История тайных обществ, союзов и орденов
Шрифт:
НЕМЕЦКИЕ ОБЩЕСТВА И ГОФФМАНСКИЙ СОЮЗ
Гордые надежды относительно будущего Германии, которые вызвала романтика освободительных войн, продолжали жить в лучших людях того времени. Особенно много сердец воодушевлялось горячим стремлением к восстановлению национальной самобытности. После того как внешний враг был успешно свергнут, предстояло сломить и внутреннего врага, господство французского духа и французского языка.
В теснейшей связи с этой мыслью стояла идея «немецких обществ». Открытые общества, распространенные по всей Германии, должны были взять на себя заботу о развитии немецкого образа мысли и немецких нравов. Мысль эта была впервые высказана Эрнстом
Без сомнения, она ведет свое происхождение от Христиана Готтфрида Кернера, отца Теодора. Уже в
1813 г. он, полный упования, восклицал по адресу шедшего на войну прусского юношества, что «прекраснейшим плодом этой борьбы будет восстановление национальной общности мысли, нравов и языка». И когда он вскоре после этого был призван стать во главе дрезденской ложи, он совершенно предался приятной мечте, что «раздробленная германская нация учится поиску в франкмасонстве соединяющей связи и наслаждению общим отечеством».
Немецкие общества должны были, по мнению Арндта, быть основаны во всех более крупных городах, и каждый безупречный немец от крестьянина до князя должен был найти в них прием. Их задачу он определял как сохранение немецкого права, немецкой нравственной силы, дисциплины и поддержание национальных воспоминаний. В виде конечной цели ему рисовалось создание общественного мнения и свободное выражение его в вопросах, касающихся отечественных дел.
В своей организации немецкие общества живо напоминают Тугендбунд. Наряду со старшинами и писцами стоят четыре карателя (Ruger). На этих должностных лиц падает выполнение своего рода полиции нравов. На них лежит не только забота о соблюдении дисциплины в собраниях, но и «наказание за неподобающие или безнравственные поступки. Самое жестокое наказание — за подражание иностранному и французскому».
Общества собираются раз или два раза в месяц. Присутствующих занимают патриотическими речами и докладами, содержание которых должно быть предварительно одобрено карателями. Пение веселых песен и оживленная трапеза, при торжественных случаях также танцы и инструментальная музыка приятно заканчивают всякое собрание. Годовщины битвы Арминия, Лейпцигского сражения и день смерти Андрея Гофера справляются как национальные торжества. R первое из них участники украшают себя дубовым листом на шляпе, во второе — крестом.
Подняв вопрос, Арндт на этом и остановился. Его чувствительному сердцу не было дано превратить свою мысль в дело. Прежде всего, его предложения вызвали ряд сочинений, в которых им отчасти давалось фантастическое развитие, отчасти они с ожесточением оспаривались или даже подвергались опасному подозрению. Затем братья Людвиг и Вильгельм Снелль серьезно подумывали в гессенском городке Идштейн об осуществлении планов Арндта. «Высоко даровитые, широкообразованные молодые люди, они были исполнены возвышенных идей и стремились провести их в жизнь». Основной пружиной всего предприятия был Вильгельм Снелль. По его инициативе летом 1814 г. несколько патриотов собрались в Узингене для совещания об основании немецких обществ. Среди участников мы встречаем двух лиц, имена которых тесно связаны с историей либерального движения в Германии: Карла Теодора Вельккера, в то время профессора в Гиссене, и помощника ректора Вейдига из Бутцбаха, «этого красноречивого апостола равенства, который просто объявлял каждое правительство греховным». Осязаемых результатов Узингенское совещание не дало.
Вильгельм Снелль проектировал союз, который «должен был объединить всех благородных представителей среднего сословия в стремлении служить на пользу народа и должен был незримо охватить весь народ своими объятиями». Предполагалось включить в него три класса: 1) из более тесных друзей, среди которых
2) из честных людей всех состояний без различия, которые должны были образовать публичные общества;
3) из всего народа, «на который через общества оказывается воздействие».
На основании этих предложений 24 августа
1813 г. начало функционировать Идштейнское общество. Было предположено сделать его открытым. Прием в члены не сопровождался особыми затруднениями. Каждый, кто одобрял патриотические цели общества и посещал его собрания, тем самым уже становился обыкновенным членом. В течение года предполагалось два главных заседания и десять второстепенных. Здесь каждый должен был указать, как он до тех пор работал в своем кругу для достижения цели общества. «С французскими нравами языком и образом мысли должна была вестись борьба. Высказывалась также надежда, что государи дадут сословные конституции и «учредят подлинное немецкое государство». Подавление суверенитетов мелких государств и прусская гегемония над Германией — по меньшей мере часть плана. В особенности должны были подбираться и сообщаться отдельные черты немецких добродетелей и патриотического духа. Подходящие средства для содействия целям общества видели в праздновании отечественных памятных дней, в особенности 18 октября, в углублении в прошлое Германии, в распространении патриотических песен и т. д.
Среди членов были больше всего представлены священники, учителя и юристы. Наряду с ними встречается несколько ремесленников и промышленников и три студента.
Правда, общество было задумано как нравственное. Но при живом политическом настроении его руководителей само собой случилось, что это возбуждение передалось и остальным его членам. Однако до какого-либо деятельного проявления политических мыслей в то время, по — видимому, дело еще не дошло.
Из Идштейна 8 ноября 1814 г. было основано в Висбадене филиальное отделение общества. Составленное преимущественно из более молодых чиновников, оно высказалось за образование вооруженного корпуса и добивалось духовного руководства городским населением. Однако уже несколько дней спустя (14 ноября) оно снова исчезло по одному мановению правительства.
Идштейнское общество также не избежало своей судьбы. 21 ноября оно получило предостережение, а в январе 1815 г. принадлежавшие к нему священники и учителя получили приказание о выходе из него. Вскоре после этого оно распалось, но еще некоторое время влачило существование, как общество без формы, пока не растеряло всех своих членов.
В тесных отношениях с идштейнскими патриотами находились немецкие общества в Гейдельберге и Гиссене. Первое вербовало своих приверженцев преимущественно в кругах учащейся молодежи. Его основание пришлось на январь 1815 г. Оно собиралось высказаться за издание земско — сословной конституции.
Гиссенское общество представляло собой более тесный кружок без определенной формы. Принадлежало ли ему влияние на образование «Немецкого общества для чтения» и на исходившее из него движение «Гиссенских независимых», о котором нам еще придется рассказывать, — этого нельзя установить.
16 ноября 1814 г. Немецкое общество появилось на свет Божий и в гессенском городке Буцбахе. Его можно проследить до 1817 г. Его начатки следует искать в одном «обществе для чтения», а задачу его составляло «возвращение к самобытности и самостоятельности, возрождение издавна прирожденной немецкому народу силы, надежда на воскрешение былого величия». Замечательно сильное участие духовенства в этом предприятии, а также то обстоятельство, что союз вызвал в населении городка необычайный интерес к политическим вопросам.