История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
подданных, но, вновь столкнувшись с открытой конфронтацией
со стороны папы, не осмелился ничего предпринять против него.
256
П Р И Л О Ж Е Н И Е № 8
Неизвестно, чем бы закончилась эта
халий умер1.
На место покойного Пасхалия был избран пресвитер церкви
Св. Сабины Евгений (824—827) — и снова без участия и согласия
императора. Когда весть об этом дошла до Ахена, Людовик срочно
направил Лотаря в Рим, чтобы тот на месте выработал «Имперский
статус», регламентирующий отношения императора и папы. В сен-
тябре 824 г. Лотарь прибыл в Рим и был встречен папой с большим
почетом. Однако уже на следующий день неприглядная картина
открылась его взору: многие знатные римляне закончили жизнь
на эшафоте, а слуги покойного папы Пасхалия конфисковали их
имения в папскую казну. Юный соимператор активно взялся за дело
и вскоре восстановил порядок, потребовав возвращения незаконно
конфискованного имущества, чем вызвал бурный восторг римлян.
Затем, в ноябре 824 г., после консультаций и дебатов с понтификом, была обнародована «Конституция Лотаря», «Имперский статус», включавший в себя 9 параграфов.
Главное положение «Конституции» заключалось в том, что от-
ныне государственное управление Рима признавалось принадлежа-
щим и императору, и папе. Папа получал права местного правителя, императору же принадлежала верховная власть, верховный суд и
надзор за распоряжениями апостолика, касающимися политиче-
ской сферы. Вместе с тем, «Статусом» признавалась и политиче-
ская власть папы — римлянам предписывалось повиноваться ему, как обычному правителю. В предупреждении беспорядков было
установлено, чтобы никто не вмешивался в процедуру избрания
очередного папы, хотя роль самого императора при избрании
осталась далеко не определенной. В виде отдельной преференции
гражданам Рима было предоставлена возможность выбора права, по которому они желают быть судимы: римское, салическое или
лангобардское2.
В соответствии со «Статусом», перед избранием очередного папы
римляне обязывались дать следующую клятву: «Я клянусь Всемо-
гущим Богом, и всеми четырьмя Святыми Евангелиями, и крестом
нашего Господа Иисуса Христа, а также мощами первого апостола
святого Петра, что с сего дня и навечно буду верен нашим господам
императорам Людовику и Лотарю и что без обмана и зловредности
1 Грегоровиус Фердинанд. История города Рима в Средние века (от V до
XVI столетия). С. 364, 365.
2 Там же. С. 368, 369.
257
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
буду существовать и не соглашусь на то, чтобы избрание на Римскую
епископскую кафедру проводилось по-иному, чем это происходило
законно и согласно канонам. И тот, кого избрали папой, не должен
быть с моего согласия посвящен до тех пор, пока он не даст клятву
в присутствии послов императора и народа, как это добровольно
сделал папа Евгений»1.
При внешнем превосходстве Лотаря над апостоликом многим
стало очевидно, что папа Евгений выиграл стратегический спор
с императорским двором. И ироничная реплика историка, что в
результате договоренностей «папа взял больше, чем давал ему на
картине апостол Петр, и мог взять у императора и все остальное», верно отражает возможности понтифика и его растущую власть2.
Итак, теперь на Западе начинают царить два владыки, политиче-
ская правоспособность каждого из которых закреплена правовым
документом.
Увы, как уже говорилось, далеко не равноправных. Уже сам
Людовик Благочестивый видел смысл своей жизни в приумноже-
нии силы и авторитета Римской церкви. А его преемник Людовик II (855—875) прямо утверждал, что получил свой статус от Римского
епископа, и без миропомазания последнего никто императором
стать не может. В одном из своих писем в Константинополь он
писал: «Император приобрел власть над Римской империей не са-
мовольным ее захватом, как ты предполагаешь, а по велению Бо-
жьему и по решению Церкви, через рукоположение и помазание
от верховного священнослужителя».
Западное духовенство открыто рассуждало о преимуществах
Церкви. И на Соборе в Вормсе в 829 г. епископы открыто выска-
зались в том духе, что Церковь является божественным институ-
том, стоящим выше государства, а потому власть священника воз-
вышается над властью императора. Чуть позднее, когда начались
нестроения в королевской семье, депутация епископов объявила
ему о низложении, а потом она же и вернула императору статус.
А участники Собора 859 г. на своем заседании 14 июня установили