Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
то растекашется мыслiю по древу, серымъ вълкомъ [721]
по земли, сизымъ орломъ подъ облакы. Помняшеть
бо речь пьрвыхъ временъ усобице. Тъгда пущяшеть
i соколовъ на стадо лебедеи, которыи дотечяше,
та преди песнь пояше старому Ярославу, храброму [722]
Мстиславу, иже зареза Редедю предъ пълкы [723]
касожьскыми, красному Романови Святъславличю. [724]
721
…растекашется мыслiю по древу… — Образ этот не народно-поэтический, а книжный. В дальнейшем автор «Слова» говорит о «мысленом древе», и опять-таки, как и здесь, характеризуя поэтическую манеру Бояна. Отдельные книжные, риторические, искусственные выражения встречаются по преимуществу и начале «Слова».
722
…старому Ярославу… — Киевский князь Ярослав Владимирович Мудрый (ум. в 1054 г.).
723
…храброму Мстиславу, иже зарза Редедю предъ пълкы Касожьскыми… — Мстислав Владимирович Великий, князь черниговский и тмутороканский, брат Ярослава Мудрого (ум. в 1036 г.). В «Повести временных лет» под 1022 г. рассказывается о его единоборстве с касожским князем Редедею. Касоги — племя, населявшее область Северного Кавказа.
724
…красному Романови Святъславличю. — Роман Святославич, князь тмутороканский, внук Ярослава Мудрого. Был убит половцами в 1079 году.
Боянъ же, братiе, не i соколовъ на стадо лебедеи
пущяше, нъ своя вещiя пьрсты на живыя струны
въскладаше, они же сами княземъ славу рокотаху.
Почнемъ же, братiе, повесть сiю отъ стараго
Владимира до нынешняго Игоря, иже истягну умъ [725]
крепостiю своею и поостри ‹и› сьрдця своего мужьствомъ,
напълнивъся ратнаго духа, наведе своя храбрыя
пълкы на землю Половецкую за землю Русьскую.
725
…отъ стараго Владимера до нынешняго Игоря… — то есть от Владимира I Святославича (ум. в 1015 г.) до Игоря Святославича Новгород-Северского. Автор «Слова» постоянно обращается от современных ему событий к событиям прошлого и охватывает русскую историю больше чем за полтора столетия.
Тъгда Игорь възре на светлое сълнце и виде [726]
отъ него тьмою вся своя воя прикрыты. И рече Игорь
къ дружине своеи: «Братiе и дружино! Луче жь бы
потяту быти, неже полонену быти. А въсядемъ,
братiе, на своя бързыя комони, да позримъ синего
Дону!» Спала князю умъ похоти и жялость ему
знаменiе заступи искусити Дону великаго. «Хощю
бо, — рече, — копiе приломити конець поля [727]
726
Тогда Игорь възр на свтлое солнце и вид отъ пего тьмою вся своя воя прикрыты.- Речь здесь идет о затмении солнца 1 мая 1185 г.
727
.…копие приломити… — Выражение, означавшее: «вступить в единоборство», «начать битву».
Половецкаго, съ вами, русичи, хощю главу
свою приложити, а любо испити шеломомъ Дону!» [728]
О Бояне, соловiю стараго времени! А бы ты сiя
пълкы ущекоталъ, скачя, славiю, по мыслену древу,
летая умомъ подъ облакы, свивая славы оба полы
сего времени, рыщя въ тропу Трояню чресъ поля на горы. [729]
Пети было песнь Игореви того ‹Велеса› внуку: «Не буря [730]
728
…а любо испиши шеломомъ Дону. — Выражение «испить шлемом из реки» нередко встречается в древнерусской письменности в одном и том же значении победы. Ср. в летописи: «Тогда Володимер Мономах пил золотом шеломом Дон, и приемшю землю их всю» (Ипатьевская летопись под 1201 г.).
729
…рища въ тропу Трояню… — Троян упоминается в «Слове» еще три раза: «были вечи Трояни», «на землю Трояню» и «на седьмомъ вц Трояни». Ученые по-разному определяли, кто такой был Троян. По-видимому, Троян здесь языческий бог (бог Троян упоминается в памятниках древнерусской письменности). Если это так, то в «Слове о полку Игореве» выражение «рища въ тропу Трояню» означает «носясь по божественным путям»; «были вчи Трояни» означает «были века язычества»; «на землю Трояню» означает «на Русскую землю» (именно в этом же смысле русский народ называется ниже в «Слове» «Даждь-Божьим внуком»); «на седьмомъ вц Трояни» означает «на последнем веке язычества». …того внуку… — внуку Олега.
730
…Велесовь. внуче… — Велес, «скотский бог», не отмечен в числе богов, культ которых распространял Владимир, но он также, по-видимому, принадлежал к богам не узкоместным, а общерусским: кумиры Велеса стояли в Киеве (на Подоле) в Новгороде.
соколы занесе чресъ поля широкая — галици стады бежять
къ Дону великому…» Чили въспети было, вещеи
Бояне, Велесовъ внуче: «Комони ржуть за Сулою, [731]
звенить слава въ Кыеве; трубы трубять
въ Новеграде, стоять стязи въ Путивле». [732]
Игорь ждеть мила брата Всеволода. И рече [733]
ему буи туръ Всеволодъ: «Одинъ братъ, одинъ светъ [734]
731
Сула (левый приток Днепра, южнее Киева) — была наиболее близкой и опасной к Киеву границей Половецкой степи.
732
…въ Новграде… — Здесь имеется в виду Новгород-Северский. …въ Путивл…– Путивль — небольшой город Новгород-Северского княжества в нижнем течении реки Сейма, на юге от Новгород-Северского, по пути в степь. В нем княжил сын Игоря Святославича — Владимир.
733
Игорь ждетъ мила брата Всеволода. — Всеволод — родной брат Игоря Святославича, князь трубчевский и курский (ум. в 1196 г.).
734
Буи Туръ. — Тур (первобытный бык, зубр) в древней Руси был символом мужества и силы.
светлыи ты, Игорю, оба есве Святъславличя! Седлаи,
брате, своя бързыя комони, а мои ти готови,
оседлани у Курьска на переди. А мои ти куряне
сведоми къмети; подъ трубами повити, подъ шеломы
възлелеяни, конець копiя въскърмлени; пути имъ
ведоми, яругы имъ знаемы, луци у нихъ напряжени,
тули отворени, сабли изъострены, сами скачють акы
серыи вълци въ поле, ищучи себе чти, а князю славы».
Тъгда въступи Игорь князь въ златъ стремень
и поеха по чистому полю. Сълнце ему тьмою путь
заступаше, нощь стонущи ему грозою птичь убуди
свистъ зверинъ въста, [735] Дивъ кличеть вьрху [736]
древа, велить послушяти земли незнаеме, Вълзе,
и Поморiю, и Посулiю, и Сурожю, и Корсуню, [737]
и тебе, тьмутороканьскыи бълванъ! [738] А половци
неготовами дорогами побегошя къ Дону великому,
735
…свистъ звринъ въста… — Из зверей свистят только степные зверьки — байбаки и суслики. Звери эти свистят обычно, когда светло. Поэтому фраза «свистъ звринъ въста» означает, что наступило утро.
736
…збися Дивъ, кличетъ връху древа… — Слово «див» не получило общепризнанного объяснения. Большинство исследователей считает «дива» мифическим существом (чем-то вроде лешего или вещей птицы).
737
…«Посулию, и Сурожу, и Корсуню… — Посулие — пограничная с Половецкой степью область по реке Суле. Город Сурож — ныне Судак в Крыму, важный торговый центр. Корсунь — греческая колония Херсонес в Крыму (недалеко от нынешнего Севастополя).
738
…и тебь, Тьмутораканъскыи блъванъ. — Тмуторокань находилась в районе нынешней Тамани, на северном берегу Черного моря. В XI в. Тмуторокань была русским княжеством, подвластным черниговским князьям. Вот почему Игорь Святославич рассматривал Тмуторокань как «отчину» (наследственный удел) черниговских князей и конечной целью своего похода ставил возвращение Тмуторокани из-под владычества половцев, которыми она была отторгнута от Руси во второй половине XI в. «Блъванъ» — по-видимому, идол, столп, статуя. Около Тамани до XVIII столетия стояли две огромные статуи божеств Санерга и Астарты, воздвигнутые в III в. до нашей эры. Возможно, что речь идет об одной из таких статуй.
крычять телегы полунощи, рци лебеди роспужени.
Игорь къ Дону вои ведеть! Уже бо беды его пасеть птичь
по дубiю. Вълци грозу въсрожать по яругамъ, орли
клектомъ на кости звери зовуть, лисици брешють на
чьрленыя щиты. О Русьская земле! уже за шеломянемъ еси!
Дълго ночь мьркнеть. Заря светъ запала,
мьгла поля покрыла, щекотъ славiи успе, говоръ
галичь убудися. Русичи великая поля чьрлеными щиты
прегородишя, ищучи себе чти, а князю славы.
Съ заратя въ пятъкъ потъпташя поганыя пълкы
половецкыя, и россушяся стрелами по полю, помчяшя
красныя девкы половецкыя, а съ ними злато, и
паволокы, и драгыя оксамиты; [739] орьтъмами и япончицями [740]
и кожюхы начяшя мосты мостити по болотомъ и
грязивымъ местомъ, и всякыми узорочьи половецкыми.
Чьрленъ стягь, бела хорюговь, чьрлена чолка, [741]
739
Паволоки и оксамиты — шелковые ткани, выделывавшиеся в Византии п высоко ценившиеся всюду в Европе. Особенно ценился оксамит (вернее — гексамит, что по-гречески означает «шестинитчатый»).
740
Орътъмами и япончицами, и кожухы.…- Орьтма — покрышка, попона, покрывало. Япончица — накидка, плащ. Кожух — верхняя одежда, подбитая мехом (иногда дорогим) и крытая дорогими тканями.
741
Чрълена чолка — бунчук; конский хвост, выкрашенный черленью (красной краской), на древке, служивший знаком власти.
сребрено стружiе [742] — храброму Святъславличю!
Дремлеть въ поле Ольгово хороброе гнездо.
Далече залетело! Не было оно обиде
порождено ни соколу, ни кречету, ни тебе,
чьрныи воронъ, поганыи половчине! Гзакъ
бежить серымъ вълкомъ, Кончякъ [743] ему следъ править
къ Дону великому.
Другаго дни вельми рано кръвавыя зори светъ
поведають, чьрныя тучя съ моря идуть, хотять
742
Стружие — по-видимому, древко копья.
743
Гзакъ… Кончакъ — половецкие ханы. Особенно энергичным противником русских постоянно выступал хан Кончак Отрокович, неоднократно ходивший на Русь походами.