Когда боги спустились с Небес
Шрифт:
[25] Валентин (II век) – считался одним из самых гениальных гностиков того времени, развивал идею Плеромы (божественной полноты), состоящей из совокупности небесных духовных сущностей – эонов, одним из которых гностики считали Иисуса Христа, тем самым отвергая его человеческое происхождение. – Примеч. перев.
[26] Квинт Септимий Фоорент Тертуллиан (ок. 160 – после 220) – священник и теолог, развивал и яростно отстаивал идеи превосходства веры над разумом («Верую, ибо абсурдно»), также страстно боролся с ересями
[27] Е. Pagels,The Gnostic Gospels, 1979, с. Hу.
[28] Ириней (ок. 130–202) – святой отец Церкви 11 века, малоазиатский грек; около 160 г. послан Поликарпом, епископом Смирнским, в Галлию для проповеди христианства; с 177 г. был епископом Лионским. Скончался мученически во время гонения Септимия Севера. – Примеч. перев.
[29] Там же, с. 64.
[30] Там же, с. 15.
[31] Там же.
[32] Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 217) – христианский писатель и апологет; язычник по воспитанию, он после долгих странствований по Империи и общения с различными учителями философии обратился в христианство и стал главой Александрийского огласительною собрания. – Примеч. перев.
[33] Карпократиане поклонялись античным и христианским богам и героям На их алтарях высились фигуры Христа, Пифагора, Платона и Аристотеля. В их литературе действуют Бог-Огец, Иисус, Иосиф, Пётр и Павел, ангелы, апостолы, злые и добрые демоны, а также души людей. – Примеч. перев.
[34] Цитата из М. Baigerit et al. The Holy Blood and the Holy Grail, 1983, c. 335.
[35] The History of Christianity, 1990, с 29–30.
[36] В оставшейся части Библии слово «тайна» встречается только пять раз.
[37] 1-е Коринфянам 15: 53–3.
[38] См. Ефесянам 3: 4, 5: 32, 6: 19 и Колоссянам 2: 2
[39] Inside on the Scriptures, 1988, том 2, с. 836.
[40] См. К. Armstrong. A History of God, 1994, с. 244.
[41] Деяния 9: 2.
[42] Филиппинцам 4: 12
[43] Е. Pagels, The Gnostic Gospels, 1979, с. 109.
[44] Февдой, предположительно, звали гностического мыслителя, который принадлежал к числу последователей Павла в Тарсусе. Был учителем Валентина. Единственной связью Валентина и Павла через Февду являются свидетельства последователей Валентина – Примеч. перев.
[45] Там же, с. 62.
[46] Там же. См. также 1-е Коринфянам 2: 6, где Павел писал: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными» (т. е. посвященными).
[47] 1-е Коринфянам 2: 7 и 2-е Коринфянам 12: 4.
[48] Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 45,
[49] Матфей 16:17.
[50] К. Armstrong, A History of God, с. 98. Это общее мнение. В Inside on the Scriptures, том 2, с. 1001 отмечается: «Иисус недвусмысленно продемонстрировал, что Сын
[51] Иоанн 3; 13.
[52] Марк 9: 32.
[53] Лука 9:45.
[54] Марк 4:10–12.
[55] Иоанн Златоуст (ок. 347–407) – вселенский святитель и учитель Восточной церкви, автор лшожества богословских трудов, посвященных толкованию Библии и приложению её к повседневной жизни. – Примеч. перев.
[56] R. W. Noone.5/5/2000 Ice: The Ultimate Disaster, 1982, с. 233.
[57] Кирилл, архиепископ Иерусалимский (315–386) – святитель и учитель, борец с ересями Ария и Македония. Основные труды посвящены разъяснению символа веры и евангельским темам.
[58] Там же.
[59] Е. Pagels. The Gnostic Gospel, с 44.
[60] Матфей 13: 34–35. Сравните с Псалом 77: 2.
[61] 1-е Коринфянам 2: 7.
[62] Ефесянам 3: 9.
[63] Римлянам 16: 25. См. также в Колоссянам 1: 26 – «тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его…».
[64] Лука 8: 5–В.
[65] Еврипид (480–406 ло н. э.) – древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии. – Примеч. перев.
[66] Перевод И. Анненского. «Еврипид. Трагедии», том 2,1999.
[67] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 291,
[68] Исократ (436–338 до н. э.) – знаменитый афинский учитель красноречия и ритор, ученик софистов. – Примеч. перев.
[69] Там же, с. 293,
[70] Перевод В.В. Вересаева.
[71] Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших философов Греции, творец самой законченной и всеобъемлющей системы греческой науки, основатель истинного естествознания и глава перипатетической школы. – Примеч. перев.
[72] К Armstrong. A History of God, с, 47.
[73] Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 18.
[74] R. H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, 1997, c. 31.
[75] Там же, с 31–32.
[76] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».
[77] Луций Апулей «Метаморфозы, или Золотой Осел», перевод М. Кузьмина. Боги «подземные», конечно, являются богами подземного мира, в то время как «солнце в полночь» означает, что солнце светит в подземном мире, в положении, противоположном полудню.
[78] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, t. 31.
[79] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».
[80] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 16–18.
[81] Там же, с. 12–13.
[82] Там же, с 10–11. Кандидат символически «воскресал».
[83] Иоанн 1: 4–5.
[84] Лука 1: 77.
[85] Иоанн 12: 36.
[86] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, 1997, с 89.
[87] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 64, 200.