое место, передний уголок». Оно свидетельствует о том, что «больших мест», то есть, по всей вероятности, старших, было несколько, а значит и столов было несколько.
Кроме того, столы делились на скамьи; важно уточнение, в былине «О женитьбе князя Владимира»:
Из того было стола княженецкого,Из той скамьи богатырския,Выступается Иван — Гостиный сын. [449]Стол в данном случае — княженецкий, то есть дружины Владимира; была еще дружина княгини, дружины собственно богатырей (Иван Годинович: «у себя бери другое сто [450] »). [451] Скамья «богатырская», но на ней сидит человек не «по — отечеству», он «Гостиный сын», то есть имеет иной статус, чем должен бы иметь по рождению и роду занятий. Очевидно, это связано с его «богатырскими» заслугами.
449
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — М.: 1958. — С. 39.
450
Понятие «сто» является многозначным и может означать не только численность дружины Ивана Годиновича, но и объединения другого рода — профессионального и территориального на подобие известного «Ивановского ста».
451
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — М.: 1958. — С. 100.
Судя по всему, княжеский пир все расставлял по своим местам (если точнее, то всех). Именно благодаря князю можно было из «Гостиного сына» стать «богатырем». Этот факт можно сравнить с Русской «Правдой» (где князь взимает виру за изгоев), с церковным уставом Всеволода (где приводятся категории изгоев). Место таким людям мог дать только князь; Алеша Попович в таком случае попадает в категорию «если сын поповский грамоте не разумеет»; он и на пир попадает как изгой, и сидит не на скамье, а в сторонке, «на палатном брусе».
2.1.8 Эпическое отношение к хвастовству
Эпическое отношение к хвастовству показывает, исходя из вышеизложенного, две четко выраженные тенденции:
Во-первых, в русском (эпическом) обществе существует стереотип восприятия «законности» получения личностью того или иного имущества, той или иной должности. Имущество либо должность считаются приобретенными законно в том случае, если они «выслужены» человеком, который их приобрел.
В отношении данного имущества нет никакой социально обоснованной необходимости в его дележе или ритуальной раздаче (потлач [452] ), поскольку оно законно в силу священной значимости «труда», приложенного для его приобретения.
452
Имеется в виду то же значение, что и в работе Ю. П. Аверкиевой «Индейцы Северной Америки». — С. 160–161. В отличие от потлача индейцев, дарение в ходе пира не приводило к механической раздаче, она не была целью, напротив, причиной раздачи было поощрение за «труд», то есть, это уже новая ступень развития данного социального института. Вместо принципа: «каждому — по потребности и происхождению», появляется новый принцип — «каждому — по труду».
В то же время «безделье» (хвастовство семьей, когда ничем другим герой «похвалиться» не в состоянии), а также «кража», «разбой», «ложь» в отношении соплеменников, являются в былинах квалифицированными преступлениями и потому в качестве разновидностей «труда» не рассматриваются. В подобных случаях речь идет уже не о дележе «незаконно» нажитого имущества, но о его конфискации и ссылке преступника, то есть о наказании по образцу «потока и разграбления [453] » (в том случае, если нет смягчающих вину обстоятельств [454] ).
453
Изображение этой процедуры, по-видимому, есть в былине о Василии Буслаеве. Возможно, он не случайно» ушел в «паломничество» к святым местам. Его сражение с мужиками новгородскими, фактически является осуществлением попытки «потока и разграбления». Возможно, что «паломничество» Васьки Буслаева стало заменой «высылки» (потока).
454
Князь Владимир мог примириться с таким нарушителем в том случае, если он, во первых, возмещал ущерб, а во-вторых, оказал гостеприимство самому князю. (Чурила и князь, Дюк и т. д.)
Во-вторых, в былинном социуме можно выделить определенные воззрения на то, какой должна быть идеальная социально-политическая структура. Она включает в себя верховную (княжескую) власть в тесном контакте с законосовещательным органом (дружиной [455] ), разделенным на столы (фракции [456] ) в соответствии с профессионально ориентированными социальными стратами; в котором проблемы ставятся князем. [457] Решения важнейших для Киева вопросов вырабатываются гласно перед всем обществом (дружиной). [458] Князем такие решения по большей части лишь утверждаются.
455
Этому есть аналогии в Повести временных лет:
«Игорь же дошедъ Дуная созва дружину свою и нача думати, и поведа имъ речь цареву. Реша же дружина Игорева… и послуша их Игорь».
456
Под понятием «фракция» здесь понимается группа людей, объединенная профессиональными (цеховыми) интересами.
457
Калугин В. И. Былины. — С. 167:
То Владимир князь-от стольнё-киевской,Он по горенке да и похаживат,Пословечно, государь он выговаривал,— Ай жо вы, мои до князи-бояра,Сильны русские могучие богатыря…Есть ли в нашеём во городи во КиевиТаковы люди, чтобы съездить им во чисто поле…458
Калугин В. И. Былины. — С. 168:
Тут Олешенька Григорьевич по горенке похаживает,Пословечно князю выговаривает:— Ты Владымер князь да стольне-киевской,А й накинь-ко ты служобку великую,На того да на молодаго Добрынюшку,Чтобы съездил он в далече во чисто поле…Немаловажно и то, что порядок отношений в дружине основан на постоянной ротации «первых мест» в каждой ее социальной страте в зависимости от «заслуг» (в решении проблем, стоящих перед обществом [459] ) тех, кто эти места занимает. Исполнение решений, таким образом, является обязанностью членов дружины, которые предлагают исполнителей, утверждаемых князем. Исполнители несут ответственность и перед князем, и перед дружиной:
Спросят меня русские могучие богатыри,— Что я им скажу, что поведаю? [460]459
В Повести временных лет под 6500 годом:
«Володимеръ (за победу над печенежским богатырем) же великимъ мужемъ створи того и отца его».
460
Калугин В. И. Былины. — С. 180.