Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
съ отня злата стола салътаны за землями. [791] Стреляи,
господине, Кончяка, поганаго кощея, за землю
Русьскую, за раны Игоревы, буего Святъславличя!
А ты буи Романе [792] и Мстиславе! [793] Храбрая мысль
носить ваю умъ на дело. Высоко плаваеши на дело
въ буести, яко соколъ на ветрехъ ширяяся, хотя
птицю въ буистве одолети. Суть бо у ваю железнiи
791
…меча бремени чрезъ облаки… стпр ляеши… салтани за землями.- Иными словами — галицкий князь Ярослав швыряет тяжести через облака VI стреляет за землями (то есть в дальних странах) турок султана Саладина.
792
А ты, буи Романе… — Роман Мстиславич Галицкий был деятельный, предприимчивый, отважный и неутомимый князь, хозяин и устроитель своих владений.
793
…и Мстиславе! — Кто такой этот Мстислав, по всему судя — близкий к Роману, деливший с ним победы, — неясно. У Романа не было родного брата с таким именем, но был двоюродный брат — Мстислав Ярославич
паперси [794] подъ шеломы латиньскыми. Теми тресну земля,
и многы страны — хинова, литъва, ятвязи, [795] деремела [796]
и половци сулици своя повьргошя, а главы своя
поклонишя подъ тыи мечи харалужныи. Нъ уже, княже
Игорю, утърпе сълнцю светъ, а древо не бологомъ
листвiе сърони, по Ръси [797] и по Сули грады поделишя,
794
…паворзи… — завязки или застежки под подбородком, которыми шлем закреплялся на голове (кожаные или металлические).
795
Ятвязи — одно из литовских племен.
796
Деремела — вероятно, ятвяжская область и ятвяжское племя.
797
…по Роси… — Рось — правый приток Днепра, южнее Киева; пограничная с Половецкой степью река.
а Игорева храбраго пълку не кресити. Донъ ти, княже,
кличеть и зоветь князи на победу. Ольговичи
храбрiи князи доспели на брань.
Инъгварь и Всеволодъ и вси три Мстиславичи, [798]
не худа гнезда шестокрыльци! [799] Не победными жребiи
собе власти расхытисте. Кое ваши златыи шеломи и
сулици ляцькыя и щити? Загородите полю ворота
своими острыми стрелами за землю Русьскую,
798
Ииъгваръ и Всеволодъ и ecu три Мстиславичи… — Ингварь и Всеволод — это сыновья Ярослава Изяславича Луцкого; под «тремя Мстиславичами», несомненно, имеются в виду единственные в ту пору на Руси три князя-брата, сыновья Мстислава Изяславича: Роман, Святослав и Всеволод. Эти три Мстиславича, как и Ингварь и Всеволод, были князьями волынскими — вот почему они объединены в едином обращении к ним. В этом месте он повторяет свое обращение к Роману Мстиславичу Галицкому («буй Романе»), объединяя его со всеми его волынскими братьями. Цн говорит «и вен три Мстиславичи», подчеркивая этим, что речь перед тем шла только об одном Мстиславиче, а теперь идет о всех.
799
…не худа гнзда шестокрилци — У сокола оперение каждого крыла делится на три части. Отсюда название сокола «шестокрылец».
за раны Игоревы, буего Святъславличя!
Уже бо Сула не течеть сребреными струями
къ граду Переяславлю, и Двина болотомъ течеть
онымъ грознымъ полочяномъ подъ кликомъ поганыхъ.
Единъ же Изяславъ сынъ Васильковъ позвони своими
острыми мечи о шеломы литовьскыя, притрепа славу
деду своему Всеславу, а самъ подъ чьрлеными щиты
на кръваве траве притрепанъ литовьскыми мечи.
Исходи юна кровъ, а тъи рекъ: [800] «Дружину твою, княже,
800
И с хотию на кровать, и рекъ… — В издании 1800 г. и в екатерининской копии это место читается так: «и схоти ю на кровать и рекъ». Поправок этого неясного места было предложено много, но ни одна из них не могла быть признана достаточно удовлетворительной. Предлагали исправления «с хотию» (то есть с милой, с женой), и «схыти», «схопи» (схватил), «и схоти (схватил) юнак (юноша) рова (могилы)» и т. д. Принятое в настоящем издании чтение только одно из возможных.
птичь крылы приоде, а звери кровь полизашя».
Не бысть ту брата Брячислава, ни другаго — Всеволода, [801]
единъ же изрони жемчюжну душю изъ храбра тъла
чресъ злато ожерелiе. [802] Уныли голоси, пониче
веселiе, трубы трубять городеньскыя. [803]
Ярославле и вси внуци Всеславли! [804] Уже понизите
стязи свои, вонзите свои мечи вережени, уже бо выскочисте
801
…Изяславъ, сынъ Василъкоьъ… Не бысть ту брата Брячяслава, ни другаго — Всеволода… — Летопись упоминает полоцких князей Брячислава Васильковича и Всеслава Васильковича и их отца Василька Рогволодовича. Всеволод и Изяслав летописью не упомянуты: эта ветвь княжеского рода вообще известна плохо.
802
…злато ожерелие — круглый или квадратный глубокий вырез ворота княжеской одежды, обычно обшивавшийся золотом и драгоценными камнями. Другое название этого «ожерелья» — «оплечье».
803
…трубы трубятъ Городеньскии. — Изяслав Василькович, упомянутый в «Слове» выше, был, по-видимому, городенским князем (от Городно или Гродно — неясно).
804
Ярославе и ecu внуце Всеславли! — Никакого Ярослава, усобицы которого с «внуками Всеслава» были бы так велики по последствиям и для Полоцкой земли, и для всей Русской, — неизвестно. Предполагаем, что в это место при его прочтении первыми издателями вкралась ошибка. Читать, возможно, следует не «Ярославе», а «Ярославле»: «Ярославли вси внуце и Всеславли», то есть «Ярославовы внуки и все внуки Всеславовы». Перед нами призыв прекратить вековые раздоры между князьями — потомками Ярослава Мудрого и полоцкими князьями — потомками Всеслава Полоцкого (иногда они назывались также в летописи потомками полоцкого князя Рогволода, также противопоставляясь «Ярославлим внукам»). Однако ввиду спорности этого предположения оставляем в тексте чтение первого издания.
изъ деднеи славы. Вы бо своими крамолами начясте
наводити поганыя на землю Русьскую, на жизнь Всеславлю,
которою бо беше насилiе отъ земли Половецкыя.
На седьмомъ веце Трояни вьрже Всеславъ жребии
о девицю себе любу. [805] Тъи клюками подъпьръ ся окони,
и скочи къ граду Кыеву, и дотчеся стружiемъ злата
стола Кыевьскаго. Скочи отъ нихъ лютымъ зверемъ
въ пълночи изъ Белаграда, обесися сине мьгле, [806]
805
…връже Всеславъ жребии о двицю себ любу. — Под девицей здесь разумеется Киев. Всеслав решил воспользоваться в 1068 г. восстанием киевлян, чтобы взойти на киевский престол.
806
Скочи отъ нихъ лютымъ звтремъ въ плъночи изъ Бла-града, обсися син мъгли… — В 1069 г. против Всеслава пошли походом Изяслав и польский король Болеслав. Всеслав выступил против них вместе с киевлянами. Но еще до встречи с войском Изяслава и Болеслава, по неясным для нас причинам, Всеслав принужден был бежать ночью из Белгорода тайно от киевлян (см. «Повесть временных лет» под 1069 г.). Следовательно, «они» — это киевляне.
утърже вазни съ три кусы, отвори врата Новуграду, [807]
разъшибе славу Ярославу, [808] скочи вълкомъ до Немигы -
съду токъ. [809] На Немизе снопы стелють головами, [810]
молотять цепы харалужными, на тоце животь кладуть,
веють душю отъ тела. Немизе кръвави брезе не бологомъ
бяхуть посеяни, посеяни костьми русьскыхъ сыновъ.
807
…утръже вазни с три кусы: отзори врата Новуграду… — Мы принимаем здесь деление на слова, предложенное Р. Якобсоном. Однако перевод, им предлагаемый («знать, трижды ему довелось урвать по куску удачи»), кажется нам неудачным, так как образность его («куски удачи» и пр.) в древнерусской литературе не встречается и не соответствует образности «Слова».
808
…разшибе славу Ярославу… — С именем Ярослава Мудрого в древнем Новгороде Великом связывались представления о начале новгородской независимости.
809
…съ Дудутокъ. — Дудутки — это, по-видимому, какая-то местность под Новгородом.
810
На Немиз снопы стелютъ головами.…– Немига — небольшая река, на которой стоял Минск (сейчас этой реки нет). На Немиге Всеслав потерпел поражение от трех сыновей Ярослава: Изяслава, Всеволода и Святослава.
Всеславъ князь людемъ судяше, княземъ грады рядяше,
а самъ въ ночь вълкомъ рыскаше, [811] изъ Кыева дорыскаше
до куръ Тьмутороканя, великому Хърсови [812] вълкомъ путь
прерыскаше. Тому въ Полотьске позвонишя заутренюю
рано у Святыя Софеи въ колоколы, а онъ въ Кыеве
звонъ слышя. [813] Аще и вещя душя въ друзе теле,
нъ чясто беды страдаше. Тому вещеи Боянъ и пьрвое
811
…а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше… — То убегая от погони, то стремясь захватить города, то отстаивая свою вотчину, Всеслав действительно носился, как волк, по всей Русской земле. Есть прямое свидетельство быстроты передвижений Всеслава. Владимир Мономах говорит в своем «Поучении», что он гнался за Всеславом (в 1078 г.) «о двою коню» (то есть с поводными конями), но не смог нагнать его.
812
…великому Хръсови… — Хоре — славянский языческий бог, по-видимому, бог солнца. Следовательно, слова «великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше» означают, что Всеслав «рыскал» до восхода солнца.
813
Тому въ Полотъск позвониша заутренюю рано у святыя Софеи въ колоколы, а онъ въ Кыев звонъ слыша. — Здесь, по-видимому, имеется в виду следующее: Всеслав сидел в Киеве в заключении (в «порубе»), в то время как в родном его Полоцке его считали князем и поминали как князя в церковных службах (1067–1068 гг.).
припевку, смысленыи, рече: «Ни хытру, ни горазду,
ни пытьцю горазду суда Божiя не минути!»
О, стонати Русьскои земли, помянувъше пьрвую
годину и пьрвыхъ князеи! Того стараго Владимира
не льзе бе пригвоздити къ горамъ Кыевьскымъ, [814] сего
бо ныне сташя стязи Рюрикови, а друзiи Давидови,
нъ розьно ся имъ хоботы пашють, [815] копiя поють!
На Дунаи Ярославнынъ гласъ [816] слышить, зегзицею
814
Того стараго Владимира нелъз б пригвоздити къ горамъ Киевъскымъ… — Здесь, несомненно, под «старым Владимиром» разумеется Владимир I Святославич с его многочисленными походами на внешних врагов Русской земли.
815
…нъ розно ся имъ хоботы пашутъ. — Автор «Слова» хочет этим сказать, что между войсками братьев Рюрика и Давыда Ростиславичей не было согласия. «Стяги» (полки) Давыда отказались выступить в 1185 г. совместно со стягами Рюрика и вернулись назад.
816
…Ярославнынъ гласъ… — Ярославна — жена Игоря, дочь Ярослава Владимировича Галицкого, «Осмомысла».
незнаемъ рано кычеть: «Полечю, — рече, — зегзицею
по Дунаеви, омочю бебрянъ рукавъ [817] въ Каяле реце, утру
князю кръвавыя его раны на жестоцемъ его теле».
Ярославна рано плачеть въ Путивле на забрале, а ркучи:
«О ветре ветрило! Чему, господине, насильно вееши?
Чему мычеши хыновьскыя стрелкы на своею нетрудную
крыльцю на моея лады вои? Мало ли ти бяшеть горъ
подъ облакы веяти, лелеючи корабли на сине море?
817
…омочю бебрянъ рукавъ… — Рукава верхней одежды знати в древней Руси делались длинными. Их обычно поднимали кверху, перехватывая обручами у запястий. Такой рукав легко можно было омочить в воде, чтобы утирать им раны, как платком. Бебръ, беберъ, как установлено в последнее время И. А. Мещерским, — белая шелковая ткань особой выделки. Бебрянъ — шелковый.