Константы русской политической культуры
Шрифт:
Митрополит Кирилл
Идеальное измерение политики
Русская политическая мысль была не просто политической, а духовно-политической мыслью. Это значит, что духовные и религиозные задачи она предлагает решать политическими средствами. То есть для политических мыслителей, для правителей смыслом и целью их деятельности никогда не были какие-то реальные, практические, приземленные результаты. Всегда ставились высокие, и прежде всего духовные, цели, которых достигали политическими средствами.
Политическая система России на протяжении веков выстраивалась на фундаменте духовных целей и задач, которые стояли
Именно поэтому для русского политического мышления имела и имеет огромное значение тема идеала как цели развития. И, конечно же, сами идеалы на протяжении столетий формулировались как нравственные христианские идеалы.
Например, если посмотреть тексты древнерусских мыслителей или тексты, так или иначе обращенные к правителям, князьям и впоследствии к царям, в XVIII–XIX столетиях к императорам, то можно заметить одну очень интересную вещь: в них редко встречаются конкретные политические рекомендации. Они есть, но это всего лишь частности, следствия. А чаще всего обращается внимание на нравственный облик того или иного правителя, на то, насколько он соответствует идеалу христианина.
Вообще тема соответствия социально-политического устройства России православному духовному идеалу наряду с темой сохранения истинной веры является важнейшей темой для политической мысли. Потому что вопросы о том, как избежать греха и как спастись, занимали самое серьезное место в размышлениях русских любомудров. И в этом отношении можно сказать, что тема святости, например, также являлась одной из основных в политическом мышлении и в русской политической традиции. Без этой темы вообще невозможно понять всю глубину русской духовно-политической мысли!
То же можно сказать об идеалах правды и справедливости. С древнерусских времен шел спор: в чем правда и что такое справедливость. И, по мнению русских мыслителей, конкретное социально-политическое состояние русского общества могло оцениваться только в зависимости от того, насколько в социально-политической России воплощены христианские идеалы правды и справедли-вости.[14]
Сергей Переведенцев
Русский ислам
В православном и в русском сообществе к мусульманам, как правило, имеет место черно-белое отношение. Одни считают, что мы друзья до гроба, причем все, и на мусульман можно опереться в любой ситуации. Другие, наоборот, придерживаются мнения, что это враждебная религия, с которой нам никогда примириться не удастся. Истина, конечно, лежит посредине.
Ни одно исламское сообщество ни в одной стране в мире не является настолько разнообразным, как российское. У нас существует огромное количество мусульманских организаций, ни один мусульманский лидер не может выражать точку зрения более чем 20 процентов мусульман. Муфтий Равиль Гайнудин, который часто выступает от имени российских мусульман, в реальности контролирует только 2 процента общин и не пользуется поддержкой большинства прихожан даже своей собственной соборной мечети. Поэтому говорить, что российские мусульмане по каким-то вопросам имеют единую точку зрения, даже по элементарным вопросам внутри одной мусульманской организации, не приходится.
Одно время ислам был не очень дружественной религией для российского государства, затем он был интегрирован в его структуру. Традиционное мусульманское духовенство – интегрированное в государство, управляемое Советом по делам религий – пользовалось поддержкой и при Екатерине, и при советской власти. Естественно, имея поддержку, оно было оплотом российской государственности и дружественной силой православным и русским.
К сожалению, в последние двадцать лет традиционное мусульманское духовенство этой поддержки лишилось. То, что мы видим сейчас, это, по сути, его последние дни. Если ситуация кардинально не изменится в ближайшее время, то уже через два-три года последние оплоты традиционных мусульман в нашей стране будут уничтожены. Вопрос уже стоит не о том, какой из муфтиев победит, Равиль Гайнудин или Толгат Таджудин, а о том, чтобы институт муфтиятов вообще сохранился – сейчас уничтожается именно он.
Все сколько-нибудь заметные мусульманские средства массовой информации, и в первую очередь сетевые, контролируются экстремистами. Представьте ситуацию, что все православные газеты и сайты захвачены людьми, ненавидящими священноначалие русской православной церкви. Это был бы коллапс. Вот так и мусульмане: еще держатся, но запас прочности уже практически исчерпан.
Те мусульмане, которые еще поддерживают православных, просто недобитые люди, которых активно сейчас добивают. И добивают их потому, что в свое время государство им не оказало помощи. А в одиночку с этой атакой они справиться не смогли, так как привыкли полагаться на государство. Их, по сути, предали. Сейчас они сдают свои последние позиции, и вскоре от мусульман и их лидеров вместо привычных заявлений о том, что они за дружбу, за межрелигиозный диалог и уважают права христиан, последуют совершенно другие заявления.
К сожалению, также следует констатировать, что за последние двадцать лет у мусульман не возникло ни нормальных средств массовой информации, ни, что самое страшное, учебных заведений. Недавно практически закрыли самый известный мусульманский вуз – Российский исламский университет в Казани. Выяснилось, что уровень образования, которое там давали студентам, даже до ПТУ недотягивал, не говоря уже об университете. То есть ни одного ученого, ни одного человека с высшим образованием оттуда не вышло.
За последние пятнадцать лет людей, получивших нормальное высшее богословское мусульманское образование, 15–20 человек на пятнадцать миллионов мусульман. Практически потеряно целое поколение.[15]
Роман Силантьев
Национализм
В России в решающую фазу входит то, что мы называем демаргинализацией национализма. Рост националистических настроений фиксировался и в прошлые годы, но впервые национализм вышел за пределы маргинальных слоев (скинхедов, нацболов и прочих), впервые произошли столкновения на национальной почве российского масштаба (Кондопога). Темы национализма перестали стыдиться на телевидении, очень многие культурные деятели, артисты и прочие впервые не стесняясь(!) говорят о своем национализме.