История Табасарана
Шрифт:
Г.Ворошил утверждает, что Ирану пришлось пойти на уступки армянам и даже привлечь к ответственности Васака Сюни, которого между прочим, обвиняли в тайных связях с князем гуннов Ераном. Иранские войска вновь овладели укреплениями и областями, опустошёнными гуннами. В известии об этом Елише перечисляет следующие области: алан (албан?), лепники (лбииов), джегбов, еджматаков, таварспаров. и хибиованов. «Больше всего, – добавляет он, – шаханшах горевал о разорении укреплений, которые персы с большим трудом построили на границе области гуннов».
К.В. Тревер полагает, что «крепость, построенная Йездигердом» на границе между владениями албан и гуннов, – это крепость Бармак с идущими к морю заградительными
Опираясь на данные только Мовсэса Хоренаци, можно заключить, что Баласакан находился в районе, прилегающем к Каспийскому морю, поскольку, проповедуя в Баласакане, он «многих (еретиков) наставил на путь истинный и немногих безвозвратно изгнал в страну гуннов», т. е. изгнал в расположенное к северу от Дарбанда (Табарсаран) царство гуннов (гъунарин вилаят).
Елишэ пишет: «Но и против них он собрал многочисленную конницу Ариев, закрыл и запер ворота их прохода, и вовсе не давал покоя царю Персидскому, но посылал и призывал многочисленные отряды в пограничную крепость Чора, провел полный набор в стране Иверов, составил войска Лпинов и Чилбов, (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана— горного и равнинного, и крепостной стороны гор».
Второе упоминание гуннов в тексте Агафангелу откосится ко времени царствования царя Трдата III (287–332), где говорится, что Трдат «силой изгнал» вторгшихся с Северного Кавказа гуннов. Это же самое событие, видимо, более подробно отражено у Мовсеса Хоренаци, где, по его словам, Трдат «через земли албан» выступил навстречу вторгшимся с Кавказа, так называемым «северным народам». Однако в отличие от сообщения Агафангела, который называет врагов Трдата просто «гуннами» (хоны.)
Чрезвычайная сложность исторических, этнических и лингвистических проблем, связанных с “горой наречий”, очень затрудняет отождествление названий, приводимых в арабских источниках; еще больше осложнений вносит в историческую науку современные ученые. Не обязательно наверное быть ученым, чтобы правильно прочесть, что написано в абзаце; (провел набор) в Вате, Гаве и Глуаре и Хрсане и hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, (собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор». А кто не понял объясняю: (провел набор) людей в населенных пунктах…(собрал) все войско Таваспарана—горного и равнинного, и крепостной стороны гор».
«Гъуннарин вилаят» от горы Кваркул до горы Джуфдаг (Т1ит1ивжин к1ак1). т. е. от с. Куштиль Хивского района до с. Кужник Табасаранского района. Населенные пункты: Гарик (Гьяригъ), Думурхиль (Думурхьил), Кувиг (Ккувигъ), Кулик (Кьуликк), Ляхля (Ляхла), Сулантиль (СулантІил), Уртиль (УртІил), Цуртиль (ЦІуритІил), Курек (Кьюракк), Урзиг (Улццигъ), Чурдаф (ЧІвурдаф), Цалак.
Около с. Куштиль гора называется Тюркидаггун. Протекают в стране гуннов реки: Тюркидаггун-недалеко от с. Куштиль на границе страны гуннов (гъунарин вилаят), Мухун, Ханаг Хивского района,
Слово «Тюркидаггун»– «гора тюркских гунн» в переводе с табасаранского на русский язык, а разве не в нем заключена – ВЕЛИКАЯ ТАЙНА ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ- гунны тюркского происхождения.
Ближайший город от с. Ляхля Дербент, (на восток) расположен в 90 км. От райцентра Хив до с. Ляхля грунтовая
Основано приблизительно 2000 лет назад, вероятно потомками пророка Яхьйи (Иоанна Крестителя) Иоанн Крести тель, Иоанн Предтеча (ивр. , Йоханан бар Зехарья – «сын Захарии»; Йоханан ѓа-Матбиль [Хаматвил[1]] – «совершающий ритуальное очищение водой»; греч. , Иоаннес о Баптистес, , Иоаннес о Продромос; лат. Io(h)annes Baptista; араб.
В христианских представлениях является последним в ряду пророков – предвозвестников прихода мессии. В исламе, а также мандеями и бахаи почитается под именем Яхья (Йахья), в христианских арабских церквях – под именем Юханна (Юханна). В исламе мусульмане почитают Иоанна пророком под именем Яхья (Йахйа). Согласно Корану он был сыном пророка Закарийи.
В Суре 19 «Марйам» приводится рассказ о благовестии Закарийе, аналогичный описанному у Луки: «О Закарийа, Мы радуем тебя вестью про мальчика, имя которого Йахйа!» (Коран. 19:7). Джабраил, сообщивший эту весть, дал Закариёе знаменье: «чтобы не говорить с людьми три ночи [и дня], не будучи лишенным дара речи» (Коран. 19:10).
Спустя два года после рождения Яхьи Аллах благословил его: «О Йахйа! Крепко держись [установлении] Писания, – и Мы даровали ему мудрость в младенческом возрасте, а также сострадание [к людям] от Нас и чистоту, и был он благочестивым, почтительным к родителям и не был ни гордецом, ни ослушником. Благополучие ему [от Аллаха] и в день, когда он родился, и в день смерти, и в [Судный] день, когда будет воскрешен к жизни» (Коран. 19:12–15).
Аналогичный краткий рассказ о рождении Яхьи содержится в Суре 3 «Семейство Имрана». Отличие состоит в том, что Джабраил сразу говорит о будущем сыне Закарийи как о «воздержанном муже и пророке из праведников, который подтвердит истинность слова от Аллаха» (Коран. 3:39).
Село Ляхла несколько раз был разрушен религиозными войнами. Около 500 лет назад село снесло вместе с оползнем. И только спустя 200–300 лет, на том же оползне, где сохранились могилы, вновь образовали село с тем же названием «Яхья». В процессе языковых изменений речи, село сегодня так и называется «Ляхля». Подтверждения этому, найденные в ущелье реки Рубас наскальные, до сих пор никому не известные рисунки, в том числе звезда Давида и т. д.
На территории села (участок Чвараг) имеется священное место ПИР, где на камне высечена надпись 210 год по Хиджре.
а) сел. Ханаг-пашенное поле Гъуннарии хут1ил (Пашня гуннов);
б) сел. Тивак (Дюбек) – мельница Гъуннарин рягъяр (Мельница гуннов);
в) сел. Хали (Халикент) – Коран Гъуннарин кьур’ан (Коран гуннов);
этот Коран весьма больших размеров и высокочтим;
за право присягнуть на нем платится по одному рублю в пользу мечети. Коран до сих пор совершенно хорошо сохранился, на одной только странице виднеется кровавое пятно: кто-то дерзнул присягнуть ложно, и глаз его немедленно вырвался и влепился в Коран;