История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц
Шрифт:
Эпический «контекст», помимо всего прочего, включает в себя обычно стандартные (похожие, типизированные, но не идентичные) формулы характеристики личности, а также описания особенностей совершения подвига (способ, средства) и конечного результата (награды или наказания). Фактически, это почти сюжетная схема, точнее, ее основа, в которую вставить отдельные, чуждые ей элементы без изменения смысла и целостности представленного образа крайне сложно, поскольку они имеют функциональный характер и при их изменении становится непонятен смысл сюжета. Вместе с тем, исключения, возможно, связанные с непониманием устаревших элементов социальной практики, разным восприятием мужчинами и женщинами одних и тех же сюжетов (особенно связанных с любовными интригами), а также редким, но, безусловно, имеющим место волюнтаризмом сказителей и собирателей эпоса, разумеется, существуют.
Подобная (контекстуальная) формула состоит из следующих элементов:
1. Четкого
2. Описания основных качеств его поведения, [890] на которые ориентируется сказитель (социальная роль).
3. Описания способа действия [891] и средств достижения цели, которые по традиции характерны именно для этого героя. [892]
888
Сравните:
В славном городе во Муромле,Во селе было Карачарове,Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын.889
Сравните:
— Ты с какой земли, да с какой ордыДа какого отца да есть матери?По имечки тебе можно место дать,По отечеству пожаловать890
Гильфердинг А. Ф. Онежские былины. 4-е изд. — Т. 1. — № 5.:
Я бы рада тя спородитиА таланом-участью да в Илью Муромца,Силою в Святогора нонь Богатыря,Красотою в Осипа Прекрасного,Славою в Вольгу Всеславьева,А й богачеством в купца Садка богатаго,А й богатого да Новгородского,А смелостью в Олешку во Поповича,А походкою ЩапливоюВо того было Чурилушку Пленковича, —Только вежеством в Добрынюшку Никитича.891
Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. 1958. — Т. 1. — С. 290.
«И сонного мне убить — все равно как мертвого»
(в сюжете «Бой Дуная с Добрыней»).
892
Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — М.; Л. 1951. — С. 142., 143, 144.
А если спит-то он богатырским сном,То попробую-ка я ко шатру крадучи,И отрублю ему буйну голову,Да никто про тое не ведает,Тут Алешенька с коня опускается…И от удара Алешина отвалилась голова Идолища.4. Описания результата похвальбы как цели, к которой стремился герой. [893]
Сопоставленные в виде таблицы контекстуальные формулы позволяют обобщить все то, что связано с социальным статусом эпических героев, выделить их типичные черты (признаки). [894]
Для лучшего восприятия упростим таблицу до наиболее общих моментов социальной практики, сохранив каждой категории только тот образ действий, который не имеет аналогий с образом действий других групп. Очевидно, что их неповторяющиеся черты не являются характерными для их образа действий в целом (в каждом случае неминуемо наслаиваются черты бытовавших ранее эпических персонажей и героев, приходящих им на смену), но они отчетливо показывают отличия, которые были внесены ими в социальную практику.
893
Собрание народных песен П. В. Киреевского. — М.: Вып. 3. — № 2.:
— Правду сказал ты, старой казак,Старой казак Илья894
Таблица № 1
См. также: Русская историческая библиотека. Т. XXXVI. Памятники древнерусского канонического права. Ч. 2. Вып. — 1. Петроград: 1920. — С. 7. Устав Владимира:
«Се же митрополичьи люди …Попович, …Калика, …Хромец».
При таком подходе к социальному составу героев остается только два типа «Гостей», по роду занятий претендующих на право беспошлинной торговли: Гость — гусляр и Гость — боярин / разбойник. Третий тип «Гостя»: Гость — крестьянин / воин по образу действий и применяемым средствам очень близок к типу богатыря — нахвальщика (поленицы).
Можно сгруппировать неотъемлемые черты их образа действий (без которых герои теряют свою узнаваемость, то есть, фактически, саму основу сюжетного типажа, его отличия от других богатырей), в соответствии с восемью выделенными основными категориями населения, из среды которых появляются богатыри. Часть характерных черт, которые показывают индивидуальность героя в рамках его «типажа», то есть «личные» отличия от других героев примерно того же происхождения и статуса, а потому не позволяющие «типизировать» их в принципе, не учитываются, остальные (типичные отличия) обобщаются по основному значению в рамках представленного диапазона.
Таким образом, можно выделить восемь основных типов социального статуса эпических героев:
1) Князь (княжеский сын)
2) Крестьянин (крестьянский сын)
3) Богатырь-гость (нахвальщик поленица)
4) Попович (сын попа либо монаха)
5) Гость / гостиный сын, боярин (гусляр)
6) Калика
7) Голь (кабацкая)
8) Гостиный сын (боярин // разбойник)
Нельзя не подчеркнуть, что показана лишь наиболее упрощенная схема, отражающая только основные тенденции развития (эпической) социальной практики.
Семейно-брачные предпочтения:
1. Царица (княгиня) — иноземка
2. Отсутствие упоминаний о браке, сожительство
3. Поляница (иноземка)
4. Гостиная дочь (своя) / богатырка
5. Богатырка
6. Отсутствие упоминаний о браке, целомудрие
7. Чернавка (своя)
8. Отсутствие упоминаний о браке, куртуазные отношения с поправкой на самобытность
Способ достижения цели:
1. Оборотничество
2. Сила
3. Поединок
4. Обман
5. Торговля (спор)
6. Переодевание / сокрутничество (анонимность действий)
7. Бунт
8. Пари, Спор
Средства, важные для достижения цели:
1. Дружина
2. Тяга Земная
3. Ярлыки, Конь, стрелы
4. Сабля, молитва
5. Богатство, гусли
6. Клюка, Шляпа
7. Вино
8. Богатство, конь
Атрибуты престижности:
1. Добыча
2. Урожай
3. Захват полона (сватовство — захват женщин)
4. Увод жены от живого мужа
5. Освобождение полона
6. Поездки (святость)
7. Пьянство
8. Богатство
Социально значимая задача (проблема):
1. Поход за добычей
2. Поход против разбойников
3. Захват полона
4. Борьба с вассалами
5. Освобождение полона
6. Насаждение закона (веры)
7. Борьба с вероломными боярами и «Царевичами»
8. Борьба с «Голью» и иноземными «Гостями»
Атрибуты сакральности:
1. Знатность (чудесное рождение)
2. Мать-сыра Земля (Тяга земная)
3. Ярлыки, самоубийство
4. Молитва
5. Гусли
6. Шляпа калики, целомудрие, верность, «золот чуден крест»
7. Вино, печь
8. Конь, Владыка Черниговский, церковь
Нетрудно видеть, что это разновременные персонажи, поскольку имеются различия в том, какая именно задача стоит перед персонажем эпоса и каким образом, тактически, она решается различными героями. Для каждого времени характерны свои представления о том, что считать доблестью, подвигом, сакральностью и т. д.
Так, в частности, выявляются два основных типа «Гостиных детей», в зависимости от присущих им черт — среди прочих отличий наиболее ярким является подчеркнутое «вежество» Добрыни и Соловья Будимировича, с одной стороны, и подчеркнутое «невежество» Чурилы и Васьки Буслаева — с другой стороны. И это наиболее явные различия. В отношении «гостей» последнего типа (периода) можно отметить, что Чурило и Василий Буслаев появляются в примерно одинаковых (эпических) условиях, обладают сходными атрибутами (дружина, борьба против «голей» — мужиков).