Классические книги о прп.Серафиме Саровском
Шрифт:
24 мая меня положили в лучший из госпиталей, в американский, где Дю Б. оперирует. Меня взвешивают: 45 кг, опять падение! А, все равно, только бы дали есть. Я один в светлой большой палате, — в дальнем углу какой-то молодой американец. Я пью с жадностью молоко, прошу есть, но мне нельзя: завтра будут меня просвечивать. А пока делают анализы, выстукивают меня, выслушивают, разные доктора смотрят снимки и — ничего не видят?! Но там все же "каналы" и светотени. Сестры на разных языках спрашивают, как я себя чувствую. Прекрасно, только дайте поскорей есть. Мне дозволяют молока, — только молока. Я попиваю до полуночи, с наслаждением небывалым. Чудесное, необыкновенное молоко! Я — один, мне грустно: за сколько лет, впервые, я один, — и все же есть во мне какая-то несознаваемая радость. Что же это такое… радостное во мне?.. Я начинаю разбираться в мыслях… да-а, "Св. Серафим"! Он и здесь ведь! вовсе я не один… правда, тут все американцы, француженки, шведки, швейцарка даже, — чужие все… но Он со мной. Поздно совсем входит сестра, русская! — "Вы не один здесь, — говорит она ласково, — за вами следят добрые души", — так и сказала "следят"! и "добрые… души"! "мы ведь вас хорошо знаем и любим". Правда?! — спрашивает моя душа. Мне светлее. Кто же она, добрая душа, — русская? Да, сестра,
Наутро хирург Дю Б. говорит мне: "пока ничего не могу сказать… болезнь коварная…" Да что же это за "коварная" болезнь? Я хочу есть и есть. Об операции мне скажут — дня через два. Мне начинает думаться, что дело плохо: стоит ли и делать операцию, — потому и не говорят, — не знают? Мне подают подносы с разной пищей, очень красиво приготовленной: американцы! Я удивляюсь: острые какие блюда, а бифштекс, с крепким бульоном даже, прямо яд! Я сам назначаю себе диету, и мне дают… Да, ведь здесь только оперируют… меня-то привели сюда оперировать, а не лечить. Я плохо сплю, но болей нет и ночью, — первая ночь, когда у меня нет болей!
Сегодня меня будут оперировать? Нет, пока. Приходит Дю Б. Говорит: — "Ваша болезнь коварная…" Опять! — "я не вижу необходимости в операции… так и напишу профессору. Я не уверен, что операция даст лучшие результаты, чем те, которые уже есть…" Он говорит по-русски, но очень медленно и очень грамматически правильно, старается. А я с бьющимся, с торжествующим сердцем, думаю: "покрыл и его". Да: Он, "Св. Серафим", покрыл… Это Он… — "лучшие результаты". Лечение проф. Б.? Да, лечение, полезное, но… Он покрыл. Я знаю: Он и лечению профессора Б. дал силу: ведь сам профессор ясно же написал, — у меня цело его письмо! — "в активность лечения не верю", — а уж ему ли не знать, когда десятки тысяч больных прошли через его руки! — "и потому считаю, что операция необходима". А вот хирург Дю Б. говорит — не вижу повелительных оснований для операции. А Он все видит, все знает и направляет так, как надо. Ибо Он в разряде ином, где наши все законы Ему яснее всех профессоров, и у Него другие, высшие законы, по которым можно законы наши так направлять, что "невозможное" становится возможным. Мне говорит дальше хирург Дю Б., что желудок хороший, что пилор — выход из желудка, не затронут, что… Одним словом, я, пробыв в госпитале пять суток, выхожу из него, под руку с поддерживающей меня женой, слабый… кружится голова, но, Боже, как чудесно! какие великолепные каштаны, зеленые-зеленые… и какое ласковое, радостное небо… какой живой Париж, какие милые люди, как весело мчит автобус… и вот, дыра "метро", но и там, под землей, какие плакаты на стенах, какие краски! Только слабость… и ужасно есть хочется. А вот и моя квартира, мой "ремингтон", с которым я прощался, мой стол, забытые, покинутые письма, рукописи… Господи, неужели я еще буду писать?! Сена под окнами, внизу. Какая светлая она… теперь! Вон старичок идет, какой же милый старичок!.. А у меня нет Его, образа Его… Но Он же тут, всегда со мною, в сердце… — Радость, о Господе!
Я ем, лечусь, радуюсь, дышу. Через две недели мой вес — 49 кило. Еще через две недели — 51 кило. Болей нет.
Я уже не шатаюсь, ступаю твердо, занимаюсь даже гимнастикой. Какая радость! Я могу думать даже, читать и отвечать на письма. Во мне родятся мысли, планы… рождается желание писать. Нет, я еще не конченный, я буду… Я молюсь, пробую молиться, благодарю… Страшусь и думать, что Он призрел меня, такого маловера. Но знаю: Он — призрел.
Слава Господу! Слава Преподобному Ходатаю: вот уже семь месяцев прошло… я жил в горах, гулял, взбирался на высоту, — ничего, болей — ни разу! Правда, я очень осторожен, держу диету, принимаю время от времени лекарства — "глинку". Боюсь и думать, что исцелен. Но вот с памятного дня, с 24 мая, с первого дня в госпитале, боли меня оставили. Совсем? Может быть, вернутся? Но что бы ни было, я твердо знаю: Преподобный всех нас покрыл, всех отстранил, — и с нами — законы наши, земные… и стало возможным то непредвиденное, что повелело докторам внимательней всмотреться — может быть, втайне и вопрошать, что это? — и удержаться от операции, которая "была необходима". Может быть, операция меня… — не надо размышлять… По ощущениям своим я знаю: радостное со мной случилось. Если не говорю "чудо со мной случилось", так потому, что не считаю себя достойным чуда. Но внутренне-то, в глубине, я знаю, что чудо: Благостию Господней, Преподобного Серафима Милостию!
Иван Шмелев
28 декабря 1934 г.
Париж
митр. Вениамин (Федченков). Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский
Предисловие
Публикуемая книга была написана в 1933 году Митрополитом Вениамином (Федченковым) к 100-летию со дня кончины святого преподобного Серафима Саровского и впервые увидела свет в Париже. Настоящее издание посвящается пятилетию второго обретения святых мощей угодника Божия и перенесения их в Дивеево.
Книга имеет в себе ряд неопубликованных ранее сведений о Преподобном и, что еще более важно, — опыт авторского истолкования духовного пути святого старца, который теперь уже в разных концах мира почитается как предпосланный Богом пророк и предтеча событий, постигших Россию в последние полтора века.
В 1933 году все Русское Православие молитвенно отмечало столетие со дня преставления преподобного Серафима Саровского. Православные русские беженцы (так в большинстве случаев именовали себя наши эмигранты), рассеянные по странам и континентам, разделенные к тому времени на три "юрисдикции": антониевскую, евлогианскую и сергианскую, готовились к встрече юбилея. На родине, в далекой и недосягаемой России, шло небывалое в истории гонение на христианство, а в зарубежье бушевала церковная смута. И здесь и там взывали православные к заступничеству преподобного Серафима, вновь обращались к его имени, житию и подвигам. Определением Архиерейского Собора Русской Зарубежной Православной Церкви от 15/28 августа 1932 года решено было "отметить указанную дату торжественными богослужениями во всех церквах Зарубежья". В церковной печати как "карловацкого", так и "евлогианского" направлений появлялись статьи, посвященные подвигам и заветам великого угодника Божия. Готовилась к юбилею и сравнительно немногочисленная группа "патриархистов" — сторонников канонического общения с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). В Париже "Патриаршая Церковь" была представлена Трехсвятительским подворьем на рю Петель, 5, организованным в конце 1930 года трудами епископа Вениамина (Федченкова) и общиной сплотившихся вокруг владыки прихожан. При подворье действовало Православное издательство и типография имени о. Иоанна Кронштадтского, в работе которых епископ (а с 1933 года — архиепископ) Вениамин принимал самое деятельное участие. Наряду с богослужебной и полемической литературой издательство за сравнительно непродолжительный срок своего существования выпустило в свет книги, посвященные двум величайшим подвижникам Русской Церкви: святому праведному Иоанну Кронштадтскому ("Небо на земле") и преподобному Серафиму Саровскому ("Всемирный светильник"). Теперь, по прошествии шести десятилетий, можно с уверенностью сказать, что оба издания заняли достойное место в истории русской духовной литературы новейшего времени.
Выходу в свет "Всемирного светильника" предшествовало издание небольшой книжечки "Преподобный Серафим Саровский. Откровение о цели христианской жизни. По записи Н.А.Мотовилова и с приложением его же рассказа: Есть ли адские муки?" Книга была снабжена примечаниями архиепископа Вениамина. Без сомнения можно утверждать, что ему же принадлежала и сама идея настоящего издания, посвященного важнейшему моменту в учении Саровского подвижника — о стяжании Духа Святого как цели христианской жизни. Именно эту древнюю истину, которую преподобный Серафим напомнил современным христианам, почитал владыка Вениамин его главным вкладом в духовную сокровищницу Православия. И действительно, в своих трудах владыка часто обращается к дивному "преображению" старца Серафима, совершившемуся на глазах у изумленного ученика и почитателя. Особое место занимает учение о стяжании Духа Святого в книге "Всемирный светильник преподобный Серафим Саровский".
Книгу "Всемирный светильник" ожидала удивительная судьба. Среди православных читателей и почитателей Саровского чудотворца творение архиепископа Вениамина (одно из немногих, увидевших свет при его жизни) до сего времени считается одним из лучших жизнеописаний "батюшки отца Серафима".
Еще совсем недавно эта книга распространялась в самиздате, с нее для многих обратившихся к вере начиналось сугубое почитание угодника Божия преподобного Серафима, память о котором с особой злобой пытались стереть с лица Земли Русской безбожники (достаточно вспомнить "превращение" Сарова в Арзамас-16). Гонители уяснили выгоду, которую могли извлечь для себя из одного тонкого искушения, подмеченного и владыкой Вениамином: враги Церкви внушали и поддерживали мысль о том, что святые жили давно, чудеса были давно… Дальнейшее развитие этого положения если и не приведет человека прямо к духовной катастрофе, то уж по меньшей мере посеет в душе сомнение, вынесет опыт христианских подвижников и христианства вообще за рамки действительности, в глубь веков. Дескать, было, но давно, где-то, когда-то… да и было ли?
Было! — отвечает своей книгой православный писатель, — было, есть и будет. Не может не быть. Ибо для всякого верующего христианина золотая цепь святых, явленных и не явленных миру подвижников продолжается непрерывно. Ни время, ни события внешней истории не властны над теми, кто с Богом, кто у Бога, кто действует данной Им благодатью.
Владыка Вениамин в течение всей своей жизни дорожил общением с "живыми святыми", видел в этом один из самых поразительных феноменов Православия. Он оставил воспоминания о личных встречах и беседах с праведниками-современниками, собрал богатейший материал: факты биографий, свидетельства о чудесах, исцелениях, пророчествах. Его перу принадлежат жизнеописания старца Нектария Оптинского, архиепископа Феофана (Быстрова), старца Германа Зосимовского и многих других подвижников. Но все это были его современники, люди, которых он знал. А преподобный Серафим? В лучшем случае, как это принято говорить, — "старший современник". Они не встретились во времени. Хотя и в начале века, особенно после торжественного прославления преподобного Серафима, после Саровских торжеств 1903 года, личность угодника Божия занимала видное место в сознании православно верующей части русского общества, а в Сарове и в Дивееве, где студент Санкт-Петербургской Академии Иван Федченков побывал летом 1905 года, все дышало памятью о Преподобном. И вот, по прошествии многих лет, теперь иерарх-изгнанник, он создает книгу, проникнутую любовью к преподобному Серафиму.
А кроме того, ему удалось совместить в своей книге две традиции, издавна существующие в православной агиографии. Первая, более привычная нам, — это создание полного подробного жизнеописания — "биографии" подвижника, когда автор повествует о всех обстоятельствах прохождения святым своего жизненного подвига: от рождения до кончины, от кончины до прославления. Вторая традиция, более древняя, встречающаяся в патериках, сказаниях о пустынножителях, открывает читателю несколько мгновений преображенной подвигом и благодатью Святого Духа человеческой личности: старец и лев, старец и разбойники, "вечная Пасха", царящая в душе подвижника. Сказано совсем немного, но какая глубина открывается за этим немногословием!