История начинается в Шумере
Шрифт:
Далее следует короткая молитва — славословие великих богов Ануннаков, после чего Энки, «испытывая великую радость», еще раз восхваляет самого себя. Этот гимн начинается следующим строками:
«Я повелитель, твердый в своих решениях, в их исполнении, По моей воле воздвигнуты хлева, огорожены загоны для овец, Я приближаюсь к небесам, и дождь льет с высоты, Я приближаюсь к земле, и разливается могучий паводок….»Заканчивается это самовосхваление так:
«Страны. . . Маган и Дильмун взирали на меня (Энки), СудаЗатем следует краткий гимн от имени великих богов Ануннаков. Энки готовится «отправиться на свою землю», чтобы выполнить свой божественный долг. После сильно поврежденного, неясного отрывка, где речь идет о «повелителях», «вождях» и святых людях Эриду и Шумера, Энки определяет судьбы Шумера:
«О Шумер, великая земля среди всех земель вселенной, Залитая немеркнущим светом, определяющая божественные законы для (всех) народов от восхода до заката! Твои божественные законы — славные законы и неизменные, Твое сердце глубоко и неведомо, Истинное знание, которое ты несешь…, недостижимо, как небеса. Царь, порожденный тобою, навек увенчан диадемой, Правитель, порожденный тобою, увенчан короной навсегда. Твой правитель — почитаемый правитель вместе с владыкой Аном он восседает на небесном помосте. Твой царь — „Великая Гора“, отец Энлиль,. . . ., Ануннаки, великие боги, Избрали тебя своим обиталищем, В твоих обширных рощах они вкушают пищу. О дом Шумера, да будут хлева твои многочисленны, да приумножатся твои коровы, Да будут овчарни твои многочисленны, да будут овцы твои бесчисленны,. . ., Пусть твои нерушимые храмы возносят руки к небесам, Пусть Ануннаки вершат судьбы здесь!»После этого Энки направляется к Уру, который во время создания поэмы, очевидно, был главным городом Шумера, и благословляет Ур:
В Ур, святилище, он пришел, Энки, царь бездны, и определил его судьбу: «О город, всем обеспеченный, омываемый водами неиссякаемыми, незыблемый бык, Помост изобилия страны, колени раздвинутые, зеленая гора, О лес „хашур“, богатый тенью, более славный, чем. ., Да будут твои божественные совершенные законы направлены на благо! „Великая Гора“ Энлиль произнес твое славное имя на небесах и на земле. Город, чьи судьбы определил Энки, Святилище Ур, да вознесешься ты до небес!»Затем Энки приходит в Мелухху, на «черную гору» [возможно, речь идет об Эфиопии (Нубии)]. Весьма примечательно, что Энки относится к этой стране почти так же благожелательно, как к самому Шумеру. Он благословляет здесь деревья и тростники, быков и птиц, золото и серебро, медь и бронзу, а также обитателей этой страны.
Из Мелуххи Энки возвращается на землю Тигра и Евфрата. Он наполняет обе реки искрящейся водой и поручает их заботам бога Энбилулу. Затем он пускает в реки рыбу и поручает следить за ними некоему божеству, названному «сын Кеша». Затем Энки обращает внимание на море — Персидский залив. Он определяет законы его движения и поручает его богине Сираре.
Далее Энки призывает ветры и ставит во главе их бога Ишкура,
Теперь Энки принимается за мотыгу и форму для выработки кирпича, которые он поручает богу кирпича Кабта. Затем он создает строительный инструмент «гугун», закладывает фундамент и строит дома, вверяя их попечению Мушдаммы, «великого зодчего Энлиля». После этого Энки создает на равнине всякие формы животной и растительной жизни и поручает надзирать над ними «царю гор» Сумугану. Энки строит хлева и овчарни, наполняет сосуды молоком и сливками и назначает хранителем бога-пастуха Думузи.
Энки проводит границы в соответствии с договорами и поручает соблюдать их «во всей вселенной» солнечному богу Уту, «судье и посреднику богов». И, наконец, Энки «создал нить», усовершенствовал «ремесло женщины» и поручил его богине ткачества Утту.
Здесь сюжет мифа приобретает довольно неожиданный оборот. В дело вмешивается честолюбивая и воинственная богиня любви и войны Инанна. По-видимому, ее задело то, что, распределяя власть и права между женскими божествами, Энки совершенно обошел ее. И вот Инанна «вошла в дом Энки» и «смиренно», как утверждает автор, изложила свои претензии.
Начала она так:
«Судьбы великих богов Ануннаков Энлиль вручил тебе. Почему ко мне, женщине, ты отнесся иначе? Почему мне, божественной Инанне, не дал никакой власти?»Далее Инанна называет других значительных богинь и перечисляет их привилегии. Так, богиня Аруру (она же Нинту) завладела «сосудом из лазурита» и получила право назначать «царей и правителей» в стране. Сестра Инанны Нинисинна завладела «драгоценными украшениями» и стала любимицей небесного бога Ана. Другая сестра — Нинмуг — завладела «золотым веретеном (?)» (но какую власть она получила, неизвестно, так как эта строка сильно повреждена). Наконец, третья сестра — Нидаба — завладела измерительной веревкой и следит за соблюдением границ и договоров, а также заведует «пищей и питьем богов». Что же касается самой Инанны, то ей остается лишь повторить свою жалобу:
«Почему ко мне, женщине, ты отнесся иначе? Почему мне, божественной Инанне, не дал никакой власти?»Энки отвечает весьма пространно и подробно. Очевидно, он дает Инанне большую власть и многочисленные права, но, к сожалению, последние 50 строк поэмы плохо сохранились, а потому смысл даже уцелевших строчек зачастую неясен. Предположительно, Энки наделяет Инанну «посохом овечьего пастыря», всевозможными одеяниями, любовью к битвам и разрушению и, наконец, способностью привлекать мужчин.