Князь Изгой
Шрифт:
Последняя задача по плану, баббит. Ведь как подшипники до того делали: проковывали вал или втулку, да притирали к наружному кольцу, а это трудоёмко чрезвычайно, и где только можно, заменяли их деревянными кольцами, окованными по верху для прочности. Не будем ловить журавля в небе, сделаем старый добрый Б83. Единственный баббит, для которого имеются все составляющие: олово, сурьма и медь. У нас на заводе такой заливали в коленвалы и опоры гребных валов, ибо у него низкий коэффициент трения и повышенная вязкость, а также чрезвычайно высокая износостойкость.
Бронзовые втулки и кольца перед заливкой лудили: шлифовали грубым зерном, обезжиривали щелочью и окунали в тигель с расплавленным и нагретым оловом. Для разливки склепали черпачок хитрой конструкции, с трубкой, достающей до дна. Ибо его надо лить снизу, чтобы не захватывать окисную плёнку. На черпачок изготовили направляющую, типа наклонной щёчки и подогрели. Оправку фиксировали, после в щель между втулкой и валом заливали баббит. Четыре миллиметра многовато, но меньше у нас не выходило. Тонкостей хватало: следовало перегревать баббит до четырёхсот градусов, перед заливкой нагревать валы или кольца, а залитый баббит протыкать раскаленной проволочкой для выхода газов. Но так как баббит я заливал не один раз и не десять, ничего сверхъестественного не случилось. Танцев с бубном, как с укладом, не потребовалось. Залили все узлы за полдня. Проверка такого подшипника простая. Ежели напортачили, то при ударе по подшипнику звук, как у треснутого колокольчика, а если хорошо зазор пролили, звук долгий и звонкий.
Баббитовые подшипники установили на бисерную мельницу для помола краски, ножевую, для измельчения пакли и малую круглосеточную машину для бумаги, ибо та у нас закончилась полностью. Практически, всё что запланировал — сделано.
Зачем, спрашивается, мне столько инструмента и оснастки для кузнечного и слесарного цехов? Тот же молот можно куда проще сделать, с приводом в виде ворота. Это так, но имеется два фактора, что станут серьёзным тормозом в развитии. Время и низкая квалификация рабочей силы, да, скажем честно, никакая квалификация. А есть ли у меня время и средства полноценное ПТУ выстраивать? Ответ очевиден. Посему решил «рывком» сделать два цеха, которые, образно говоря, заменят ЧПУ по металлу и дереву. Если имеется инструмент и люди, что по чертежу могут палку с дырками сделать или крючок-полоску сковать, уже полдела. Грубо говоря, хочу получить универсальные столярно-слесарно-кузнечные конвейеры, что могут любую деталь сладить, на своём уровне, конечно. Если что-то научу собирать из финальных изделий, отлично, а нет, или самолично сделаю, или проконтролирую сборку, не переломлюсь. По мне, единственное верное решение в нынешних условиях. Нечто подобное попробую с будущими «химическим» цехом провернуть, но уж получится то али нет одному богу известно. В любом случае, изготовление швертбота покажет, насколько оправдан такой подход. Хотя, судя по тому, как шустро станки собирали, вангую, задумка на все сто процентов сработает. Осталось на уровень выше интеграцию поднять, да и всё. Ох-хо-хо! Если бы все было так легко. Ну да ничего, штихели и резцы есть, а как выпуск бумаги наладим, будем резать гравюры по меди али дереву с важной информацией, то бишь и азбуку, и арифметику и прочие пособия печь как горячие пирожки. Ибо без технической литературы каши не сваришь.
Ещё немного, ещё чуть-чуть и будет светлое будущее. Или нет? Сдаётся где-то я уже слышал. Пора, Серёжа, с прогрессорством пора притормозить, ибо весна на носу, а для путешествия ничего не готово. Нет ни оружия, ни доспехов, ни шверта, ни припасов… Ничего ровным счётом.
Глава 16
Набухают почки, появляются проталины. Природа пробуждается, даёт начало очередному годовому циклу жизни. Пришёл апрель, а с ним и масленица. С одной стороны — классно, где бы я взял столь богатый этнографический материал? А с другой, план никто не отменял. Нет, все же огромное число праздников в году далеко не царская или советская традиция, с самых корешков идёт. Масленица или комоедица, ещё не привязана к правоверной пасхе и проводится в день весеннего равноденствия. Начинается за неделю до и идёт неделю после него. Ныне это новый год, ибо в сентябре начали праздновать лишь при Иване III.
Центром празднеств стал снежный городок, вокруг снег подчистую «выбрали», сделав большую площадку. Места с избытком хватит чтобы разместить представителей аж четырёх окрестных деревень. Подозреваю, многие придут не только на праздник, но и полюбоваться диковинным ледяным домом чудака Прохора.
На заре первого дня Масленицы селяне вышли на перекресток и начали рассыпать зерно. То угощение для нечистой силы, что, по словам селян, могла превращаться в сорок. Верю-верю. Птицы должны склевать подношение в течении праздничных дней, чтобы нечисть не вредила людям. Эти то склюют куда раньше, вон сколько «нечистых» духов с клювами налетело.
После пошли первые ряженные-окручники. Под звуки гуслей и дудок забавно переваливался с ноги на ногу «медведь» на цепи — парень в вывороченной шубе, вожатый сыпал прибаутками, а «коза» хлопала деревяшкой, прискакивая около медведя. Окручники сопровождали «поезд» с соломенным чучелом к центру «площади», ходили по дворам. Большая часть наших рабочих вовсю учувствовала в этом празднике жизни. Отпустил, всё равно бы не удержал.
В полдень, привели «старца» с рогами. Его сопровождали наряженные медведи. По-другому их называли — комы, отчего и пошло второе название праздника, ибо ком всё ещё олицетворял Велеса, точнее был его первым помощником. Окручники в масках танцевали «медвежьи» танцы, в которых женщинам строго настрого было запрещено участвовать. У баб же другая задача, они пекут комы, особые круглые хлебцы из разных сортов муки. Не просто пекли, они на них чего-то наговаривал и мужикам те наговоры слушать нельзя категорически. Сам же подслушал малость, интересно всё же. Нисколько не ради попирания старины, исключительно для научного кругозору.
Выпечку для Велеса ближе к вечеру женатые мужчины отнесли в лес. Там, на больших пнях они накрыли «столы», чтобы медведь, мог выйти из леса и полакомиться. Не исключаю, что и приходил, они как раз в это время из берлоги вылезают. Примут они благосклонно дары, значит целый год не будут губить скотину и разрушать пасеки. Поговорка: «Первый блин комом» тут звучала иначе, «Первый блин — комам», то есть медведям.
Комы давно поставили на столы, но прежде, чем мужики вернутся из леса никто к ним не притрагивался. Да вы что! Святотатство и оскорбление лесного «хозяина». Круглые и румяные «булки-блины» в том числе символизировали весеннее солнце, проснувшееся после зимы. Смазывание поверхности блина маслом имеет чисто ритуальное значение, так селяне задабривали солнышко и просили блага, да хорошего урожая, а маслицо то не простое, волосиное или господское. Шептали, будто в соседней Лозовке жертвенным маслом, те мажут бороду идолу Волоса, что стоит где-то в глубине чащобы. Нисколько не сомневаюсь, что житель Лозовки тоже самое говорят про Ивань, вот такое ныне христианство на селе, и нашим, и вашим.
Принялись будить «кома» от спячки. Демьяна из столярного цеха нарядили в медвежью шкуру и поместили в снежную берлогу, детский домик из снеговых блоков. Он притворялся спящим, а селяне водили вокруг хороводы и пели песни. Пробуждение хозяина начиналось после того, как присутствующие начинали бросать в него снежки. Но прежде, на Демьяна залезла младшая дочка деревенского старосты и начла прыгать на нём как на матрасе. «Медведь» принялся изображать недовольство и тогда она вырывала из шкуры клок шерсти и убежала… К сожалению, не досмотрел окончание обряда. Много слишком лишних людей, от городка не отхожу почти. Вроде бы как медведь её должен догнать и «задушить».
У детей, свои погремушки, они ведут ритуальную лошадь с седоком. Лошадь изображали два парня покрепче. Передний держит на двузубых вилах голову, сделанную из соломы. Голова, как и вся лошадь, обтягивались тряпками, так что зрители видели только ноги. На плечи первого взобрался мальчик, и «лошадь» отправилась бродить по Ивани с прыжками, да с гарцеваньем. Посмеялся от души.
Внёс и я в праздник малую лепту: в бронзовых сковородках особой формы пекли квадратные, круглые и в форме солнышка «немецкие» блины. В фигурных формах козюли-оладушки. В прикуску масло, сметана, мёд на любой вкус. Угощали ухой из большого котла, забили бычка и жарили рыбу и мясо на гриле. «Добрый Прохор» выставил крепкие столы и скамьи, подарил деревне короб овса да масло. Привез из города гусляров, детишкам раздарил медовых ковриг и деревянных санок. Короче, выступил добрым дедом морозом для всей деревни, ибо маленько денежка пошла. Продали проволоки бронзовой, да шесть окон. Ко всему сладили столб, намазанный жиром, где повесил в качестве приза сапоги, а также, по моей подсказке, сбили большие качели сразу на три человека. Может быть, в городе такое и было, но не в деревне точно, бедноваты они для такого. Кушали так, что за ушами трещало, и вовсе не потому, что голодные. Ведь никто не хотел, чтобы его предки в праздник оставались голодными, поэтому и ели как никогда старательно.
После пира настало время массовых гуляний: водили хороводы время от времени поливая друг друга талой водой. Как и в Купальскую ночь, на Масленицу парни и девушки искали себе пару. Чтобы в толпе гуляющих свободная молодежь могла друг друга узнать, на руку повязывали ленту или шнурок.
Ночью ходили по дворам, просили друг у друга прощение за обиды, чтобы не тащить в новый год склоки и печали. Примирившиеся селяне низко кланялись друг другу, извиняясь за проступки и затем многократно целовались. Пришлось и мне в этом действе поучаствовать, ибо жители Ивани были растроганы подношениями и чувствовали себя не в своей тарелке. Вроде волхвует Прохор каждый день, а вреда нет деревни. Разрыв шабона. Да ещё со всеми ними нормально здоровается, хотя точно знает, что за глаза говорят.