История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н. э.)
Шрифт:
11. См.: И. Дьяконов. История Мидии, с. 389.
12. Ряд авторов настаивает на подлинном монотеизме учения Заратустры (см., например: еп. Хрисанф. Религия древности, с. 520; А. Маковельский. Авеста памятник древней религий, с. 358; Е.Леман. Персы. — П.Шантепи де ла Соссей. Иллюстрированная история религий, т. 2, с. 140; J. Н. Моultоn. Еаrly Zoroastrianism, рр. 55, 128. Другие же, напротив, считают дуализм неотъемлемой частью религии Спитамы (Л. Мильс. Зороастрианизм.— Сб. «Религиозные верования», пер.
13. См.: ХДВ, с. 376; Е. Неrzfeld. Zоrоаster аnd his world, v. II, р. 402.
14. О том, что в Гатах Саошиант первоначально означал самого Заратустру, см.: J. Н. Моultоn. Еаrly Zoroastrianism, р. 158.
15. Геродот. История, I, 53.
16. О возможности знакомства Второисайи с идеями Заратустры см.: Л. Каценельсон. Авеста и Библия. — «Еврейская энциклопедия», т. 1, с 229.
17. Текст Исайи 27, 1 не включен в сборник речей Второисайи, но по стилю и характеру он должен быть отнесен к нему. Подробнее о значении этого библейского символа (борьбы дракона Хаоса с Богом) см.: А. Мень, «Магизм и Единобожие», приложение «Библия и учение о грехопадении».
18. По словам Иосифа Флавия (Археология, XI, 1, 1), Киру была доставлена Книга пророка Исайи. Достоверность этого сообщения сомнительна, но следует отметить, что в те времена было принято прислушиваться к чужеземным оракулам. Так, Крез Лидийский посылал в Дельфы вопрошать греческих богов незадолго до войны с Киром. Поэтому нет ничего невероятного в том, что Кир мог благосклонно принять иудейское пророчество, сулившее ему победу.
19. J. Duchesne-Guillemin.. Zoroastre, р. 116.
Глава девятнадцатая
КОНЕЦ НЕВОЛИ
Вавилон, 546-538 гг.
Первая попытка Кира завладеть Вавилонией была предпринята с востока, из Элама. О ней почти ничего неизвестно; возможно, то была лишь проба сил, предварявшая сокрушительное наступление.
Все это время вавилонский царь Набонид жил на юге, в Тейме, занимаясь реставрацией старинных храмов. Он вполне полагался на фортификации, возведенные Навуходоносором: «Мидийская стена» надежно защищала Халдею с севера. Отношения между царем и жрецами с каждым годом все ухудшались. Из-за отсутствия Набонида в столице новогодний праздник Акиту не справлялся в течение ряда лет.
Военные действия персов вызвали волнение. Все ждали грозы, которая вот-вот должна была разразиться при столкновении
Иудеи со страхом читали приписываемые Иеремии пророчества, которые в мрачных красках рисовали гибель Вавилона. Битва за халдейскую столицу будет неслыханно жестокой, и всем, «спасшимся от меча», останется лишь одна надежда: вырваться из этого ада. «Бегите из Вавилона, выходите из земли Халдейской!» — взывало пророчество. Но это было легче сказать, чем сделать. Когда налетит шторм, как сможет уцелеть Израиль среди всеобщего крушения? Положение было сходно с тем, как если бы пожар угрожал темнице: вместе с ней огню обречены и узники. Иные же, напротив, были уверены, что Вавилон непобедим и что, следовательно, плен продлится еще необозримо долгие годы. В любом случае будущее не предвещало ничего доброго.
Но великий пророк Израиля был недоступен всем этим страхам; он не сомневался, что судьбы народа Божия — в руках Предвечного. Как бы ни были свирепы волны исторического моря, посланники Бога Живого выйдут из него невредимыми; так сказал Ягве, а слово Его — закон:
Весь род людской — трава *, и вся слава его — как цветок полевой; Трава засыхает, цветок увядает, когда дуновение Ягве повеет на них. Трава засыхает, цветок увядает, но слово Бога нашего пребывает навеки!– --
* Буквально: «Всякая плоть — трава». «Плоть» (басар) — обычный в Библии синоним человеческого рода.
– --
То, что малодушным представляется ужасом и концом, принесет, напротив, мир и спасение.
Голос пророка крепнет, он преисполнен священного восторга в предчувствии близкого избавления:
Утешайте, утешайте народ Мой! — говорит Бог ваш, Скажите сердцу Иерусалима и возвестите ему, что окончено иго, что воздаяние за грех сделано…Чего стоят вся мудрость и сила человеческая перед лицом Создателя Вселенной, Создателя Израиля, Бога-Спасителя? Звезды и реки, племена и цари идут своими стезями, но над ними — их единственный Властелин — Ягве, Бог сил небесных.
Так говорит Ягве, Искупитель твой, образовавший тебя от утробы матери. Я — Сущий, создавший все и один небеса распростерший! Когда Я сам отделил землю, кто был со Мною? Я Тот, Кто низверг знамения лжепророков, Кто чародеев сделал безумными, Разум разумных посрамил и мудрость их сделал скудоумием, Кто утверждает слово Слуги Своего и исполняет речения вестников Своих, Кто Иерусалиму говорит: «ты заселишься!» и городам иудейским: «вы отстроитесь, из руин подниму Я вас!», Кто Бездне говорит: «ты иссохнешь, и потоки твои иссушу Я», Кто Киру говорит «Пастырь Мой», он исполнит волю Мою, Скажет Иерусалиму «ты возродишься» и храму «ты воссоздашься».Эти строки нарастают как каскад, несущийся с горных ледников мироздания в долину исторических событий. И всюду действует лишь одна сила: Слово Божие. Оно создало природу. Оно создало человека. Оно создало людей, носителей Откровения, Оно же руководит путями народов и царств.
Однако те, кто хотел бы видеть во Вседержителе деспота, который механически управляет каждым движением людей-автоматов, не могли бы найти поддержки у пророка. Для него характер деяний Бога в истории сходен с тем, как Бог проявляет Себя в космогенезе.