Клеймо на крыльях бабочки. Исторический роман
Шрифт:
(23) Реальный текст в мемуарах шевалье де Сенгаля.
Глава 3
Конец сентября 1769 года. Центральная Германия.
Свечи догорели. Лишь огонь в камине рассеивал полумрак в столовой. Трубка погасла. Но звать служанку не хотелось.
Шевалье вспомнил нежелание девушки говорить на тему религии, которую он тонко затронул за ужином. Хотя, возможно, ей просто это не было интересно. "Какая прелестная молодая особа,… Тайн у фройляйн гораздо больше одной. И она не спешит их открывать".
Гостиница погрузилась в сон. Затухающий огонь в камине отбрасывает блики на стены и на сидящего в глубоком кресле. Оставим ненадолго шевалье у камина, дорогой читатель, и поразмыслим о некоторых фактах. Чуть приоткрыть завесу тайн нашей красавицы или сразу отмести домыслы в сторону, как не стоящие внимания.
*
Некоторое отступление от повествования.
До конца её жизни рядом с ней не появлялись или, точнее сказать, никак не проявляли себя люди, которые её знали до этого времени. Она не была ребёнком. В 1769 году ей было около семнадцати лет. Как мы узнаем в дальнейшем, она была хорошо воспитана, прекрасно образована, имела глубокие знания в истории, литературе. И, что несколько необычно для молодой девушки того времени, серьёзно разбиралась в архитектуре. Она свободно говорила и писала по-французски, по-немецки, знала английский и итальянский языки, хорошо рисовала, пела, играла на музыкальных инструментах и прекрасно танцевала. История не сохранила, точнее, история не получила фактов об обществе и семье, где жила милая девочка до осени 1769 года, которые она покинула по какой-то причине. У истории нет фактов о ней до её появления на территории Европы в конце 1769 года.
Фройляйн получила воспитание и образование, доступные только очень обеспеченным семьям в Европе. Исчезновение молодой женщины из семьи, из общества обеспеченных семей обычно не игнорируется этим обществом. Если не от большой любви, то, как минимум, для сохранения приличий. Если это обеспеченное общество Европы живёт открытой жизнью и связано многочисленными семейными связями, кузин, тётушек, других родственников, друзей родственников, родственников друзей и просто соседей.
Мы можем предположить, что исчезновение молодой женщины стало благом для её семьи, позволило с облегчением вычеркнуть её имя из памяти и из семейного молитвенника. Подчёркнутое равнодушие к религии было отмечено людьми, оставившими о героине свои воспоминания.
Осенью 1769 года она покинула место, где жила. Она сменила имя, которое у неё было, и никто её никогда не искал. Предположим, что у молодой особы были достаточно серьёзные основания, чтобы покинуть прежнюю жизнь и семью, которая дала ей редкое для большинства женщин её времени прекрасное образование. Она закрыла в памяти свою жизнь до 1769 года, не предъявляла претензий к людям своего прошлого и не имела желания к ним вернуться. Будем думать, что симпатий и претензий у неё не было. Покидая навсегда свою жизнь до 1769 года, она
Предположим, ей были известны факты, знание которых гарантировало отсутствие претензий от людей её прошлого. Как мы уже предположили, её уход не принёс им особого горя. Но маловероятно, что, вознесённая на вершину к сильным мира сего и в мир баснословных денег, она смогла избежать визитов прежних дражайших родственников.
Никогда в её жизни рядом с ней не было людей, которые хоть словом обмолвились о знакомстве с нею, обладали минимумом знаний о ней или семье до её появления в истории в 1769 году.
Нельзя исключить, что милая фройляйн была дочерью одного их многочисленных немецких князьков, владельцев полуразрушенного замка, живущих на последние крохи когда-то больших состояний. И, как отметил в разговоре за ужином шевалье, бедных, как церковные мыши. Но хорошее образование стоило недёшево. Сомнительно, что последние крохи отдавались учителям, а не на миску капустной похлёбки, приправленной салом. Но в одном сомнения нет. Какие-то серьёзные обстоятельства навсегда перечеркнули для девушки любую возможность, да и желание восстановить семейные связи.
У нас есть основания рассматривать факт её нахождения на территории центральной и восточной Германии до 1769 года, перед её появлением в истории. Милая девочка жила там или она откуда-то прибыла туда. Нет документов, нет свидетелей её времени. И, в конце концов, нет особых оснований полагать, что наша героиня имела какое-то отношение к богатой, но закрытой секте, пустившей свои щупальца по Священной Римской Империи в XVIII веке. Но, чтобы хоть приблизиться к разгадке, мы должны рассмотреть все возможные версии. Даже самые маловероятные версии и спорные факты, возможно, имевшие место в её жизни до осени 1769 года. Которые могут пролить свет на прошлое нашей красавицы. На закрытое прошлое её жизни до 1769 года.
*
Секта Франкистов.
Рассмотрим, какой информацией располагает история Европы об этой закрытой секте. Об этом занимательном обществе франкистов и его забвении.
Франкцизм, еврейское религиозное движение Европы второй половины XVIII века и начала XIX века, был принесён в жизнь иудейским мессией Якобом Франк.(25) Заключалось это учение в отрицании как религиозной, так и моральной дисциплины иудаизма.
"Я пришёл избавить мир от всяких законов и уставов, которые существовали доселе,…" – учил своих прихожан Якоб Франк. Учение несло в себе стремление избавиться от тысячелетнего еврейского горя и преследований. Франк утверждал, что избавление должно наступить при отречении от самого еврейства и от его традиций.
Но на пути к его озарению новой религией он решает в 1756 году принять Ислам. В это время он с молодой женой и двухлетней дочерью Реббекой проживает в маленьком болгарском городе на территории Османской империи. Но, скорее всего, Франк не нашёл себя в Исламе. Уже в 1759 году он активно проводит переговоры с высшими представителями польской католической церкви о переходе франкистов в Римский католицизм. Протестантские миссионеры Германии также принимают участие в судьбе новых "братьев" и пытаются объединить франкистов с протестантской церковью. Горстка франкистов действительно присоединилась к церкви Моравии.(26)