История науки
Шрифт:
Католическая церковь считает, что тело Человека возникло в процессе эволюции по Дарвину, но Бог сотворил человеческие души и вдохнул их в людей.
В православии нет единства мнений по поводу теории эволюции. Теорию эволюции признавали такие известные православные священнослужители, как отец Глеб Каледа (1921–1994), отец Александр Мень (1935–1990), отец Александр Борисов (род. 1939), отец Роман Братчик (род. 1949). Но есть в церковных кругах и немало противников теории эволюции.
Сходную ситуацию мы видим и в протестантских конфессиях, однако протестантские креационисты, в отличие от православных, гораздо активнее. Так, с их подачи в американском штате Теннеси с 1925 по 1967 год действовал т. н. Акт Батлера, запрещающий преподавать в государственных школах и университетов
Аналогичные законы действовали ещё в двух штатах: Арканзасе и Миссисипи.
Среди исследователей практически во всех областях науки, было много верующих. Но было много и людей, в Него не верующих. И людей, чьи представления о Боге были, так скажем, не вполне каноническими. Влияли ли их религиозные взгляды на их исследовательскую работу. И если да, то как?
Вера в Бога легко объясняет единство и разумность устройства окружающего нас мира. С первого взгляда весь мир состоит из огромного числа, казалось бы, независимых друг от друга частиц. Но эти частицы подчиняются единым законам. Значит, за ними стоит что-то единое. И это единое некоторые философы и даже естествоиспытатели иногда называют Богом.
Мир, окружающий нас, действительно един и разумен. Ибо подчиняется уравнению Шредингера, которое не материальный объект, а математическая конструкция. А математические конструкции создаются Разумом. Поэтому вера в Бога может иногда служить неплохим подспорьем для исследований в области квантовой механики. Но, с другой стороны, Оборотной стороной веры в Бога часто являются представления о пассивности материи. Эта точка зрения рассматривает материю, как пассивный материал, который без Божественного вмешательства остается в состоянии первобытного хаоса. Эта мировоззренческая установка (а не только библейские сюжеты) подталкивают многих верующих в Бога исследователей к отрицанию теории биологической (и не только биологической) эволюции. А также – к негативному отношению к современным теориям самоорганизации материи. Мысль о том, что сложные диссипативные структуры могут возникать без Божьей помощи, у многих верующих в Бога людей вызывает отторжение.
Не могу в связи с этим не привести остроумное стихотворение Санкт-Петербургского батюшки отца Александра Захарова:
СЛУЧАЙНОСТЬКогда зришь кирпичный дом,Усомнишься ли ты в том,Что сей дом здесь сотворилаЧья-то творческая сила.Неужели, ты вскричишь,Что все эти кирпичиСами по себе леталиИ внезапно домом стали?А при виде мирозданья,Что любых на свете зданийНеизмеренно прекрасней,Ты сказать хотел, несчастный,Что всё это – просто так,Всё – случайность? Эх, чудак!Антиэволюционистские взгляды – это, конечно, не есть хорошо. Но каверзные вопросы, которые креационисты задают ортодоксальным дарвинистам, заставляют последних думать самостоятельно, а не только повторять мысли, высказанные гениальными предшественниками.
Лично я с большим удовольствием читал повесть старообрядческого публициста Федора Евфимиевича Мельникова (1874–1960) «Откуда произошла вера в Бога. Публичный диспут в Советской России.», написанную в 1920 году. Её герой, старый мудрый пасечник, серией грамотно и профессионально поставленных вопросов посрамил лектора по научному атеизму Альтшулера, после чего лектор покаялся и принял Веру Христову. А затем претерпел мученическую кончину от рук безбожников. Разумеется, эта повесть высмеивает не атеизм, а дилетантизм отдельных атеистов.
В то же время, из представлений о Бытие Божием пассивность материи автоматически не следует. Ибо вполне возможно, что Ему было благоугодно сотворить материю активной. «Способ, как творил создатель, что считал он боле кстати, знать не может председатель Комитета по печати».
Исследователь, не верующий в Бога, может увидеть проблему там, где для верующего исследователя её просто не существует. Так, для верующего биолога вопроса о причинах наличия у живых организмов разного рода экзотических приспособлений к жизни не существует. Поскольку мир разумен по определению, ибо создан Высшим Разумом. А исследователь, сознательно или бессознательно игнорирующий гипотезу о Высшем Разуме, увидит здесь серьёзную проблему, заслуживающую глубоких размышлений. Из этих размышлений в конце концов вырастет одна из несущих конструкций современной научной картины мира – Теория Биологической Эволюции.
Разум исследователей, принадлежащих к тем или иным религиозных конфессиям, обычно отторгает идеи, противоречащие тем или иным почитаемых конфессией Священным Книгам. Поэтому среди христиан креационизм распространен гораздо шире, чем среди мусульман. Ибо в Коране ничего не говорится о сотворении Аллахом видов животных и растений в готовом виде. А в Библии говорится. Поэтому идея биологической эволюции не вызывает у мусульман внутреннего отторжения.
Как мы знаем, зачатки теории биологической эволюции появились впервые в трудах арабского мыслителя Аль-Джахиза (776–868), который жил за тысячу лет до рождения Дарвина.
Завершая разговор о взаимоотношениях науки и религии, я хочу привести слова выдающегося голландского исследования в области поведения животных Франса де Вааля (род. 1948): «Подлинный враг науки – не религия. Есть бесконечное количество форм и разновидностей религии, не имеющих ничего против науки. Подлинный враг – это подмена мысли, рефлексии и любознательности догмой». Такая подмена нередко встречается как в религиозной, так и в атеистической среде.
По поводу связи между наукой и религией очень хорошо сказал председатель секции Проблем эволюции материи Московского общества испытателей природы профессор Борис Устинович Родионов (1939–2021): «Религия – это бабушка, а наука – её внучка».
Вопросы:
**. Верите ли Вы лично в Бога? Относитесь ли Вы лично к какой-либо религиозной конфессии?
**. Когда была создана Папская академия наук?
Вопросы для любителей подумать:
**. В чем могла заключаться причина негативного отношения церковных кругов к идеям Коперника и Галилея?
**. Как по-Вашему, что заставило католическую церковь изменить свое отношение к науке?
**. Согласны ли Вы с мнением, изложенным в стихотворении отца Александра Захарова? Какие аргументы за и против его точки зрения Вы бы могли предложить?
**. Читали ли Вы книгу Ф. Е. Мельникова, о которой шла речь в настоящей главе. Понравилась ли она Вам?
**. Совместима ли в принципе Теория Биологической Эволюции с религией?
**. Если религия – это бабушка, а наука – её внучка, то кого следует считать дочкой религии и мамой науки?
Наука, художественная литература, искусство
Наука оказывала и оказывает большое влияние на художественную литературу. Это влияние проявляется в нескольких направлениях.