Из уроков обыденной жизни
Шрифт:
Расширение границ личных возможностей, следовательно, свободы, может быть обеспечено только в одном случае, когда прилагаем усилия, напрягаем волю с целью исполнения, а, может быть, и принуждения себя к следованию требованиям совести. Только сознательное ограничение в своём сердце и разуме того, что ведёт нас к смерти, угнетению духа, лишению его связи с небесными энергиями, и наполняет нас силой, непрерывно умножающей наши возможности во внешнем мире. Истинная свобода, в этом мире, достигается посредством осознанных ограничений своих похотей, желаний-страстей, и действий ими вызываемых. Стремление же обрести свободу действий в погоне за сугубо земными удовольствиями, погружает нас в самое страшное рабство, – делает нас невольниками смерти. Хозяевами сугубо земных благ являются смерть и время.
Свобода и необходимость. Свобода может быть, и должна быть, ограничена необходимостью становиться всё более свободным человеком. Как отличить вольного от раба? Просто! Последний, по мере обретения земных благ, всё более нуждается в их умножении. Это приводит к истощению сил и утрате времени. Такой человек лишает себя не просто радости, но и возможность получения удовлетворения от жизни. Поэтому он стремиться заменить их покупными удовольствиями. Но они приносят только краткое насыщение похоти.
Свободного человека отличает то, что из его души льются в мир свет и тепло, умиротворяющие окружающих, вносящих гармонию в отношения. Человек, обретающий свободу, пробуждает и в близких силу, позволяющую им узнавать и преодолевать в себе то, что оставляет их недостойными. Свободный не просто мало зависим от внешнего мира, он своим явлением, пробуждает в нас стремление стать хоть чуть лучше, добрее; проявляет в нас способность сокрушать зло нашей силой.
Что может быть хуже рабства – только свобода, достигнутая ценой того, что угнетает жизнь.
Когда получаем что-либо не за счёт раскрытия своих талантов, не посредством служения Жизни, т.е., не за счёт труда, направленного на создание блага-добра, то это получаем за счёт обеднения энергий собственного бытия, за счёт собственного духа. Дух, не находящий приложения сил в естественной среде через акты творчества, через деятельность, связанную с приданием наличному бытию устремления в более совершенное состояние, неизбежно угасает, т.е., перестаёт сообщать силу душе его вмещающей, а, следовательно, и телу. Потому все попытки продления жизни за счёт искусственных мер (лекарств, омоложения) приводят только к расширению границ власти над нами смерти. Душа, когда она становится «домом Духа Божественного», спасает тело от смерти не только в этой жизни, но и создаёт тело «будущей жизни».
Что нашу жизнь делает неестественной, лишённой смысла? Поиск оправдания тому, что не может быть оправдано, – нашим слабостям-зависимостям-привычкам. Когда мы не в состоянии увидеть врагов, нашедших приют в нашей душе, то мы, распаляемые страстями, неизбежно начинаем искать противников-недругов-врагов в своём ближайшем окружении, и находим. Нет ничего проще, чем выявить в другом то, что нам не нравится; то, за что его можно и осудить, и обвинить. Поступая таким образом, неизбежно сами становимся открыты для суда и обвинений. Поэтому так легко вступаем в различные рода тяжбы и войны с соседями, сотрудниками. Когда поступаем во имя своё, неизбежно исполняем волю врага рода человеческого, ибо начинаем осатаневать, т.е., не обращать внимание на интересы других людей, при преследовании личных целей. Поступая так: получаем требуемое за чужой счёт, то есть, отнимая то, чего желаем, у других. А это уже есть, пусть скрытое, но объявление войны окружающему миру. Как мы к другим, так и они к нам. Вот и превращаем свою жизнь, и жизнь окружающих в ад, т.е., делаем то, чего добивается на земле сам дьявол.
«Бесплатный сыр бывает в мышеловке» – гласит известная поговорка. Но мы к этой мудрости, как и другим наказам, открывающим нам правду жизни, нередко относимся легкомысленно. Такое пренебрежение слишком дорого нам обходится. Самую большую плату вносим за стремление к легкой наживе. Всё, что представляет ценность, пусть природную или созданную человеческим трудом, исполнено вполне определённых энергий. Если какая-либо ценность приобретается не путём обмена на другую ценность, созданную своим трудом (это может быть и время нашей жизни по-доброму использованное, т.е., направленное на создание блага), то насколько бы она не была хороша внешне, – она, для нас станет, инородным телом. Во внутренней жизни всегда происходит реакция отторжения того, что не является нашим естественным продолжением, т.е., не является добрым плодом личных усилий, или плодом совместного труда на благо Жизни. Лёгких денег не бывает, как не бывает лёгких побед и приобретений. Нам во благо, получаемое из вне только тогда, когда стремимся отдать другим больше, чем хотели бы получить. Только энергия творчества, энергия дарения, рождаемые любящим сердцем, очищают душу до состояния, при котором она способна непосредственно воспринимать силы Жизни. Если в душе поселяется Дух. Св., то что и кто может её сокрушить. Чем сильнее и яростнее атаки врага на неё, тем могущественнее и радостнее она становиться. Научившись бескорыстно отдавать то, что имеем на самом деле, и мы, на самом деле, получим именно то, что необходимо.
Самой характерной чертой раба является стремление присвоить, взять больше, чем отдать. Именно потребительское отношение к миру открывает нас энергиям, угнетающим волю к жизни, лишающим нас свободы. Происходит это по причине того, что наша душа уподобляется заболоченному озеру, когда она не отдаёт свою силу – силу любви во вне. Свободного и сильного отличает не только способность к творчеству, но и стремление даровать другим созидаемое. Сила дарующего не иссякнет. Отдавая бескорыстно плоды своего творчества, труда, мы, таким образом, возвращаем и долги, о которых не помним.
Счастье – не есть ли ощущение силы, обеспечивающей сотворение собственной жизни? Проявление же своих возможностей (талантов-способностей) связано, в первую очередь, с практикой распознания во внутренней жизни того, что делает нас зависимыми от мира внешнего. Материальный мир – есть отражение мира идеального. В земном бытии слишком много искажений, вызванных произволом, стремлением замкнуть мир на себя. Именно это и порождает нарушение целостности мироздания-мироощущения, всеобщее расстройство жизни. Болезнь, когда углубляется, вызывает в человеке чувство безысходности, бесцельности личного существования. Если находим в себе силы преодоления расстройства, т. е., обретения внутреннего единства, то наша жизнь начинает совпадать с волной Жизни – энергией сотворения мира. Когда личная воля начинает обретать черты воли к жизни, совпадать с волей Творца, то мы, как часть, начинаем обретать черты целого, прекращаем бессмысленную войну с окружающим миром за то, что можно получить естественным образом, не нарушая интересов себе подобных. Главный же интерес живущих – в непрерывности, нерушимости их бытия. Часть не может быть вне целого; так же и целое – не целое, без части. Проявление нами усилий, обеспечивающих распознание и устранение того, что нарушает наше единство с силой, творящей Жизнь, и есть то, что порождает ощущение счастья, т.е., соучастья в общем деле возвращения творения в совершенное состояние.
Что делает жизнь наполненной моментами счастья и радости? Только наша любовь, выражаемая и в способности радоваться успехам других людей. Любящее сердце точно знает то, что хорошо по – истине одному, то и во благо всем. Личных побед, в деле обретения свободы от смерти, – нашего главного врага, не бывает. Освобождение от гнёта вредных привычек-зависимостей, от ложных представлений, происходит хотя, возможно, и в уединении, но обязательно через акты единения с Богом Отцом; через раскрытие в себе энергий, присущих нам естественным образом. Следование воле Господа, конечно же, связано и с проявлением усилий и, может быть, прямого насилия, связанного уничтожением в себе того, что нашу жизнь делает смертью. Именно поэтому Его воля – это наша личная воля к жизни. Стремление следовать заповедям Божиим, ставит нас под прямую защиту закона Жизни, потому, на каком бы поле мы не трудились, всё нам, стремящимся исполнить заповеди, будет только во благо, даже сама смерть. Тем более, тяжесть внешних испытаний послужит обретению внутренней мощи. Укрепляющий волю к жизни, обретающий естественную силу веры, срывающей покровы несовершенного, возвращающей нас в состояние единства с творением и Творцом, конечно же, не будет прибегать к разрушению другой жизни, для обретения желаемого, ибо необходимое он сможет получать естественным образом, проявляя свои возможности-способности-таланты.
Делает нашу жизнь несчастной дурная привычка выходить из себя, уходить прочь из времени настоящего в будущее или прошлое. Вопрос «что, если бы» содержит в себе часто более разрушительную силу, чем прямая атака врага, ибо он лишает нас сил решать текущие задачи. Не делая этого, мы, во-первых, не обретаем необходимого опыта и сил; во-вторых, всё более увеличиваем свою ношу, потому неизбежно ощутим себя бессильными перед лицом жизни. Но это неправда! Мы всегда можем возвратить себе силу жить. Для этого нужно вернуться к себе, в непосредственно переживаемое время. Человек не остаётся в одиночестве никогда. Чувство заброшенности преследует того, кто сам покинул себя, отринул внутреннюю жизнь, в которой происходит соединение души, тела и духа. Стоит вступить на путь обретения их единства, как нам и откроется то, что необходимо предпринять для выхода из сложившейся ситуации. Жизнь, протекающая прямо сейчас, всегда содержит множество возможностей обретения необходимой силы, получения прямой помощи.