История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
«еретичестве». Так сказать, как наглядный и отрезвляющий пример
для остальных «бунтовщиков», идущих наперекор царской воле.
Правда, от вынесения приговора до приведения его в испол-
нение прошло некоторое время, в течение которого царские слуги
неоднократно пытались убедить святых мучеников отказаться от
своих «заблуждений» — все тщетно. Если царь и сомневался, на-
казывать ли монахов, то теперь для него все было решено. Приговор
был приведен
стерпимо болели, они сказали навестившему их слуге императора, что по этим шрамам Ангелы и Херувимы дадут им пройти в Рай
из-за благоговения к принятым мукам.
Пораженный император, узнав об этих словах, прошептал:
«Если бы я знал, что это верно, то начертал бы эти письмена на
всем народе моем». Иными словами, если бы император был уверен
в правоте мучеников, он без колебаний принял бы их веру1.
Однако такие эпизоды были все же редки. Как свидетельствует
история, царь прилагал громадные усилия для восстановления цер-
ковного мира и предоставил возможность всем заинтересованным
лицам в открытом диспуте защитить истину, как они ее понимают.
Этим воспользовались монахи-авраамиты, принадлежащие древ-
нему монастырю, основанному еще в начале VI века. Они целыми
группами являлись к царю и со ссылками на Святых Отцов доказы-
вали, что монашество любезно Богу, а изображения святых ликов
берет свое начало от Христа, запечатлевшего Свой лик на полотен-
це для правителя Эдессы Авгари, и апостола Луки, по преданию
первым изобразившего Пресвятую Богородицу. Видимо, диспут
1 «Жизнь, деяния и подвиги Святого Отца нашего и исповедника Михаила, пресвитера и синкелла града Иерусалима». С. 123—128.
327
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
проходил далеко не в мирных тонах, поскольку император велел
сослать большинство монахов в монастырь Иоанна Предтечи, что
находился на азиатском берегу Босфора, а некоторых даже под-
вергнуть телесным наказаниям.
Тем не менее результаты диспута не могли обнадежить царя: его уверенность в «ереси» почитания икон была подломлена твер-
достью духа, явленной многими исповедниками Православия, и откровенными разгромами вождей нового иконоборчества. Со-
хранилось известие, что один святой монах бесстрашно явился к
императору (а тот принял инока) и попытался освободить его из
плена заблуждения. Речь монаха была столь уверенна и искусна, что император направил его к Иоанну Грамматику в надежде, что
тот сумеет при помощи своего ораторского искусства и знаний
опровергнуть речи почитателя икон. Увы, в кратком, но содер-
жательном диспуте Грамматик обратился в «существо, рыбы без-
молвнее», а инок отправился в горную обитель Калос, где и прожил
еще многие десятилетия.
В другой раз Феофил имел неприятную для себя возможность
убедиться в том, что целый ряд цитат, выведенных якобы из Свя-
щенного Писания, на которых иконоборцы основывали свои суж-
дения, подложны. Желая, в конце концов, разобраться в существе
векового спора, император пригласил к себе исповедника Феофана
и Феодора, его брата. Открыв диспут, царь огласил один стих из
Книги Исаии, на что исповедники в один голос заявили, что цитата
неверна. Затем они начали объяснять Феофилу, что многие свя-
щенные книги и творения Святых Отцов специально испорчены.
В доказательство своих слов святые просили принести подлинные
книги из патриаршей библиотеки и показали обескураженному
царю настоящие тексты. Надо сказать, что в этот момент в силу мо-
лодости и темперамента Феофил не справился с нервами — еще бы, он, который по праву считался образованным человеком, оказался
обманутым и выглядел полным невеждой в глазах рядовых монахов!
Разгневанный василевс воскликнул: «Негоже царю терпеть такие
оскорбления!», а затем приказал наказать исповедников и выжечь
у них на лбах соответствующие надписи, свидетельствующие об
их дерзости1.
Однако для непредубежденного глаза было очевидно, что иконо-
борчество уже агонизирует. Его сторонники таяли на глазах, и сама
1 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га III, главы 12—15. С. 70—72.
328
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
ересь держалась только сверхъусилиям таких колоритных лично-
стей, как Иоанн Грамматик — деятельный и энергичный человек, убежденный враг икон. В память об его учительстве император Фео-
фил 21 апреля 838 г. назначил своего педагога столичным архиереем, и тот начал настоящую войну против сторонников Седьмого Все-
ленского Собора. Желая несколько ослабить влияние армянской
партии, уже давно занявшей центральные позиции в столичной