Избранная публицистика 2009 – 2015 гг.
Шрифт:
А ещё такая байка:
Ходит с ружьишком другой зверолов,Носит с собою горшок угольков.«Что ты таскаешь горшок с угольками?» —Больно, родимый, я зябок руками;Ежели«Другой зверолов» также нам начинает напоминать второе покушение на царя, совершённое поляком Антоном Березовским в 1867 году в Булонском лесу. Как известно, террорист долго просидел в холод в лесной засаде, даже жёг костер для обогрева, но, не имея навыков стрельбы (вот так охотник!), ранил только лошадь конвоира, сопровождавшего карету. Отсылка к польскому «неудачнику» здесь имеется во фразе «больно, родимый, я зябок руками», ведь, как известно, русские всегда подтрунивали над поляками за их «зябкость» в наших условиях. Например, поляки в стихотворении К. Ф. Рылеева «Иван Сусанин» говорят так:
Вина нам, хозяин! мы смокли, иззябли!Скорей!.. не заставь нас приняться за сабли!Так что не совсем «крестьянские» и «охотничьи» байки ведал Мазай, если к ним присмотреться внимательно. И если уже во «вступлении» мы находим политический подтекст, то логичным было бы предположить, что и байка о спасении зайцев и не байка вовсе, а некое политическое виденье ситуации. Если предположить в этой иносказательности, что зайцы это крестьяне и есть, то мы наблюдаем до точности следующее: происходит их вынужденное спасение, иначе они могли бы захлебнуться в том половодье, которое здесь играет роль тех душных для крестьянства социальных условий, которые предлагало им крепостное право. Но что же происходит дальше? Совсем по-новому, как от пророчества, начинает веять от посвиста Мазая:
А чур зимойНе попадайся!Прицелюсь – бух!И ляжешь… У-у-у-х!..А его пояснения просто пугают:
За ночь больные мои отогрелись,Высохли, выспались, плотно наелись;Вынес я их на лужок; из мешкаВытряхнул, ухнул – и дали стречка!Я проводил их всё тем же советом:«Не попадайтесь зимой!»Я их не бью ни весною, ни летом,Шкура плохая, – линяет косой…»Таким образом, Мазай сообщает Некрасову, что нынешняя реформа необходима лишь за тем, чтобы крестьяне «высохли, выспались, плотно наелись», мол, шкура их сейчас не годна, а вот «зимой» будет другое дело. Другими словами, Мазай не верит в добрые намеренья власти, полагая, что в дальнейшем закабаление крестьянства будет неминуемым. И действительно, в памяти народной ещё жива ситуация с «юрьевым днём», когда власть, когда хочет, может даровать свободу, а когда передумает, может эту свободу обратно забрать. Согласимся, что такие намёки затем не особо приглянулись и большевикам,
И тут мы близко подошли к выяснению основного вопроса нашего исследования: почему Мазай у Некрасова именно «дедушка», а не «дед». Предъявленная ранее версия, что Мазай навроде юродивого из-за пережитой личной трагедии, чудаковатости в поведении, нуждается в углублении. Разумеется, к виденью юродивых прислушивались. Притча о том, что ждёт русское крестьянство в ближайшем будущем, ни хороша, ни плоха, – просто итог размышлений для тех, кто думает над этим вопросом. А Некрасов, мы знаем, думает. Но отчего же мнение какого-то очередного не то юродивого, не то сказочного персонажа ему в данном случае кажется важным?
Не от того ли, что Мазай юродивый не простой? Даже, предположительно, – дворянских кровей. Ведь он особо не озадачен возлагаемыми на него обязанностями идущих реформ. Не занимается выкупом своей земли, не отбывает барщину или оброк, а свободное время проводит в охотничьих забавах. И как ловко закручивает самые современные анекдоты из высшего света! И задумаемся ещё: у кого мог Некрасов поинтересоваться, что будет дальше делать власть, как не у представителя этой самой власти?
Чтобы понять, кого автор нам предлагает в качестве дедушки Мазая, необходимо внимательно освидетельствовать оставленные в тексте намёки. Первый из которых связан с недоразумением, из-за которого «Мазая» определили в раздел детской литературы. Дело в том, что Некрасов дважды обращается к детям:
Дети, я вам расскажу про Мазая.Каждое лето домой приезжая,Я по неделе гощу у него.Нравится мне деревенька его…Я от Мазая рассказы слыхал.Дети, для вас я один записал…А теперь давайте вспомним подобное и с такой же кажущейся легкостью написанное, но ничуть не детское:
Послушайте, ребята,Что вам расскажет дед.Земля наша богата,Порядка в ней лишь нет…Удивительное совпадение? Мы помним, что «Мазая» Некрасов пишет в 1867–1871 годах, а иронический стих А. К. Толстого «История государства российского…» впервые публикуется в 1868 году.
А если это прямой отсыл к загадке Мазая? Давайте вспомним – на каком царе остановился и с уважением о нём говорил А. К. Толстой? Какого царя называли Красивым (в переводе – Мазаем)? У кого Некрасов расспрашивает о судьбе России, не у нынешнего же царя, которому не доверяет, к которому иронично: «от души хохотал» над иносказательностями покушений на него. Автор обращается к человеку, от которого ждёт, что тот о власти знает всё, поэтому легко может предсказать, что будет дальше.
А уж после загадочных некрасовских слов: «Вдов он, бездетен, имеет лишь внука…» всё становится на свои места. Как известно, нынешний царь – Александр II – приходится внуком бездетному царю Александру I тем образом, что между ними царствовал по династии ещё один человек – Николай I. По факту же: Александр II Александру I не иначе как племянник.
Именно на Александре I (Красивом) А. К. Толстой остановил своё сочинение «Истории…», и именно мнение Александра I об итогах отмены крепостного права Некрасов внимательно слушает. А что Александр I был со всех сторон юродивым, никто на рубеже 1860–70-х не сомневается, если принимать во внимание ходящую в народе легенду о том, что царь не скончался в Таганроге в 1825-м, а в образе старца Фёдора Кузьмича живёт среди простого люда.