Книга об Антихристе
Шрифт:
(856Ь) А на двенадцатый год своего царствования не будет собирать подати и дары, но восстановит святые храмы и воссоздаст разрушенные алтари. И не будет больше суда, ни притесняющих, ни притесняемых, потому что он с помощью страха заставит сынов человеческих быть благоразумными, а преступников из знати смирит и предаст смерти. Ведь в те времена всё золото, где бы оно ни было укрыто, по указанию Божьему будет обнаружено пред властью его, и веялкой он развеет его среди людей своих, и станут богатыми великие его, и будут как цари, а бедные станут как правители. И будет у него великое рвение в преследовании Иудеев, и в городе этом не останется ни одного Измаильтянина. (856с) И он крепко свяжет этот город [835] , и не будет ни одного играющего на лире или кифаре или совершающего постыдное дело, ибо всех таких людей он возненавидит и сметет из града Господнего. И будет тогда великая радость и ликование, блага придут из земли, а из моря – богатства. И будет как при Ное, когда веселились в мире, пока не пришел потоп [836] .
[835]
Константинополь (Царьград).
[836]
Хотя первый царь пророчества Андрея имеет много общего с «последним царем» Откровения Псевдо-Мефодия, он все же не отправляется в конце своего правления в Иерусалим, чтобы отдать власть Богу. Эта надлежит сделать далее «царю из Аравии».
А по прошествии этого царства наступит начало болезней. Тогда поднимется сын беззакония и будет царствовать в этом городе три с половиной года [837] , (856d) и сделает так, что наступит беззаконие, которого не бывало от начала мира доныне,
[837]
П. Александер обращает внимание, что указанный срок правления этого царя – 3,5 года – напоминает соответствующий период, в течение которого, как предполагается, будет править Антихрист. См.: Alexander P. J. Op. cit. P. 209. Можно предположить, что в данном месте мы видим остатки первоначального пророчества (вероятно, из цикла «Видения пророка Даниила»), где вслед за праведным царем, передавшим власть Богу, воцаряется Антихрист.
[838]
Намек на причину казни Иоанна Крестителя, который, по Евангелиям, осудил брак Ирода Антипы с родственницей (Мф 14:4; Мк 6:18).
[839]
В одном из позднейших списков «Жития» далее следует пассаж: «Ибо наступит на земле голод, так что люди начнут умирать от голода. А затем произойдёт великое землетрясение, так что всякое строение будет разрушено, и многие грешники будут погребены под руинами и умрут жалкой смертью. И солнце станет черным и мрачным, а луна – как кровь (ср. Иоил 2:31) из-за людского бесчинства, и звезды падут на землю. Каждая гора и каждый остров покинет своё место из-за страха и угрозы землетрясения. Вслед за тем служители Бога вместе с оставшимися добродетельными и воздержными людьми убегут в горы, пещеры и расселины скал (ср. Ис 2:21)».
[840]
В идентификации этих топонимов есть определенные трудности. Существовало несколько мест с названием Стробил. Известен город Кариуполь в Пелопоннесе. Что касается Ризы и Арменопетры, то, как кажется, они вообще нигде не засвидетельствованы.
(857с) А после этого восстанет другой царь в городе этом, и он будет лютым [841] , отрицающим Иисуса Христа. Прочитав писания Эллинов [842] , он будет обращен в Эллинство [843] и сотворит войну со святыми, и будет преследовать Церковь Божию. А через несколько дней царствования его он испепелит в огне храмы святых. Честной Крест он назовёт виселицей. Тогда он склонит священников к отпадению и будет прилюдно истязать народ на улицах. (860а) И в те дни восстанут родители на детей и дети на родителей и убьют их. Брат предаст брата и друг – друга. И многие, признающие Господа нашего Богом и Царем всего, наденут венцы мученичества. Тогда, изгнав живущих на островах, он погонит их в земли Фракии и Македонии. И превратятся острова в пустыни, в пещеры демонов и змей. И будут ужасные удары высоко в небе, и великие землетрясения, и падение городов. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство (Мф 24:7), и будет страшное разрушение на земле и скорбь и терзание сынам человеческим. (860Ь) Тогда с быстротой молнии явится огонь с неба, угрожающе затеняющий всё лицо земли, и многочисленные стаи птиц, и тогда земля наполнится гнусными змеями, пожирающими людей, снисходительных ко грехам. Ибо всё это и есть начало болезней.
[841]
Позднейшая добавка: «…ослом» (;).
[842]
Имеются в виду нехристианские эллинистические сочинения.
[843]
В этих словах, возможно, воспоминание о Юлиане Отступнике. Л. Риден сближает выражение с именем , (Юлиан). См.: Ryden L. Op. cit. P. 340-341. п. 32,
А после того как придёт к концу это безбожное царство, явится [царь] Эфиопский от первого рога, который, как говорят, будет держать кормило власти двенадцать лет [844] . Он будет добрым и станет царствовать в мире, и восстановит храмы святых, разрушенные до него, и, как благой царь, будет любим народом, и при нём любовь к Господу распространится во всем обитаемом мире, и будет радость и веселие
(860с) Но минует и это царство, и придёт другой [царь] из Аравии, как говорят, на один год. И в его царствование объединятся воедино святые части драгоценного и животворного древа, по указанию невидимого Бога, и будут отданы царю. И он придёт в Иерусалим, в то место, где ступали ноги Христа, истинного Бога нашего, и своими собственными руками установит там драгоценное древо и царскую диадему. И предаст он вместе с тем Господу Богу также душу свою [845] .
[844]
Ср. Последнее видение пророка Даниила, 60. Исследователи считают, что три характерные особенности этого царя – то, что он придёт из Эфиопии, из первого рога и будет царствовать 12 лет, – свидетельствуют, что прообразом его послужил Александр Великий, мать которого в византийской историографии называлась эфиопской царевной. См.: Ryden L. Op. cit. P. 349, n. 41.
[845]
Ср. Псевдо-Мсфодий, 12:6~8; Последнее видение… 61. «Место, где ступали ноги Христа» – это, по-видимому, Елеонская гора, откуда вознесся Христос. У Псевдо-Мефодия в этом случае фигурирует Голгофа.
И тогда поднимутся в этом городе три юнца, бесстыдных, глупых и бесполезных, и будут править в мире сто пятьдесят дней [846] . (860d) И после этого, рассердившись друг на друга, по наущению дьявола, они объявят друг другу жестокую войну. (861а) И первый, поднявшись, войдёт в Фессалоники, говоря ей: «Фессалоника, ты победишь врагов своих, ибо ты гордость святых и тебя освятил Всевышний». И тогда он вооружит народ свой с семи лет и старше и священников и монахов снабдит воинским вооружением. И он построит большие суда и пойдёт в Рим, и, став перед воротами, скажет ему: «Радуйся, трехулочный Рим, твой меч остер, твои стрелы многочисленны, и тебя чтут; храни же веру свою, чтобы не отпала она от тебя, ибо блаженны живущие в тебе». Тогда пойдут в поход светлые роды и пройдут между Делосом и Аделосом [847] , и примут друзей своих.
[846]
Ср. Последнее видение… 62~65. Историческим соответствием царствования этих трёх юнцов, изначально следовавших за царем Эфиопским (=Александром Великим), вероятно, является эпоха диадохов.
[847]
Ср. Сив 3:363~364: «Делос невидимым (абеЛос,) станет, а Самос а песок превратится, // Рим руинами будет – исполнятся все предсказанья» (перевод М. и В. Витковских).
(861Ь) Второй юноша также выступит в поход на Месопотамию, а из островов – на Киклады, и отправит в поход священников и монахов из-за безумной ярости против остальных. И, поднявшись, он отправится в центр мироздания [848] некоторые говорят, что в Александрию, – и там примет соратников своих, с которыми
А третий выступит и тоже вооружит Фригию, Карию, Галатию, и Азию, и Армению, и Аравию. И, придя в Силеон [849] , он скажет ему: «Ты называешься Силеоном, но ты не будешь ни похищен, ни захвачен никем из врагов твоих». Сказав это, он тоже пойдёт к непокоренному народу, то есть не бывшему под ним или его соратниками.
[848]
То есть в Иерусалим, который считался серединой земли на основании Пс 73/74:12.
[849]
Вероятно, один из городов в Малой Азии.
(861с) После того как они сойдутся вот так, друг против друга, тогда выкуют великую и страшную войну самим себе и изрубят друг друга на куски, подобно баранам в лавке мясника. И будут убиты эти три царя, и из-за этого убийства прольется кровь римлян, как нестерпимый дождь, и ни одного из них не останется. Тогда смешается в том месте море с кровью их на двенадцать стадиев [850] . И затем каждая женщина станет вдовой, так что семь женщин будут стремиться обрести одного мужчину и не обретут, до тех пор пока не услышат об этом и не придут мужи из чужой страны. И уцелевшие отроки станут мужчинами до срока, не понимая этого, как свиньи от великой похоти. (86W) Тогда блаженны и трижды блаженны будут служащие Господу в горах и в пещерах, ибо не увидят творящегося прилюдно зла, но будут в одиночестве ждать у дверей великой милости, сладчайшие агнцы, (864а) которым суждено быть принесенными в жертву ради Христа лукавым демоном Антихристом.
[850]
Стадий – мера длины, равная 184,97 м.
Тогда, из-за того что не будет ни одного благородного мужа, но всё негодяи, восстанет бесстыдная жена из Понта [851] и воцарится в этом городе. Будет она вакханка, дочь дьявола, колдунья, падкая до женщин и мужчин. И во дни её будут взаимные наветы, убийства прямо на улицах и в домах, и сын убьёт отца, а отец сына, и мать убьёт дочь, а дочь – мать, (864Ь) и брат убьёт брата и друг – друга, и будет великое зло и ненависть в этом городе. А в святых церквях – разврат и распутство, и кровосмесительство, и игра на кифаре, и пляски, и сатанинские песни [852] , и насмешки, и игрища, которые люди не видывали и не смогут увидеть вплоть до того времени. Ибо эта нечистая царица, выставляя себя богиней и сражающейся с Богом, стремящаяся побороться с Ним, вымажет испражнениями святые алтари и запятнает весь народ грязью своего бесстыдства. И она обратит лицо своё ко злу, и разграбит всё имущество церковное, и соберёт честные образа святых и честные кресты, и святые Евангелия, (864с) и [писания] апостолов, и всякую книгу Писания, и сделает большую кучу, и, подбросив огня, всё испепелит. И она разрушит церкви до основания и будет искать мощи святых, чтобы уничтожить их, но не найдет, ибо Бог невидимой силой перенесет их из этого города. И тогда эта несчастная разрушит алтарь великой церкви Премудрости Божией [853] и, сокрушив весь храм, станет, повернувшись на восток, и надменно скажет Всевышнему следующее: «О тот, кого называют Богом, разве побоялась я смести Твое имя с лица земли? Смотри, что я сделала с Тобой, бессильный, а Ты не можешь тронуть даже волос мой! Впрочем, погоди немного, и я опрокину твердь, поднимусь на неё и посмотрю, кто сильнее, и увижу, кто имеет силу среди богов и богинь» [854] . (864d) Вот что скажет и сделает эта гангрена, и даже больше того, начнёт плевать на небо и метать камни; но я воздержусь от того, чтобы рассказать о ней ещё более ужасное.
[851]
Ср. Последнее видение… 66~68; Codex Canonicianus, л. 148 об. Исследователи полагают, что основой этого рассказа послужило Сивиллино пророчество о «женщине», овладевшей миром, а также о «вдове», ставшей «царицей мира» (3:75-77), причём в первом случае подразумевается Рим (Roma), а во втором случае – Клеопатра VII. Впоследствии, очевидно, эти два образа слились в один и стали пониматься как пророчество о нечестивой правительнице. См.: Ryden L. Op. cit. P. 352, п. 58.
Интересно указание на Понт, откуда должна явиться царица. Напомним, что в Codex Canonicianus (л. 148 об.) она называется «иноплеменной». В позднейших списках «Жития» у этой царицы появляется имя: (слав.: «жена Модана из Понта»). См.: Ryden, 1995, II. Р. 352, п. 58.
[852]
См. примеч. на с. 399.
[853]
То есть храм Святой Софии в Константинополе.
[854]
Мотив Ис 14:13-14 (см. раздел I).
В то время Господь Бог Вседержитель согнет лук Свой и праведный гнев Свой, и со страшной силой крепости Своей прострёт длань Свою на этот город, и крепко схватит его. И серпом крепости Своей Он срежет слой земли с нижней части города и скажет водам, от века омывающим его, чтобы они поглотили его. (865а) И они в грозном послушании со страшной скоростью и ужасающим грохотом изольются. И Он снесет с земли его основание и поднимет его вверх, словно вращающийся жернов, так что находящиеся внутри города в сильном испуге будут кричать: «Горе нам!» И когда он опять будет сброшен, бурлящие снизу воды низвергнут его, накрыв грозным и бескрайним морем бездны [855] . Вот так, сын мой Епифаний, придёт конец нашему городу, и то, что я тебе рассказал, что впоследствии должно случиться с этим миром, есть те самые ужасы, которые, как сказал Господь наш Иисус Христос, и будут началом болезней.
[855]
Ср. 1 последнее видение… 69; Codex Canonicianus, л. 148 об.
(865Ь) Затем, после исхода [856] этого города, будет близка кончина. Некоторые говорят, что по окончании царствования язычников Бог позаботится о возвышении божественных колен Израилевых, чтобы они правили всё время до скончания седьмого века, приводя во свидетельство реченное Исайей: «И будет в последние дни так, что поднимет Господь Бог знамя по исполнении царствования язычников для овец, рассеянных среди язычников, и соберёт погибших Израиля в святом граде Иерусалиме, и будет Израилю как в тот день, когда он ушел из Египта» [857] , а также сказанное блаженным Павлом: пока войдёт полное [число] язычников, и так весь Израиль спасётся (Рим 11:25-26). (865с) Так единодушно говорят они, а Ипполит-мученик рек, что с пришествием Антихриста Иудеи первыми будут введены в заблуждение [858] . И Христос, свидетельствуя вместе с ним, говорил: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете (Ин 5:43). Ведь Он (Бог) соберёт их в городе Иерусалиме и отдаст им то, что им принадлежит [859] , дабы отсечь от них тогда гибельное основание для рассеяния. Ведь не сделай Он этого, они сказали бы во время Суда, дескать, «если бы Ты собрал нас в Иерусалим и вернул нам наше [достояние], мы давно поверили бы Христу и отвергли основание для ненависти, заключавшееся в том, что язычники предпочтительнее нас» [860] . (865d) А теперь, собранные и получившие своё, и при этом пребывающие в том же самом неверии, – как они спасутся, если вот вот явится Антихрист среди них, – Антихрист, которому они и поверят, согласно грозному слову Сына Божьего? Ибо один Бог не лжет, сказавший: Я семь истина (Ин 14:6). Тогда же, собрав их, Он прежде всего лишит их этого оправдания. Ведь и Павел говорил, что они спасутся не от вечного наказания, а от блуждания в течение стольких лет по чужим землям, от поругания язычников и от несказанного позора. Ибо, пребывая в столь великой нужде и таком осмеянии, перенося в течение стольких лет насмешки язычников, они спасутся от рабства и ярма, потому что будут собраны на своей земле; но не спасутся, как я уже сказал, от вечного наказания: (868а) ведь если страдания не убедили их поверить в животворного и единородного Сына Божьего, как же убедит их эта мнимая радость? И так далее».
[856]
В Новом Завете слово «исход» (яареХешоцт) обычно употребляется в значении гибели, уничтожения земли и неба (Мф 24:35- Мк 13:31; Лк 21:33; 2 Пет 3:10).
[857]
Вольное переложение Ис 11:12, 16, где, однако, Иерусалим не упоминается.
[858]
Псевдо-Ипполит, 23-25.
[859]
То есть Иерусалимский храм.
[860]
Смысл этого пассажа в греческом оригинале передается не очень четко, тем не менее основная идея ясна.