Конечная остановка
Шрифт:
Алеся Двинько без запинки и фактически поддержала Тана Бельская:
– Очень похоже на то, спадар Алесь. Вера у них, совков, по всей видимости такая, которая банально и анально не требует доказательств. К примеру, родственнички моих виленских знакомых, почему-то считающие себя русскими, с 15-года ждут прихода в европейскую Вильню армады российских танков вроде ихней хваленой "Арматы". Как будто они живут в советском 1939-м оккупационном году, но не в двадцать первом веке.
– Какое, милые, тысячелетье на дворе?
– иронично не удержался от вопросительной поэтической цитаты Змитер. Хотя в целом на практике отдает он предпочтение суровой тяжеловозной прозе, нежели верховым легкомысленным Пегасовым рифмам
Писатель Двинько в своеобычном творчестве высокую поэзию тоже не шибко жалует. Ни раньше, ни теперь. Потому вернул изустные раздумья собеседников к низменным прозаическим вопросам журналистского анализа и масс-коммуникативного синтеза, как в политологии, так и в социологии предержащей:
– Вам, Змитер, стоило бы выявить и выделить общие характеристические черты сегодняшнего образчика нового хомо советикус в различных странах. По моему мнению, сегодня его главная массовая характеристика состоит в эпистемологической приверженности и сакральном поклонении государству-державе. Для типического новосовка-этатиста титульная держава суть высшая иерархическая ценность и абсолютная предпосылка экономического благоденствия вместе с застойной общественной стабильностью.
Его больше всего предержаще устраивает, чтобы власть и богатство на правах частной собственности неизменно принадлежали исключительно сословию государственной бюрократии. Лишь бы не отдельным людям цивилизованным приватным порядком. Без чинов и званий.
Обратите внимание, какое извращенное деспективное значение в речи новосовков приобрел старинный и почтенный термин "олигархия"!
– Присоединяюсь к вашему мнению, Алексан Михалыч, - вставил по-белорусски, внес малую фактографическую лепту Евген Печанский.
– Ибо у диких белорусских приверженцев, прихильников лукашистской державы доволе задрипанные ювелирные лавки до сих пор находятся в исключительной государственной собственности. Уродский долбанутый "Бел"ювелирторг" больше в дебет, чем в кредит!
– Государство как частная собственность бюрократа - основный принцип существования реального коммунизма, - мрачно и безучастно отозвалась интерпретированной марксистской цитатой Тана Бельская. Наверное, в основном имея в виду своего свекра, но отнюдь не одиознейшего сочинителя классического антигосударственного, в сущности на века, антисоветского афоризма.
– Именно так, дорогая Тана Казимировна! Из-за того, в силу посткоммунистического разочарования, социальной фрустрации, маргинализации, фрагментации, атомизации во всем и во вся, сегодняшние поборники неосоветизма возвели на пьедестал какое ни есть государство. Ему они в исступлении поклоняются, в тождестве языческого божества раболепно приносят свои поганские жертвы. А буде державный кумир не исполняет их своекорыстных возжеланий, то исподтишка обижаются на него, ропщут втихомолку. Однако свергать и не помышляют, коли оный истукан состоит у них в обожествленных домашних ларах и пенатах, доставшихся им от якобы великих советских предков.
Оное раболепие они, язычники, возмещают в фальсифицированной лжепамятной истории!
– прищелкнул пальцами Двинько.
– Отсюда, вероятно, проистекают их великоотечественный ретроградный патриотизм, военно-историческая истерия остервенелого парадирования и празднования сепаратного 9 мая. Угарно, неистово с вызовом всему свету. Видимо, иных сопоставимых великих отлакированных парадных побед кичливые новосовки актуально и глобально не находят в шершавом и щербатом маниакально советизированном прошлом, достоверно потерпевшем сокрушительное и титаническое историософское фиаско.
Едва ли в заданном пародийном ретропатриотическом угаре они осознают, почему и отчего государственные краснознаменные и краснозвездные праздники 1 мая, 9 мая, 7 ноября, 23 февраля на сегодня являются демонстрацией их общественной ущербности, тестимониум пауперитатис, то бишь свидетельством о бедности. Являют собой нищету тщетного ума, философию нищеты, комплекс социальной неполноценности. Последнее, так скажем, для красного словца условно с хромоногой метафорой, поскольку я никак не разделяю сексуальных воззрений ни Зигги Фрейда, ни его асексуальных последователей-ревизионистов.
– Сюда же добавим для полной зависимости от просоветского прошлого кичливый лукашистский фест 3 липеня, - по-белорусски констатировал Змитер.
– Н-да, фиеста не сиеста, - благодушно и пищеварительно усмехнулся Евген.
– Но идеологически установленное празднование дня лукашистской державной незалежности в начале июля. От кого и почему, спрашивается, их РБ стала незалежна, независима? от так званых немецко-фашистских захватчиков образца 1944 года?
– Оно нам Божьей милостью!
– немедля откликнулся Михалыч.
– Чудное пополнение для моего независимого словарика ляпсусов! Благодарствую, Ген Вадимыч. Источник сей отъявленно литературной несуразицы, вы мне потом укажите, коли ласка и пожалуйста. Хм, фиеста не сиеста.
А сейчас не могу не подчеркнуть, что благодаря казенной лукашенковской новосовковости, двадцать с лишним лет насаждаемой сверху, подданные РБ гораздо меньше страдают, менее зависимы от микст-идеологии неосоветизма по сравнению с теми же путинскими россиянами, добровольно и принудительно манифестирующие, марширующие девятимайскими бессмертными полками, рядами и колоннами. В кавычках и без кавычек будь оно сказано!
Неосоветизм у подавляющего числа белорусов чаще всего - пустая формальность. Отчего слова "советский" и "белорусский" у нас далеко не синонимы. Выражение "советский белорус" имеет место быть либо нелепостью, либо историческим оксимороном, подчас просто архаизмом. И это несмотря на окаянные потуги лукашистских властей, с гвалтом дело, совокупить советское с белорусским. Напротив того, в современной России массовые понятия "советский" и "российский", - берем их филологический узус, - в демократическом большинстве поволе приобретают полное узуальное тождество.
Здесь возьмите себе на заметку, спадар Змитер. И задайтесь аналитическим вопросом, представляют ли собой в современной Беларуси, собственно говоря, белорусы конфессиональную или, коли вам угодно, этническую миноритарность?
Коли брать количество совков как этнос, то в РБ белорусы несомненно пребывают в качестве национального меньшинства среди советских оккупантов и пришельцев-чужаков. Но так ли это?
Например, в Российской Федерации истинно русские люди ныне мизерабельно обретаются и в политическом, и в идеологическом меньшинстве. В мажорах там нынче ходят разноплеменные россиянские новосовки. Скажем, горделиво задирают нос чечены, поволжские татарове, башкирцы и прочая официозная исламская сволочь.
В противоположность тому, в посткрымской Украине, подразумевается, вне Донбасса, тамошние новосовки угодили в полнейшее приниженное угнетенное меньшинство. Включая доселе русскоговорящие северо-восточные области, никакого сколь-нибудь значительного новосовкового антирусского мира в Киеве и в Харькове не наблюдается. Несмотря на чрезвычайные финансовые, пропагандистские и политические вливания кремлевских стратегов, домогающихся дестабилизировать Украину.
– На это ответ у меня давно готов, Алексан Михалыч, - дискурсивно собрался с кое-какими мудрыми журналистскими мыслями Змитер.
– В Кремле наверняка уверены, будто истинных белорусов, способных оказать действенное вооруженное сопротивление при интервенции, аншлюсе и аннексии нашей страны, насчитывается ничтожное меньшинство.