Киево-Печерский патерик

Сборник

ВЪПРОС БЛАГОВРНОГО КНЯЗЯ ИЗЯСЛАВА О ЛАТЫНХ. СЛОВО 37

ВОПРОС БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ИЗЯСЛАВА О ЛАТИНЯНАХ. СЛОВО 37

Прииде нкогда благоврный и великий князь Изяславъ, сынъ Ярославль, внукъ Володимеровъ, къ святому отцю нашему Феодосию, игумену Печерьскому, и рече ему: «Исповжь ми, отче, вру варяжьскую, какова есть».

Пришел однажды благоверный великий князь Изяслав, сын Ярослава, внук Владимира, к святому отцу нашему Феодосию, игумену Печерскому, и сказал ему: «Разъясни мне, отче, какова суть веры варяжской?»

Преподобный же отець нашь Феодосие и рече: «Послушай, благочестивый княже, еже въспроси благородие твое нашего смирениа.

Преподобный же отец наш Феодосии сказал: «Послушай, благочестивый князь, про то, о чем хочет узнать твое благородство, от нашего смирения.

Вра ихъ зла и законъ ихъ нечистъ есть: во Савелиеву вру и въ ины ереси многы въступили суть и всю землю осквернили. Ты же, благоврный, самодръжче, блюди себе от нихъ. Ереси бо их сиа суть: прьвое— иконъ не целуют; второе— мощи святыхъ не целуют; третие— крестъ на земли написавши, цлуют и въставше, попирают ногами; 4-е— в пост мясо ядят; 5-е— опреснокы служат; 6-е— попове их крьщають въ едино погружение, а мы въ три, мы же мажемь миромь крещающаго и маслом, а они крещающемуся сыплют соль во уста, въ имя же святыхь

не наричют, но како взовут родители их, в то имя крещают. Сего ради вры латыньскиа бгати лпо есть, ни обычаа их дръжати, и камканиа их не приимати, и не послушати реченное ими, зане неправо вруют, и глаголють, и нечисто живут. Ядят бо съ псы и с кошьками, пиють же свой сець — зло есть и проклято сие — иядят жолвыи, и дикиа кони, и ослы, и удавленину, и медвдину, и бобровину. Первыа же недли Великагопоста и въ вторник пущаются мяса, мнихы их ядят лой, в суботу же постятся. Христианом же своих дщерий недостоит даати за них, ни поимати у нихь за себе, ни братитись с ними, ни кумитися, ни цлованиа с ними имти, ни ясти с ними, ни питиизъ единого съсуда. Тм же просящимь у вас, дайте им, Бога ради, ясти, но въ их съсудх; аще ли небудет в них съсуда, въ своемь дати и потомь, измывше сосуд, молитва дати. А о съгршениих своихне от Бога просят прощениа, но прощають их попове по дару их. Попове же их не женяться законною женою, но съ рабынями блуд творят, и службу дють, а грха соб в том не творять. Бискупи же их дръжат наложници и на войну ходять, перьстень на руц носят. Мертвеци кладут на запад ногами, а главою на въстокъ, и руц по длину полагають, очи, уши же и носъ въском залпляють. И женящеися поимают сестреници. И мертвымь тломъ служат, яко мертва Господа мняще, мы же службу творимь живымь тломь, самого Господа вдяще одесную Отца сдяща, и паки судити приидет живымь и мертвымъ. Они бо, латина, мертваа, иже мертву службу съдвают; мы же, живу Богу жертву чисту и непорочну приносяще, живот вчны обрсти имамы. Тако бо писано есть: “Въздасть комуждо по длом его”. Брашнаих не приимати, яко многа суть тхъ злаа и неправеднаа. Развращенна и погыбелна вра их, яже и жидове не творят, то они творят. Множае же в Савелиеву ересь вступили суть, яко всх языкъ поганйши и злйши суть, зане не мощно блюстися ихъ, а поганых мощно. Латина бо и Евангелие, и Апостолъ имеют, и иконы святыа, и в церковь входят, но вра их и законъ нечистъ. Множествомь ереси их всю землю онечествоваша, понеже по всей земли варязи суть. Великанужда от них правоврнымь христианом, иже мжи тх живущеи въ единомь мсте. А иже кто ублюдется от нихъ, чисту вру нося, и пред Богом станеть одесную, радуяся; аще ли самоволиемь приближится к нимь, той с ними станет ошуею, плачася гръко. Нсть бо жизни вчныа живущимь в вре латыньстй, или в срачиньстей, или во аръменьстей, ни части имти съ святыми в будущий век. Не подобает бо их вры хвалити: аще ли кто хвалит ихъ вру, таковый обртается свою хуля; или начнет хвалити непрестанно чюждаа вры, отреченныа православнаго христианьства, таковый обретается двоиврець и близъ ереси есть. Ты же, чадо, таковых даний блюди себе и не присвойся ихъ, но бгай тх, и свою вру непрестанно хвали и, якоже можеши, подвизайся в ней добрыми длы. Милостивъ же буди, христолюбче, не токмо до своихдомочадець, но и до чюжих, и аще види нага, одежди и, или гладна, или бдою одръжима, помилуй и. Аще ти от которыа вры еретикъ или латининъ, всякого помилуй и от бед избави, и мзды от Бога не погршиши; Богъ бо и самь питаетьвсхъ, и поганыа якоже хрестианы. Поганым же и иноврным всмь попечение от Бога, въ будущий же вкъ чюжды будут възданиа благых; мы же, живуще въ правъславней вр, и зд есмы набдимы Господомь, въ будущем же вце спасаеми Господемь нашим Иисус Христомь. Аще ли кому по вре сей святй Бога ради умерети, то дръзновениемь да не остается правыа вры, но умреть за Христа, святии бо, рече, за вру умроша, да оживут о Христ. Ты же, сыну, аще обрящеши иноврникы с врными прю дюща и прелестию хотяща свсти от православныа вры правоврных, ты же, истинно вдый православие, не скрывай в себ, но помози правоврнымь на зловрныа. И аще поможеши, яко добрый пастырь, овца имаши избавити от устъ лвовых; аще ли умлъчиши, то якоотъемь у Христа и предаеши Сатан, слово о них въздаси въ день Судный. И аще ти речет кто: “Сию вру и онуБогь далъ”, ты же рци ему: “Ты кто еси, кривоврне? Мниши Бога двоврна? Не слышиши ли, окаанне и развращенне злою врою, писано бо есть: “Тако глаголеть Господь: единъ Богъ, едина вра, едино крещение”. И Господь рече тако: “Лпо есть намь исплънити всяку правду”, да сиа вся исплънивъ, и пакы взыде на небеса и ученикы своа пославъ на проповдание въ концавселенныа. Тм же ты, зловрне, толико лт дръжавъ православную вру, и нын съвратил ся еси на зловрие и поучение сатанино. То не слышалъ ли еси апостола Павла, глаголюща, яко аще и нции сутьсмущающе вы и хотяще превратитиблаговствование Христово, аще и аггелъ, съшед съ небесе, благовстит вамь паче, не якоже мы благовстихом вамь, да будет проклят. Вы же отринувше проповдание апостольское и святыхь отець исправление, приасте неправую вру и учение разъвращенно, исполнено погыбели. Того ради от нас отвръжени бысте и отлучении, да того ради намь с вами недостоить житиа приимати и пресвятыхътайнъ обще с вами причастие имти или приступити ни вамь к нашей божественей службе: зане многы ереси в вас».

Вера их вредная и уставления ее неправедны: в Савелиеву веру и в другие многие ереси впали они и всю землю тем осквернили. Ты же, благоверный самодержец, остерегайся их. Ереси же их таковы: во-первых — икон не целуют; во-вторых — мощи святых не целуют; в-третьих — крест, на земле изобразив, целуют, а встав, попирают ногами; в-четвертых — в пост мясо едят; в-пятых — служат с опресноками; в-шестых — попы их крестят одним погружением в воду, а мы — тремя, мы мажем елеем окрещаемого и маслом, а они сыплют соль в уста, во имя же святых не нарекают, но как назовут родители детей, таким именем и крестят. Поэтому латинской веры следует остерегаться, обычаев их не держаться, причастия у них не принимать и не слушать сказанного ими, потому что неистинно веруют они и говорят и нечисто живут. Едят с собаками и кошками, пьют свою собственную мочу, — зло это и проклятию подлежит, — едят черепах, и диких коней, и ослов, и удавленину, и мясо медвежье и бобровое. В первую же неделю Великого поста и во вторник разрешают есть мясо, и монахи едят сало, в субботу же постятся. Христианам же своих дочерей нельзя выдавать замуж за них, ни их дочерей брать себе в жены, нельзя с ними брататься, ни кумиться, ни целоваться с ними, и нельзя есть с ними и пить из одной посуды. Если же они попросят у вас, то дайте им, Бога ради, поесть, но в их посуде; если же не будет у них посуды, то можно дать в своей и потом, вымывши посуду, молитву сотворите. А о согрешениях своих они не у Бога просят прощения, а попы их прощают за мзду. Попы же их не женятся законным браком, но с рабынями блудят и церковную службу творят, не видя в этом греха. Епископы же их держат наложниц, и на войну ходят, и перстень на руке носят. Мертвецов кладут на запад ногами, а головою на восток и руки вдоль тела укладывают, очи же, уши и нос залепляют воском. И в жены берут сестер. И мертвому телу Господню служат, считая его мертвецом; мы же службу творим живому телу Господню, самого Господа видя сидящим справа от Отца, который судить придет живых и мертвых. Они ведь, латиняне, мертвые, потому что мертвую службу творят; мы же, живому Богу жертву чистую и непорочную принося, вечную жизнь обретаем. Ведь так написано: “Каждому воздается по делам его”. Пищи же их нельзя вкушать, ибо много в них злого и неправедного. Развращена и гибельна вера их, ибо даже иудеи не делают того, что они творят. Многие же

в Савелиеву ересь впали, которая сквернее и злее, чем вера любых других народов, потому что спастись от нее нельзя, а от языческих ересей можно. Латиняне и Евангелие, и Апостол имеют, и иконы святые, и в церковь ходят, но и вера их и закон ложные. Множество ересей всю их землю осквернили, потому что во всей земле только варяги. Великая беда из-за них правоверным христианам, которые с ними живут в одном месте. Тот же из христиан, который устоит перед ними, сохраняя веру в чистоте, станет перед Богом справа, радуясь; если же по доброй воле перейдет в их веру, то будет стоять вместе с ними слева, плача горько. Нет жизни вечной живущим в вере латинской или мусульманской, или армянской, не будут они вместе со святыми в будущем веке. Веру же их хвалить нельзя: если кто хвалит их веру, то оказывается он хулителем своей; тот, кто начинает непрестанно хвалить чужие веры, отреченные от православного христианства, такой оказывается двоеверцем и близок он к ереси. Ты же, чадо, храни себя от таких деяний и не придерживайся их, но избегай их, свою веру всегда хвали и, по силе своей, подвизайся в ней добрыми делами. Милостив же будь, христолюбец, не только со своими домочадцами, но и с чужими, и если видишь нагого, одень его, а если голодного или находящегося в беде, помоги такому. И если такой будет иной веры, еретик и латинянин, любому помоги и от бед избавь, тогда воздаяния от Бога не лишишься; Бог ведь сам всех питает, и поганых так же, как и христиан. О всех, и о язычниках, и о иноверных, заботится Бог, в будущем же веке лишены они будут воздаяния блаженных; мы же, живущие в правоверной вере, и здесь охраняемы Богом и в будущем веке спасены будем Господом нашим Иисусом Христом. Если кому-либо по вере сей святой придется Бога ради умереть, то не лишится он истинной веры, но умрет за Христа, ибо святые, сказано, за веру умершие, да оживут о Христе. Ты же, сын мой, если встретишь иноверных, с правоверными спорящих и обманом стремящихся отвратить от православной веры правоверных, ты же, истинно ведающий православие, не скрывай этого в себе, но помоги правоверным в их споре с зловерными. И если поможешь, то, как добрый пастырь, спасешь овец от пасти львиной; если же промолчишь, то все равно что отнимешь у Христа и предашь Сатане, и должен будешь о них ответ держать в день Судный. И если тебе скажет кто-либо: “И эту и ту веру Бог дал”, то ты ответь ему: “Кто ты такой, кривоверный? Считаешь Бога двоеверцем? Не слышал разве, окаянный и развращенный злою верой, что написано: “Так говорит Господь: един Бог, едина вера, едино крещение”. И так сказал Господь: “Подобает нам исполнить всякую правду”, и, все это исполнив, он снова взошел на небеса и учеников своих послал проповедовать во все концы вселенной. Как же ты, зловерный, столько лет держался православной веры, а ныне совратился на зловерие и учение сатанинское. Не слышал разве ты апостола Павла, говорящего, что если некие станут совращать вас и перетолковывать благовествование Христово, даже если ангел, сошедший с небес, начнет поучать вас иначе, не так, как мы известили вам, да будет проклят. Вы же отвергли проповедь апостольскую и святых отцов наставления, приняли неправую веру и учение, развращенное и исполненное погибели. Ради этого от нас изгнаны и отлучены, потому что нам с вами не годится ни жить, ни вместе причащаться, а вам присутствовать на нашей божественной службе, так как много у вас ересей».

О ПРЕСТАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНАГО ОТЦА НАШЕГО ПОЛИКАРПА, АРХИМАДРИТА ПЕЧЕРСКАГО, И О ВАСИЛИИ ПОП. СЛОВО 38

О ПРЕСТАВЛЕНИИ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО ПОЛИКАРПА, АРХИМАНДРИТА ПЕЧЕРСКОГО, И О ВАСИЛИИ-ПОПЕ. СЛОВО 38

Преставися блаженный и преподобный отець нашь Поликарпъ, архимандритъ Печерьский, в лто 6690, мсяца июля в 24, въ день святы мученикъ Бориса и Глба. И спрятавше тло его, погребоша честно с конечными псньми, якоже самь заповда. По смерти же его бысть мятежъ великъ в монастыр. По старци оном не могоша себ избрати игумена, и бысть скорбь велиа въ братии, туга и печаль — не подобаше бо таковому великому стаду ни единого часа бес пастыря быти.

Преставился блаженный и преподобный отец наш Поликарп, архимандрит Печерский в 6690 (1182) году, в двадцать четвертый день месяца июля, в день святых мучеников Бориса и Глеба. И убрали тело его, и погребли честно с заупокойным пением, как он сам заповедал. После смерти же его начались раздоры в монастыре. После этого старца не могли иноки избрать себе игумена, и охватили братию скорбь, и горе, и печаль — ведь не подобает такому большому стаду ни единого часа без пастыря оставаться.

Въ вторникъ же убо братиа удариша в било, и снидошася вси въ церковь, и начаша мльбы творити къ святей Богородици. И се дивное бысть дло, яко единми усты мнози рекоша: «Послемся к Василию попу на Щековицю, дабы был нам игуменъ и правитель иноческому стаду Феодосиева монастыря Печерьскаго». И пришедше, вси поклонишася Василию-презвите-ру и рекоша: «Мы, вся братиа, иноци, кланяемся теб и хощем тя имти отца, игумена себ».

Во вторник же ударили в било, и вся братия собралась в церкви, и стали молиться святой Богородице. И вот что было удивительным — как едиными устами многие сказали: «Пошлем к Василию-попу на Щековицу, чтобы был он нам игуменом и правителем иноческого стада Феодосиева монастыря Печерского». И, придя, все поклонились Василию-попу и сказали: «Мы, вся братия, иноки, кланяемся тебе и хотим, чтобы ты был нам отцом и игуменом».

Попъ же Василий в велице изумлении бывъ, пад, поклонися противу имъ и рече имъ: «Отци и братиа, азъ чернечество въ сердьци токмоимлъ есмь, игуменьства же ради что помыслисте о моей худости?» Много же првся, и обещася им. Ониже, поимшеего, идоша с ним в монастырь, въ день пяток. И приехамитрополит Никифоръ на пострижениеего, и Лаврнтий, туровьский епископъ, и Никола, полоцкий епископъ, и вси игумени. Постриже же его Никифор своею рукою, и бысть игуменъ, пастырьиноком Феодосиева монастыря.

Поп же Василий в великом изумлении, пав, поклонился и сказал им: «Отцы и братья, я о чернечестве только в сердце своем помышлял, ради чего же задумали вы меня, недостойного, поставить игуменом?» После долгих споров согласился он. Они же, взяв его, пошли с ним в монастырь, было это в пятницу. И приехал на пострижение его митрополит Никифор, и Лаврентий, туровский епископ, и Никола, полоцкий епископ, и все игумены. И постриг его митрополит Никифор своей рукой, и стал он игуменом и пастырем иноков Феодосиева монастыря.

Написана бысть книга сиа, нарицаемыаПаторикъ Печерьский, житиа и чюдеса святыхъ и преподобных отець печерьскихъ Антониа и Феодосиа и всх преподобных отець печерьскых, а повелениемь смиренно инока Касияна, уставника печерьскаго, в лто 6970, индикта 10, мсяца апрля 10, в суботу святаго и праведнаго Лазоря, друга Христова, на память святыхъ мученикъ Терентеа и Помпиа и иже с ними, въ богоспасаемемь град Киев, въ обители царьстей пречистыа Богоматере и преподобных отець нашихъАнтониа и Феодосиа, в Печерьскоммонастыр, святаго и великаго святителя и чюдотворца Христова Николы Мирь Ликийских в пустынц, при княженииблаговрнаго и христолюбиваго князя Семена Александровича, при архимандрите Печерьском кир Никол, тхь святыхь молитвами преподобных отець печерьских Антониа и Феодосиа и святых всх чюдотворець печерьскых. Богу нашему слава в вкы. Аминь.

Написана была сия книга, называемая Патерик Печерский, жития и чудеса святых и преподобных отцов печерских Антония и Феодосия и всех преподобных отцов печерских, повелением смиренного инока Кассиана, уставщика печерского, в 6970 (1462) году, индикта 10, в десятый день месяца апреля, в субботу святого и праведного Лазаря, друга Христа, на память святых мучеников Терентия и Помпия и других, пострадавших вместе с ними, в богоспасаемом городе Киеве, в царствующей обители пречистой Богоматери и преподобных наших отцов Антония и Феодосия, в Печерском монастыре, в пустыни святого и великого святителя и чудотворца Христова Николы Мирликийского, при княжении благоверного и христолюбивого князя Семена Александровича, при печерском архимандрите Николе, молитвами святых преподобных отцов печерских Антония и Феодосия и святых всех чудотворцев печерских. Богу нашему слава во веки. Аминь.