Книга об Антихристе
Шрифт:
(18) И [788] воссядет на Седмихолмии [789] , и обратит лицо своё на закат солнца. (19) Горе тебе, Седмихолмие, от такого наказания, когда окружат [тебя] полчища многие и завладеют тобою за малую вещь. (20) И прекрасные твои стены падут как [790] , (21) и на твое несчастье будешь покорен отроком [791] , (22) который поставит над тобой скипетр и будет пребывать в нём. (23) И наложит руку свою на святой жертвенник Бога (24) и на священную утварь, и отдаст их сыновьям погибели. (25) Тогда поднимется спящий змей и поразит отрока, (26) и овладеет диадемой его, и возвеличится имя его, прежде малое [792] . (27) Утвердятся тогда сыновья погибели и повернут лицо своё на закат солнца. (28) И дадут они спящему змею благочестивую смерть, (29) и станет править на Седмихолмии светлый род шесть или пять лет [793] . (30) И насадят в нём овощи, и многие будут есть из этого в воздаяние святым.
[788]
В
[789]
«Семихолмым» называли Рим, но в данном случае имеется в виду его преемник – Константинополь, называемый также «Седмихолмым Вавилоном».
[790]
Обычно так называли мальчиков 14-16 лет.
[791]
По мнению исследователей, «отрок» – это император Алексей IV Ангел (1203-1204), вступивший на престол в возрасте 21 года как соправитель своего отца Исаака II (1185-1195 и 1203~1204). Убивший «отрока» «змей» – узурпатор Алексей V Дука, организовавший в 1204 г. дворцовый переворот (Хонцат. Хроника, VII 4). См.: Schmoldt И. Op. at. S. 163.
[792]
По мнению исследователей, «отрок» – это император Алексей IV Ангел (1203-1204), вступивший на престол в возрасте 21 года как соправитель своего отца Исаака II (1185-1195 и 1203~1204). Убивший «отрока» «змей» – узурпатор Алексей V Дука, организовавший в 1204 г. дворцовый переворот (Хонцат. Хроника, VII 4). См.: Schmoldt И. Op. at. S. 163.
[793]
X. Шмольд: «светлый род» или «светлые роды» означают здесь, по-видимому, германские народы. Однако нет нужды непременно идентифицировать их с крестоносцами, как это делает Буссе, – «ведь тогда нужно объяснит, какие такие «овощи» они насадили в Константинополе». См.: Schmoldt H. Die Schrift «Vfam Jungen Daniel» und «Daniels letzle Vision». Dissertation. Hamburg, 1972. S. 165~166.
(31) Затем утвердятся на востоке три правителя [794] , и на западе [воссядет четвертый] правитель. (32) Тогда внезапно восстанет самовластный [царь], и вместе с ним другой, видом подобный волку. (33) И они растерзают Измаильтян и будут преследовать их до Колонии [795] .
(34) Тогда возмутятся народы, [обитающие] в северных краях, (35) и пройдут с яростью лютой даже до великих рек [796] , (36) и разделятся на четыре начальства. (37) Первое из них обоснуется в Эфесе, второе – в Мелагине, третье – в крепости Акре, то есть в Пергаме, а четвёртое – в Вифинии. (38) И, навалив много деревьев, отметят ими свои пределы.
[794]
Буквально: «три промыслителя».
[795]
Возможно, какое-то местечко в Троаде. См.: Тъпкова-Зашлова В… Милтенова А. Историкоапокалиптичната книжнина във Византия и в средневековна България. София, 1996.
[796]
Имеются в виду реки Тигр и Евфрат.
(39) Тогда возмутятся народы, обитающие в южной стране, (40) и восстанет великий Филипп [797] с восемнадцатью языками. (41) И соединятся в Седмихолмии, и начнут войну, какой ещё никогда не бывало. (42) И наводнят площади и улицы Седмихолмия, (43) и потекут как реки крови человеческой, (44) и помутится море от крови даже до теснин Абидосских [798] . (45) Тогда Вуз замычит и Ксиролоф закричит. (46) И если то […] [799] скажут: «Верни нам мир!» – [то вот] это наказание Мое по справедливости.
[797]
По поводу этого персонажа у исследователей различные мнения. В нём видят либо Филиппа II Августа (1180-1223), либо Филиппа I Франкского (1060-1108), либо Филиппа Швабского (1198-1208). См.: Bousscl W. Op. cit. S. 31; Schmoldt H. Op. cit. S. 174.
[798]
Абидос – город на проливе Дарданеллы.
[799]
Непонятное слово.
(47) Идите на правую сторону Седмихолмия и найдите человека у двух столбов, стоящих вместе, – праведного, сострадательного, сурового видом, нрава же кроткого, исполненного возрастом, опирающегося на трость у правой ноги. (48) Возьмите его и венчайте царем [800] . (49) И возьмут его четыре ангела живоносных, и введут его в Святую Софию, и венчают его царем, (50) и вложат в правую руку его меч, говоря ему: (51) «Мужайся и побеждай врагов своих». (52) И тот примет меч от ангелов и поразит Измаильтян, Эфиопов, Франков, Татар и всякий род. (53) Измаильтян же разделит на три части (54) и первую часть поразит мечом, вторую окрестит, третью же с великой яростью перебьет до последнего дерева.
[800]
Одни исследователи видят в этом царе Иоанна V Палеолога (1341-1376), другие – Никейского императора Иоанна III (1222~~1254). См.: Schmoldf H. Op. cit. S.
(55) И когда возвратится он, откроются сокровищницы земные, (56) и все обогатятся, и никто не будет нуждающимся, (57) и земля принесёт плоды свои в семикратном [количестве], (58) и оружие войны обратится в серп. (59) И будет царствовать тридцать два года, (60) и после него будет царствовать иной двенадцать лет. (61) Сей, прежде чем наступит его смерть, прибудет в Иерусалим, чтобы передать царство своё Богу [801] . (62) И затем будут царствовать четыре сына его: (63) первый в Риме, второй в Александрии, третий в Седмихолмии, а четвёртый в Фессалониках. (64) Они начнут войну друг с другом, и поднимутся священники и монахи и вступят в сражение друг с другом, (65) и никто из них не спасется.
[801]
Ср. Псевдо-Мефодий, 12:68.
(66)
[802]
X. Шмольд: «Нет нужды искать прототип этой богопротивной царицы в истории Восточно-Римской империи; вероятно, речь идет об условной апокалиптической фигуре». См.: Schrnoldi H. Op. cit. S. 185.
[803]
Пророчества о гибели Византия-Константинополя – Сив 3:437-441 и Смирны – Сив 3:343, 365; о землетрясении на Кипре – Сив 3:457.
(74) Затем будет царствовать Антихрист, и сотворит деяния удивительные и невиданные, (75) и возвеличит Иудеев, и разрушенный Храм их заново отстроит. (76) И произойдут глады, землетрясения и наводнения по всем местам. (77) И воды иссякнут, и дожди прекратятся на земле.
(78) И будет править треклятый бес три с половиной года.
(79) Тогда время (=год) пройдёт как месяц, месяц как неделя, неделя как день, день как час, час как мгновение ради избранных и рабов Божиих. (80) По окончании же трёх с половиной времён (=лет) скорби низведёт Бог огонь на землю, и сгорит земля на тридцать локтей [в глубину]. (81) Тогда обратится земля к Богу: «Чиста я, Господи, пред Тобой». (82) Тогда небеса свернутся как свиток [804] , (83) и ангелы Божии вострубят в трубы, и мертвые всех веков поднимутся, (84) и праведные станут справа в брачном чертоге, а грешники слева. (85) Праведные наследуют рай, а грешники получат вечное мучение. (86) Помолимся же за избавление наше Отцу, Сыну и Святому Духу, [святой] и нераздельной Троице, в нескончаемых веках. Аминь [805] .
[804]
Ис 34:4; Рим 6:14.
[805]
В Парижской рукописи 2180 такой эпилог: «Тогда появится знамение животворящего Креста, шествующего с неба. Затем и Сам наш Господь Иисус Христос снизойдет и станет на доме Давида, и устроит престол Его, и поставит праведных справа, а грешников слева. Тогда [откроются] книги и будут оглашены дела праведных и грешников. И тогда праведные наследуют жизнь вечную, а грешники получат нескончаемое мучение. Да возблагодарим за избавление и человеколюбие Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому подобает вся слава, сила, честь и поклонение, вместе с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь». См.: Tischendorf С. Apocalypses apocryphae. Leipzig, 1866. S. XXXIII.
ВИДЕНИЕ ПРОРОКА ДАНИИЛА О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ И КОНЧИНЕ ВЕКА (CODEX BARBERINO, FOL. 142 SQ.)
…После этого придёт царь Римский и будет жить в Иерусалиме седминное время. И возмутятся все страны, и восстанут тираны народные во всех городах и землях. И произойдут в каждом месте громы, молнии, землетрясения и моры из-за нечестия человеческого. Станут жёны вдовами, и семь женщин будут с вожделением смотреть на [одного] мужчину. А по окончании десяти с половиной времён (=лет?) явится сын погибели. Он родится в земле Зим [806] , будет вскормлен в Вифсаиде, [затем] поселится в Капернауме, где и воцарится. В эти дни взойдет царь Римский, и обратится к Господу, и прострёт руки свои к небу. Тогда спустится архангел Михаил и возложит венец его на древо Креста, [на котором] был распят Мессия Господь наш Иисус Христос. И передаст царь Римский царство [своё] Богу и Отцу.
[806]
Так понят евангельский топоним «Хоразин» (Мф 11:21; Лк 10:13).
Тогда объявится сын погибели, творя ложные знамения на земле: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные исцеляются – такие будут лжечудеса. Прибудет в Иерусалим и сядет [807] в храме Божием [как Бог], будучи человеком, произошедшем от семени мужского и от матери – блудной женщины из племени Данова. Тогда пошлёт Господь служителей Своих Еноха и Илию обличать супостата. И перед всеми они обличат обман его, что в нём нет ничего доброго; и услышат их народы и покинут его. Тогда разразится гневом сын погибели и убьёт этих святых мечом. И возьмёт их Господь от лица земли, и воссияют праведники как светила. В тот же час должно состояться второму пришествию, и нечестивые будут извержены во тьму внешнюю [808] , [отрешенные] от спасительной милости Единородного Сына [Божьего], Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому [вся] слава.
[807]
Буквально: «будет попирать».
[808]
Мф 8:12; 22:13; 25:30.
CODEX CANONICIANUS [809] , FOL. 148-152
(л. 148)…После этого восстанет другой царь, [пришедший] с севера, и сотворит великое нечестие, многую несправедливость и великое беззаконие. И будет смешивать матерей и сыновей и братьев с сестрами, и принудит к тому [даже] монахов как единственных, наделенных святостью, и осквернит монастыри среди народа его, и сотворит великое бесчинство. Увы, увы тогда роду христианскому! Горе же всем беременным (Мф 24:19)! Прекратятся и славословия Богу. Тогда повелит Господь Бог сойти с небес (л. 148 об.) огню и поразить их.
[809]
Хотя в кодексе это сочинение носит название «Святого отца нашего Мефодия епископа слово о конце дней и об Антихристе», как справедливо показал В. М. Истрин, оно отличается от известного «Слова» или Откровения Мефодия Патарского и должно быть отнесено к апокрифическому циклу «Видений пророка Даниила». См.: Истрин В. М. Указ, соч. С. 294.