История инквизиции
Шрифт:
Тарральба поспешил сообщить об этом архиепископу толедскому Ксименесу де Циснерос (сделавшемуся потом кардиналом и великим инквизитором) и главнокомандующему Гонзальве Фернандесу де Кордова; в тот же день курьер привез письма из Африки, сообщавшие о неудаче экспедиции против мавров и о смерти дон Гарцио де Толедо, сына герцога Альбы, начальствовавшего над этой экспедицией.
Ксименес де Циснерос, узнав, что кардинал Волоторры видел Иезекииля, пожелал также его увидеть, чтобы узнать свойства и качества этого духа. Тарральба, чтобы сделать угодное архиепископу, умолял ангела показаться ему в человеческом образе, какой ему заблагорассудится принять, но Иезекииль не счел возможным явиться; однако, чтобы сгладить неприятность своего отказа, он поручил Тарральбе сообщить Клименесу де Циснеросу, что он
В другой раз, находясь в Риме, ангел сказал ему, что Петр Маргано лишится жизни, если выйдет из города. Тарральба не успел вовремя предупредить своего друга, тот вышел за город и был убит.
Иезекииль предсказал ему также, что кардинала Сиены ожидает трагический конец и, действительно, в 1517 году он был казнен по приговору папы Льва X.
Возвратись в Рим в 1513 году, Тарральба возымел сильное желание повидаться со своим ближайшим другом Фомой де Бекара, находившимся тогда в Венеции; Иезекииль, узнав о его желании, перенес его в Венецию и обратно в Рим в такое короткое время, что люди, в обществе которых Тарральба постоянно общался в Риме, не заметили даже его отсутствия.
В 1515 году ангел сказал ему, что он хорошо сделал бы, если бы вернулся в Испанию, потому что он получит место врача инфанты Елеоноры, вдовствующей королевы Португальской, сделавшейся потом женой Франциска I, короля Франции. Наш доктор сообщил об этом герцогу Бехар и дону Стефану Мануилу Мерино, архиепископу Бари; оба они ходатайствовали за него, и на будущий год означенное место было ему предоставлено.
Наконец, 5 мая того же года, Иезекииль предупредил доктора, что на другой день Рим будет взят императорскими войсками. Тарральба просил своего ангела перенести его в Рим, чтобы быть свидетелем этого события. Иезекииль обещал, и они вместе вышли из Валладолиды в 11 часов вечера, как бы на прогулку; они находились еще вблизи города, когда ангел передал ему сучковатую палку со словами: „Возьми эту палку в руки, закрой глаза и не пугайся, ничего дурного с тобой не случится“. Когда пришло время открыть глаза, Тарральба увидел, что он несется так близко к морю, что может достать его рукой, его окружало какое-то темное облако, сменившееся вдруг ярким светом, что доктор испугался, боясь сгореть; Иезекииль, заметив его страх, сказал ему: „Не пугайся же, глупый!“. Тарральба опять закрыл глаза и через несколько времени ему показалось, что они достигли земли. Иезекииль предложил ему открыть глаза и спросил его, где они находятся. Осмотревшись, доктор узнал, что они в Риме на башне Нона; в это время послышался бой часов на башне замка, пробило пять часов ночи (что по испанскому счету времени равняется полночи) так что выходило, что они употребили только один час на это путешествие.
Тарральба обошел город вместе с Иезекиилем, видел потом его разрушение имперскими войсками и другие события этого ужасного дня; затем, в полтора часа, они вернулись в Валладолиду, где Иезекииль его покинул со словами: „Отныне ты должен верить всему, что я говорю“.
Тарральба не скрывал ничего из того, что он видел, так, что о нем иначе не говорили, как о настоящем очень важном некроманте, колдуне и чародее. Инквизиция не замедлила вмешаться в это дело и арестовала его. Доктор сразу признался во всем, что касалось ангела Иезекииля и совершенных им чудес, будучи уверен по началу процесса, что этим дело и ограничится, и, в частности, что споры, которые он прежде вел относительно бессмертия души и божественной сущности Христа, останутся в стороне. Когда по мнению судей следствие достаточно выяснило дело, они собрались, чтобы принять решение по существу дела, но так как мнения разделились, то трибунал обратился к верховному совету, решившему, что Тарральба должен быть подвергнут пытке, насколько это позволял его возраст и положение, дабы узнать, с какими намерениями он принял духа Иезекииля и поддерживал с ним сношения; был ли он твердо уверен в том, что это злой ангел, как он это утверждал по словам одного свидетеля, слышавшего, будто бы его слова по этому поводу; как произошло первое свидание и употреблял ли он, в данном случае и при последующих общениях с духом, заклинания для его вызова. Как только указанная верховным советом мера будет принята, трибунал должен был вотировать и произнести окончательный приговор.
Тарральба никогда раньше не менял своего мнения о близком ему духе и всегда утверждал, что он принадлежит к числу добрых ангелов; но очутившись в руках палачей под пыткой, он не выдержал и заявил, что теперь видит, что это злой дух, раз он привел его к такому несчастию. Его спросили, предсказывал ли ему ангел, что он будет арестован инквизицией, доктор ответил, что ангел неоднократно предупреждал его об этом и даже не советовал отправляться в Куенсу, где его ждет несчастие, но что он решил на этот раз пренебречь его советом. По всем остальным пунктам он заявил, что никакого договора не было и что все произошло именно так, как он рассказывал.
Инквизиторы решили, что все его рассказы до малейших подробностей соответствуют истине и, заставив его повторить вновь все свои показания, прекратили допрос из чувства сострадания, а главным образом желая, чтобы такой известный некромант обратился к истинной вере и сознался в заключении договора с духом и в порче, от чего он всегда отпирался.
Наконец, проведя более трех лет в тюрьмах Сант-Оффицио, Тарральба был приговорен к произнесению обыкновенного общего отречения от ереси и к заключению в тюрьме на срок по усмотрению великого инквизитора. Кроме того, его обязали прекратить всякие переговоры и сношение с духом Иезекиилем и никогда не слушать никаких его предложений. Эти условия были ему поставлены для блага его души, чтобы обеспечить его от новых грехопадений».
В конце 1610 года инквизиторы Логронио отпраздновали одно из самых торжественных ауто-да-фе, на котором фигурировало еще двадцать девять колдунов. Несмотря на то, что мною уже достаточно рассказано по этому поводу, я тем не менее считаю долгом привести здесь содержание этого процесса, настолько удивительны заключающиеся в нем данные.
Эти двадцать девять колдунов были все из двух сел: Вера и Цугаррамурди в долине Бастан в Наварре; их собрания происходили в местечке, названном «Козлиный луг»; там по их признаниям дьявол являлся им в виде большого козла. Вот точное извлечение из их признаний:
«Собрания назначались по понедельникам, средам и пятницам еженедельно, помимо этого были еще экстренные собрания накануне великих церковных праздников — пасхи, троицы, рождества и т. п. На каждом шабаше, а особенно, когда предстоит принятие нового члена, дьявол появляется с лицом черного уродливого человека, печального и злого; он восседает на возвышенном троне то вызолоченном, то блестящем, как полированное черное дерево; на голове у него венец из маленьких рожек, два других больших рога помещены сзади головы, а третий таких же размеров посреди лба; этим рогом он освещает все собрание.
Свет от рога ярче луны, но тусклее солнца. Глаза у него большие, круглые, широко открытые, блестящие и страшные, борода похожа на козлиную, а сам он представляется как получеловек и полукозел. Руки и ноги у него человечьи, ровные пальцы оканчиваются непомерно длинными ногтями, заостренными на концах. Концы его рук изогнуты, как когти у хищных птиц, а ступни похожи на гусиные лапы. Говорит он невнятно, очень низким голосом, похожим на крик осла; звук голоса глухой, режет ухо и внушает ужас. Слова произносятся неровно, точно он сердится, тон серьезный, строгий и вызывающий, Физиономия его выражает тоску и скверное расположение духа.
При открытии шабаша все простираются и славословят дьявола, называя его своим господином и богом, повторяя отречение от веры, произнесенное во время приема в общество, потом каждый целует ему левую ногу, левую руку, левый бок, задний проход и половой член. Шабаш начинается в девять часов вечера и кончается обыкновенно в полночь; вообще же шабаш может продолжаться только до первых петухов.
За приведенной церемонией следует другая, являющаяся дьявольским подражанием обедни, причем второстепенные, подчиненные дьяволы устраивают престол и служат своему господину, как дети-причетники в христианской обедне. Дьявол прерывает служение и начинает убеждать присутствующих никогда не возвращаться к христианству, при этом он обещает им райское наслаждение и много выше того, которое обещано христианам.