Избранные творения в двух томах. Том 2
Шрифт:
126. Нам предлежат два пути: путь жизни и путь смерти.
127. Ум, если не стяжет здравия и не соделается чуждым злобы, не может соделаться зрителем Божественного света. Зло, подобно стене, стоит пред умом и соделывает душу бесплодною.
128. Чистота сердца доказывается нерассеянной молитвой.
129. Любовь свидетельствуется неосуждением ближних.
130. Безмолвие состоит в том, чтоб не отвлекаться ничем от служения Богу.
131. Милость сердца обнаруживается прощением обид и оскорблений.
132. Чистота сердечная, побеждая брани сердечные, уготовляет сердце в место покоя Сыну Божию.
133. Целомудрием сохраняются в целости добродетели.
134. Обличаемый
135. Приносящие истинное покаяние не занимаются уже осуждением ближних, они занимаются оплакиванием грехов своих.
136. Воздающий злом за зло далеко устраняет от себя плач.
137. Если кто прославляет тебя и ты с услаждением принимаешь похвалу, то нет в тебе страха Божия.
138. Когда эти три части [дух, душа и тело] действием Святого Духа составят из себя одно целое, тогда они уже не разделяются.
139. Искушение житие человеку на земли (Иов. 7, 1), говорит Писание. Бодрствуем ли или спим, враг не престает нападать на нас.
140. О, сколько труден путь Божий! Сам Господь сказал: тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7, 14).
141. Увидевший змея, или ехидну, или скорпиона, или какое другое ядовитое животное бежит от него со страхом; безрассудная же и несчастная душа смотрит равнодушно на все, что наносит ей смерть, не удаляется, не убегает; напротив того, она услаждается всем этим, покоряет всему этому сердце свое. По этой причине она растрачивает земную жизнь на пустые занятия и выходит из нее, не принесши никакого благого плода.
142. Монашеская жизнь есть путь; цель пути – достижение покоя.
143. Господь сказал: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24). Мамоной названы все вообще суетные занятия и каждое из них в частности. Если человек не оставит их, то не возможет вступить в служение Богу.
144. В чем состоит служение Богу? Не в чем ином, как в устранении из ума всего чуждого, когда славословим Бога.
145. Ум, воздвигнутый, приведенный в состояние бодрствования, заботится тщательно о душе и, постоянно охраняя ее, рождает от нее и воспитывает детей, вступает с нею в такое тесное общение, что ум и душа соделываются единым сердцем. Душа вступает в полное повиновение уму, который соделывается главою всего существа человеческого.
146. Богу благоугодно, чтоб те, которые Ему Свои, были свободны как от внешних уз, налагаемых плотским мудрованием, так и от внутренних, сокровенных в душе.
147. Душа рождается от Бога в новое существование сперва при посредстве святого крещения, а потом чрез наитие на нее Святого Духа, и говорит Писание: рожденный от Бога, не согрешает, и лукавый не прикасается ему (1 Ин. 5, 18).
148. Душа подобна железу, которое, будучи оставлено в небрежении, покрывается и повреждается ржавчиной, а будучи вложено в огонь, очищается. Доколе держат его в огне, оно само бывает как бы огнем; никто не может прикоснуться к раскаленному железу, как не может прикоснуться к огню. То же совершается и с душою. Доколе она пребывает при Боге, доколе умною и сердечною молитвою поучается в Боге, дотоле пребывает как бы раскаленною огнем, пожигая всех врагов своих, которые покрыли ее ржавчиною во время нерадения ее. Что совершает чувственный огонь с железом, то совершает Божественный огнь с душою; он очищает и обновляет ее, и душа, соединившись с Божественным огнем, уже не услаждается ничем, принадлежащим суетному миру, но почивает в своем естестве, в котором сотворена Богом, в которое удостоилась снова вступить возрождением.
149. Удостоившиеся милости Божией и дарований Святого Духа смотрят на мир, как на темницу, в которой они заключены, и убегают общения с ним, как смерти.
150. Знамение Царского образа есть любовь, как объявил это Сам Господь, сказав: о сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35).
151. Благословен Бог покаяния! И благословен Богу возлюбивший покаяние и подклонивший выю под иго покаяния! Родится он свыше в пакибытие совокуплением воли своей с волею Божиею.
152. Чтоб не прельститься и не впасть в руки врагов покаяния, человек нуждается в великом рассуждении, в отсечении всякого плотского похотения, в постоянном внимании себе, в трезвении во всех путях своих.
153. Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя покаяние.
154. С того времени, как поврежден грехом род наш, ни один человек не может быть без греха, но покаяние способно возвратить каждого человека в обновленное состояние, в состояние непорочности.
155. Великое таинство совершается в тех, которые уневестились Христу: они при посредстве возрождения соделываются принадлежащими существу Его, принадлежащими телу Его (Рим. 12, 5; Еф. 5, 30).
156. Великая буря свирепствует на море житейском. Свергнем с себя все, принадлежащее суетному миру, и будем вопиять молитвою к Богу, чтоб не потонуть в яростных волнах этой бури.
157. Некоторые любят много рассуждать о Царствии Божием, но пребывают в праздности и не делают того, что вводит в Царствие.
158. Святая Дева, осененная Духом, зачала и носила во чреве вочеловечившегося Сына Божия: подобно этому те христиане, на которых низойдет благодать Святого Духа, таинственно зачинают и носят в сердцах Сына Божия действием Святого Духа. Говорит об этом Апостол: да даст вам Бог силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеке, вселитися Христу в сердца ваша: в любви вкоренени и основани, да возможете разумети со всеми святыми преспеющую разум любовь Христову (Еф. 3, 16–19).
159. Святые проводят и ночь, и день в тщательном рассматривании своих дел и помышлений: они изучают себя, находятся ли под водительством Бога, под водительством Святого Духа, или нет.
Авва Исидор
1. Мудрость святых состоит в познании воли Божией: человек, образ Божий и подобие, послушанием истине возвышается над всем.
2. Брат спросил авву Исидора, пресвитера Скитского: авва! Отчего демоны так сильно боятся тебя? Старец отвечал: с того времени, как я сделался монахом, не допускаю гневу подняться до гортани моей.
3. Люта неистовая страсть сребролюбия. Объятая ею душа решается на всякое беззаконие, не знает насыщения страстью и ведется ею в глубину зла.
4. Велика – высота смиренномудрия, глубока – пропасть высокоумия.
Авва Исидор Пелусийский
1. Когда соединяются слово и жизнь, то они – венец любомудрия.
2. Об авве Исидоре, пресвитере, поведали: однажды пришел к нему брат и приглашал его на вечерю любви. Но старец не захотел идти и сказал: Адам прельстился снедью и был изгнан из рая. Брат сказал ему на это: ты боишься даже выйти из кельи твоей? Старец отвечал: да, боюсь, сын мой, потому что диавол, яко лев рыкаяй, ищет кого поглотити (1 Пет. 5, 8).