Кардинал Слипый

Киричук Александра

Пять неполных лет плодотворной научно-преподавательской работы позволили основать в 1928 году на основе семинарии Богословскую академию, в которой через три года был открыт философский факультет, начато преподавание археологии и истории искусств. Через пять лет после основания Богословской академии здесь обучались 360 студентов. Они принимали участие в археологических раскопках Ярослава Пастернака, изучали историю родного края, проводили научные исследования, организовывали торжества в честь знаменательных событий украинской национальной жизни. Была основана литературно-музыкальная труппа студентов, которая выступала со своей программой на различных общественных мероприятиях. В Центральном историческом архиве Львова сохранились документы о гастролях этой труппы в память Маркияна Шашкевича в 1933 году, а также о музыкально-драматическом вечере при читальне украинских богословов в 1936 году. 20 декабря 1933

года в Богословской академии торжественно отмечалась память Мелетия Смотрицкого.

Во время празднования десятилетия Богословской академии Иосиф Слипый заявил в своей речи, что уже осуществлена значительная часть подготовки к открытию юридического факультета. Для этого в 1935 году ректор Академии изучал опыт Кембриджского и Оксфордского университетов. Под влиянием научных контактов с английскими коллегами он написал ряд работ теологической, философской, литературной и исторической тематики, а также статей об искусстве и церковном праве, которые были опубликованы в серии «Труды Греко-Католической Академии».

Развитие Львовской духовной семинарии и Богословской академии привлекло внимание западных коллег. В стенах этих учебных заведений была организована стажировка для 14 немецких богословов, которые интересовались восточным обрядом и украинскими народными обычаями, а Министерство внутренних дел высказало мнение, что Богословская академия может стать ростком будущего украинского университета.

Постепенно Духовная семинария и Богословская академия превращались в самоокупающиеся учреждения, которые самостоятельно могли оплачивать определенные ремонтные работы. Прежде всего, была отреставрирована семинарская часовня и церковь Святого Духа, интерьер которых обогатился новыми художественными произведениями. 3 февраля 1929 года состоялись торжественные мероприятия по случаю освящения часовни, расписанной кистью Петра Холодного. Художник уже был известен во Львове своими иконами и знаменитым витражом в церкви Успения Богородицы. Его знали не только как живописца, но и как ученого-химика, украинского государственного и общественного деятеля, сотрудника Секретариата Центральной Рады и министра народного образования Украинской Народной Республики. Петр Холодный также написал иконостас, а резные работы из красного кедра для иконостаса выполнил Андрей Коверко. Изящный каллиграфический стиль икон Холодного удачно гармонировал с деликатной ажурной резьбой по дереву Коверко, в которой интерпретировались старинные переплетенные орнаменты, остро изломанные поверхности и геометрические мотивы романского, византийского и украинского народного искусства. Как участник украинского освободительного движения А. Коверко в отделке использовал княжеский герб Украины – трезубец, что было очень смело для того времени. На сегодняшний день иконостас церкви Святого Духа полностью не сохранился, но отдельные его фрагменты выставлены в Национальном музее им. Андрея Шептицкого.

Отделку аудиторий выполняли другие известные украинские художники: Святослав Гординский, Юрий Магалевский, Павел Ковжун, Михайлина Стефанович-Ольшанская. Кроме того, ректор Иосиф Слипый приобрел множество икон, которые были размещены в коридорах Академии.

В 1930 году в семинарской церкви был установлен Гроб Господень, стоимостью 1000 злотых. С этого времени ректор ввел традицию обряда пения семинаристами иерусалимской утрени в Страстную пятницу [33]. В октябре 1932 года в саду Греко-католической богословской академии на ул. Коперника, 36, установлен памятник митрополиту Андрею Шептицкому работы скульптора Андрея Коверка. Знаменательность этого события состояла в том, что это был первый украинский памятник во Львове.

Сотрудничество и контакты с известными украинскими художниками побудили Иосифа Слипого организовать при Богословской академии семинар церковного искусства. В рамках художественной секции он работал над исследованием византийских традиций в украинской культуре. Поддерживая тесные контакты с выпускниками семинарии, которые служили в греко-католических приходах Галичины, Иосиф Слипый обращал их внимание на необходимость выявлять и находить ценные исторические памятники украинской материальной культуры, в частности, иконы. По этому поводу ректор разослал духовенству УГКЦ письма с просьбой передавать в Академию старинные церковные образа. Одно из таких писем, датированное 20 сентября 1930 года, обращено к священнику с. Орава (около г. Сколе) Ивану Яблонскому, в котором Иосиф Слипый выражает благодарность за переданный в Академию образ св. Николая и просит отца Ивана разыскать старинный образ Богоматери, который он видел у священника, и который тот отдал в какую-то соседнюю деревню. В фондах ЦГИАУ во Львове находим еще одно письмо Иосифа Слипого такого же содержания, обращенное к декану и священнику с. Лисовичи о.

Штайдену. Собранная таким образом коллекция старинных икон послужила основой устроенного при Богословской академии музея. Так, в еще одном письме, адресованном в с. Долгое (около Моршина) о. Северину Яминскому Иосиф Слипый отмечал, что «музей – это место для сохранения старинных памятников художественного вкуса наших предков». Не все достопримечательности удавалось приобрести бесплатно. Некоторые ценные иконы из Волыни, где Греко-католическая церковь не была распространена, покупались за деньги. Не на все хватало средств. В частности, в письме от 25 сентября 1932 года Иосиф Слипый сообщал священнику с. Туричаны на Волыни о. Мацейовскому, что застребованная за образ цена 120 злотых является слишком высокой для музея Богословской академии, и он советует отцу предложить икону директору Национального музея Илариону Свенцицкому. Так была собрана интересная коллекция Музея религиозных древностей. Также Иосиф Слипый с 1926 года входил в состав куратории Украинского национального музея во Львове.

Во второй половине 30-х годов ХХ века, при содействии митрополита Андрея Шептицкого, ректор Иосиф Слипый добился, чтобы польское правительство передало для Львовской семинарии 180 га поля в Якторове (теперь – Золочевский район). Дело в том, что по договору между Польшей и Ватиканом от 10 февраля 1925 года (так называемому Конкордату) Римско-католическая церковь, а заодно с ней и греко-католическая, получали право принимать от государства определенные земельные владения, доходы от которых использовались на нужды церкви. В 1936 году за 15 000 злотых, одолженных в митрополичьей консистории, семинария закупила еще 40 га земли и приобрела молочное хозяйство в селах Андреевка и Винники возле Львова. Благодаря этим хозяйствам семинария стала самоокупаемой. Здесь выращивали пшеницу, овощи и кормовые культуры, пекли хлеб, а кроме того, держали 12 коров и выкармливали около 20 свиней на мясо. Таким образом обеспечивалось бесплатное питание для семинаристов.

Когда в 1934 году во Львов приехал с проверкой апостольский делегат для Галицкой церковной провинции Ян Гудечко, 4 декабря он посетил Духовную семинарию и академию и был поражен ее порядком, красотой отделки и высоким научным уровнем преподавателей [23, c. 592–595].

Развитие духовного научно-образовательного учреждения происходило в условиях общественного противостояния, которое продолжалось в течение всего межвоенного периода. Ректору приходилось балансировать между ростом радикальных настроений молодежи и острой реакцией власти на любые проявления оппозиционности среди семинаристов.

Одно из таких противостояний произошло в день 10-й годовщины ЗУНР 1 ноября 1928 года, который все украинские организации провозгласили выходным днем. По этому случаю на панихиду в церкви Св. Юра собралось около десяти тысяч человек. Но польская полиция разогнала манифестацию, а шовинистически настроенные горожане начали громить украинские учреждения, общества и редакции газет. Наконец, толпа хлынула к Академическому дому, разгромила там выставку работ художника Олексы Новаковского. Среди студентов, оборонявших Академический дом, было несколько членов подпольной Украинской войсковой организации (УВО). Это послужило поводом к массовым арестам. Большинство арестованных через несколько дней были отпущены, но трех семинаристов привлекли к суду, обвинив в шпионаже и «намерении вызвать беспокойство и беспорядки внутри государства».

Следующее обострение польско-украинского противостояния в сентябре-ноябре 1930 года было связано с репрессивной акцией против украинского населения, которая получила название «пацификация», то есть «умиротворение». Иосиф Слипый вспоминал, что тогда «польская группа боевиков напала на семинарию, выбила окна, ворвалась внутрь, выбросила постели и растерзала подушки так, что облака перьев носились по улице Коперника и Оссолинских» [26, c. 51]. Иосифа Слипого забросали камнями, и он, как ректор семинарии, сообщил об этом инциденте в Ватикан, приобщив к информации фотографии нападения.

После того как их увидел Папа Римский, в Галичину был отправлен апостольский нунций Филиппо Кортези. Осматривая украинские учреждения во Львове, посланник один день полностью посвятил Богословской академии. Здесь его встретили бурными овациями. Однако после этого визита польское правительство ревностно следило, чтобы в семинарии под влиянием радикализации общества не распространялся украинский национальный дух. Впоследствии Иосиф Слипый вспоминал, что ему даже были известны намерения организовать нападение на семинаристов военных из гарнизона, который располагался на «Цитадели», вблизи семинарии [26, c. 4]. Поэтому все организационные дела по восстановлению украинского духовного заведения следовало совершать очень осторожно, чтобы не спровоцировать репрессии со стороны польских властей.