Китайский новаторский марксизм. Избранные произведения

Эньфу Чен

Универсализация труда предполагает ликвидацию классов, эксплуатации, капиталистического способа производства, «если все люди должны трудиться, если исчезнет антагонизм между перегруженными работой и праздными, – а это в любом случае может быть только результатом того, что капитал перестанет существовать, что продукт перестанет обеспечивать владение другими». Результат власти прибавочного труда» 134 . «Если бы капитал перестал существовать, рабочий трудился бы всего шесть часов, а бездельнику пришлось бы трудиться столько же часов. Тогда материальное богатство всех людей будет сведено до уровня рабочих. Но у всех было бы свободное время, у всех было бы время для развития» 135 . «Большинство „непродуктивных“ рабочих будут превращены в „продуктивных“ рабочих в результате изменения условий труда после уничтожения капитализма, и если завтра труд будет в целом ограничен до разумной степени, а различные классы рабочего класса будут снова расположены … нынешнее население рабочих было бы абсолютно недостаточным для продолжения национального производства в его нынешних масштабах. Большинство нынешних „непродуктивных“ работников придется превратить в „продуктивных“» 136 .

134

Там же, с. 281.

135

Там же, с. 280–281.

136

Указ.

соч., т. 23, с. 689.

Сокращение рабочего дня возможно только в том случае, если труд станет всеобщим. «Чем равномернее распределен труд между всеми членами общества, способными работать, тем меньше вероятность того, что один социальный класс сможет освободиться от естественной необходимости труда и переложить его на другой, тем меньше будет часть рабочего дня общества, которая должна быть посвящена материальному производству, и, следовательно, тем больше будет часть времени индивида, посвященная свободной деятельности, умственному и социальной деятельности. В этом отношении абсолютным пределом сокращения рабочего дня является универсализация труда» 137 . Только если все люди работают, все люди могут иметь в своем распоряжении больше свободного времени для развития своих талантов и т.д.

137

Там же, с. 579.

4. Повышение производительности труда является техническим условием для сокращения рабочего дня и универсализации труда

«Если принять во внимание также развитие производительных сил, созданных капиталом, то общество за шесть часов производило бы необходимое изобилие продуктов, то есть производило бы больше, чем сейчас за двенадцать часов, а все люди имели бы шесть часов в своем распоряжении, то есть время, которое не поглощается прямым производительным трудом, а используется для отдыха и рекреации, открывая тем самым широкое поле для свободной деятельности и развития, время, которое является широким полем для развития талантов и т.д.». Вышеизложенное было тезисом Маркса в его анализе памфлета того времени «Причины национальных трудностей и их решения» 138 . Капиталистический наемный труд, как естественная необходимость, способствовал развитию производительных сил, привел к постоянному сокращению рабочего времени, заложил основу для высокоразвитых производительных сил коммунизма и создал условия для расширения свободного времени. Однако в современных капиталистических странах не только уровень участия в рабочей силе в целом ниже, чем в социалистических странах, но и законодательно установленная система рабочего дня трудно реализуема в реальных условиях, а замаскированное удлинение рабочего дня является нормой. Поэтому для того, чтобы действительно устранить дихотомию между рабочим и свободным временем и существенно и активно сократить рабочее время, необходимо снять ограничения капиталистической частной собственности и активно увеличить свободное время всех работников на основе общественной собственности и непрерывного развития производительных сил.

138

Указ. соч., т. 26, подтом 3, с. 280–281.

13. Образование, развитие человека и семья в коммунистическом обществе

1. Машинная промышленность, достигнув определенного уровня уничтожения рабочей силы, неизбежно превращалась в источник развития образования для человечества

«Большинство детей, занятых на современных фабриках и ремесленных предприятиях, с самых ранних лет привязаны к простейшим операциям и подвергаются многолетней эксплуатации, не обучаясь ни одному ремеслу, которое можно использовать даже чуть позже в той же ремесленной мастерской или на фабрике» 139 . Капиталистическая машинная индустрия привлекает к труду детей и женщин, дети «невежественны, грубы, физически разлагаются и умственно деградируют», потому что не получают знаний и навыков, и «там действует самая ужасающая и безумная капиталистическая эксплуатация» 140 . Этому «излишеству» противостояли силы прогрессивных социальных классов, что привело к тому, что дети и женщины были поставлены под защиту фабричного законодательства. «Факт подневольного рабочего, состоящего из мужчин и женщин всех возрастов, хотя в своей стихийной, варварской, капиталистической форме, то есть в форме, в которой рабочий существует для процесса производства, а не процесс производства для рабочего, является бичом разрушения и рабства, должен, при правильных условиях, в свою очередь, стать источником человеческого развития» 141 . Машинная промышленность, при ее массовом использовании женщин и детей, объективно требует внимания к образованию женщин и детей, чтобы интегрировать эту рабочую силу также в производство и воспроизводство труда в целях капитала и прибыли, а вынужденный акцент на образовании и обучении наемных рабочих обязательно будет способствовать развитию человека.

139

Указ. соч., т. 23, с. 521.

140

Там же, с. 527.

141

Там же.

2. Образование – единственный способ улучшить качество рабочей силы, повысить производительность труда и «создать всесторонне развитую личность»

Маркс считал, что образование – это единственный способ улучшить качество рабочих, повысить производительность труда и «создать всесторонне развитого человека», и что именно «труд непосредственно производит, обучает, развивает, поддерживает и воспроизводит саму рабочую силу» 142 . «Чтобы изменить природу человека в целом, заставить его приобрести навыки и технику определенной отрасли труда, стать развитой и специализированной рабочей силой, требуется определенное образование или подготовка» 143 . «Высший и более сложный труд, чем средний общественный труд, является выражением рабочей силы, которая требует более высоких затрат на образование, чем средняя рабочая сила, для производства которой требуется больше рабочего времени, и которая, следовательно, имеет более высокую стоимость. Поскольку эта рабочая сила имеет более высокую стоимость, она также проявляется как более высокий труд и материализуется в виде большей стоимости за тот же период времени» 144 .

142

Указ. соч., т. 26, подтом 1, с. 164.

143

Указ. соч., т. 23, с. 195.

144

Там же, с. 223.

Через свой анализ капиталистической фабричной системы Маркс критиковал, с одной стороны, возникновение капиталистической машинной индустрии, которая заставляла детей рабочих бросать школу и идти на фабрики, чтобы выжить, становясь для капиталистов дешевым инструментом для извлечения прибавочной стоимости; они не только интеллектуально растрачивались, но и морально деградировали. Взрослые работники, в свою очередь, стали придатками машин, частичными работниками без интеллектуального развития. Это неравенство в пренебрежении

образованием рабочего класса и их детей имеет свои корни в старом общественном разделении труда и капиталистической частной собственности. С другой стороны, Маркс, основываясь на своем анализе капиталистической фабричной системы, предвосхитил будущее состояние образования в обществе. С развитием крупной машинной индустрии, чтобы увеличить прибыль и удовлетворить желание делать деньги, капиталисты также будут обучать рабочих и развивать образование. Хотя это образование служило потребностям буржуазии в эксплуатации прибавочной стоимости, из него возникли зародыши современного образования. Он отметил: «Из фабричной системы возник зародыш образования будущего, которое для всех детей определенного возраста представляет собой сочетание производительного труда с интеллектуальным и физическим воспитанием. Это не только метод повышения общественного производства, но и единственный метод создания всесторонне развитого человека» 145 .

145

Там же, с. 531.

3. Коммунизм объединяет образование и производительный труд

В докапиталистический индустриальный период образование в основном передавалось от отца к сыну в семье и от мастера гильдии к рабочему-подмастерью, причем содержание образования зависело от их конкретных знаний о производстве и трудовых навыков. Поскольку машинное производство постепенно заменяло ручной труд, от рабочей силы требовался определенный объем культурных и научных знаний и профессиональных навыков, что способствовало взаимодействию производительного труда и образования. «Если фабричный закон, в качестве первоначальной незначительной уступки, вырванной у капитала, будет сочетать только начальное образование с фабричным трудом, нет сомнения, что рабочий класс, после неизбежного захвата власти, предоставит теоретическому и практическому ремесленному образованию его законное место в рабочих школах» 146 . Конечно, в капиталистических условиях сочетание образования и труда является необходимостью для рабочих, чтобы заработать на жизнь, а сочетание труда и образования движет капиталистами ради прибыли. Однако сочетание образования и производительного труда является неизбежной тенденцией социализированного массового производства. Характер массовой промышленности диктует смену труда, смену профессий и мобильность работников, а частая смена профессий и мобильность рабочей силы требуют подготовки всесторонне развитого человека, отвечающего объективным требованиям современного производства. Таким образом, современное образование, построенное на фундаменте крупной промышленности, предвещало зародыш образования будущего. «Это развитие человеческого таланта, хотя сначала за счет большинства индивидов или даже за счет целых классов, в конце концов преодолеет это противостояние и совпадет с развитием каждого индивида; таким образом, сравнительно высокое развитие индивидуальности может быть достигнуто только за счет исторического процесса индивида» 147 . Коммунистическое образование, направленное на свободное и всестороннее развитие человека, безусловно, заменит утилитарное образование капитализма и важные классовые различия в образовании.

146

Там же, с. 535.

147

Указ. соч., т. 26, подтом 2, стр. 124–125.

4. Использование женского и детского труда в крупных отраслях промышленности создало новую экономическую основу для коммунистических семейных и гендерных отношений

Капиталистическая машинная индустрия, вовлекающая в рабочую силу женщин и детей, неизбежно сопровождалась жестокой эксплуатацией и грабежом, уничтожением и сокрытием человеческой природы. Однако капиталистическая фабричная система демонтировала старые семейные отношения. С одной стороны, при капиталистической системе, чтобы поддерживать средства к существованию семьи, муж должен был позволить своей жене, а родители должны были позволить своим детям работать на фабрике, так что жена и дети вышли из семьи в общество; с другой стороны, фабричная система породила зарождение образования будущего и акцент на образовании детей и профессиональном образовании женщин, что повысило статус женщин и детей в семье и обществе, таким образом. «Предоставляя женщинам и детям решающую роль в организованном производственном процессе общества за пределами семейной сферы, он также создает новую экономическую основу для более высокой формы семейных и гендерных отношений» 148 . В социалистическом обществе по-прежнему будет существовать фабричная система, и эта новая фабричная система, конечно, будет фундаментально отличаться от капиталистической фабричной системы. Как только капитализм, «бич разрушения и рабства», будет отменен, общинная фабричная система, в свою очередь, станет источником развития новых социалистических гендерных и семейных отношений.

148

Указ. соч., т. 23, с. 536–537.

С момента образования Нового Китая политика в области образования, установленная нашей партией, которая сочетает образование и труд, всестороннее развитие нравственности, интеллекта и физической подготовки, полностью соответствует коммунистической идеологии образования Маркса. В системе социалистической рыночной экономики, чтобы следовать теории Маркса об образовании, мы должны, во-первых, увеличить инвестиции в образование и перенести трансформацию способа экономического развития, чтобы действительно полагаться на улучшение качества работников и повышение производительности труда. Во-вторых, мы должны обеспечить справедливое распределение образовательных ресурсов и сосредоточиться на решении проблемы дисбаланса в праве на образование и владении образовательными ресурсами среди различных регионов и групп населения, вызванного увеличением разрыва в доходах, балансом регионального экономического развития и дисбалансом между городским и сельским экономическим развитием. В-третьих, мы должны идти по пути объединения образования и практики, обновлять систему управления образованием и образовательную модель, уважать и стимулировать индивидуальный потенциал, преодолевать недостатки слишком сильного экзаменационного образования, регулировать отношения между общим и профессиональным образованием, а также выращивать многогранно развитые таланты с инновационными способностями. В-четвертых, особое внимание следует уделить образованию женщин и детей, повышению уровня участия женщин в рабочей силе и воспитанию у детей и молодежи с раннего возраста хороших привычек любви ко всем видам труда.

Заключение

Идеи экономической формы коммунизма в «Капитале» богаты и научны, но Маркс и Энгельс не разрабатывали конкретную модель социализма и коммунистического общества. По их мнению, строители коммунизма должны были сами решить эту проблему. «Так называемое „социалистическое общество“ не является чем-то застывшим, его следует рассматривать, как и любую другую социальную систему, как общество, которое постоянно меняется и реформируется» 149 . «В нашу задачу не входит экстраполяция будущего и объявление какого-то раз и навсегда принятого решения, подходящего для любого будущего времени» 150 . «У нас нет конечной цели, мы постоянно развиваемся, мы не собираемся навязывать человечеству какой-либо окончательный закон» 151 .

149

Указ. соч., т. 37, с. 443.

150

Указ. соч., т. 1, с. 416.

151

Т. 22, с. 618.