Корабль дураков

Брант Себастиан

Об истинной дружбе

Коль ты невинного избил,Несправедливо оскорбил, —Презренье ты себе купил!

* * *

Кто так ведет себя с людьми,Дурак, дубина он, пойми:Все возликуют ведь, когдаПридет и на него беда.Кто друга обобрать намерен,Который предан так, и верен,И прямодушен был весьма,Тот, видимо, сошел с ума.Священна дружба навсегда намЦаря Давида с Ионафаном; [21] Ахилл с Патроклом – образецДвух чистых дружеских сердец,И Сципион и Лелий… [22] Но —Друзей подобных нет давно!Раз денег нет – и дружбы нет:Стоит на этом нынче свет!И к ближним что-то незаметноТеперь любви ветхозаветной.Во всем корысти торжество,Кругом – свойство и кумовство:Ведь Моисей, кто нас училДругих любить, давно почил.Кто себялюбью лишь послушен,А к пользе общей равнодушен,Тот – неразумная свинья:Есть в общей пользе и своя!Вы Каина везде встречали:Раз Авель счастлив – он в печали.Друзей, когда не станет денег,Две дюжины продашь за пфенниг,А если лучших соберешь,Уступишь семерых за грош!

21

Давид и Ионафан – В Библии рассказывается, что Давид, будущий царь Израиля, много лет упорно преследуемый царем Саулом, находился в трогательной дружбе с его старшим сыном Ионафаном. Ионафан не раз открывал другу враждебные замыслы своего отца против него и тем спасал ему жизнь.

22

Сципион и Лелий – Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (ок. 235 – 183 гг. до н. э.), знаменитый римский полководец и государственный деятель, был на протяжении всей своей жизни очень дружен с Гаем Лелием (умер после 160 г. до н. э.).

Об опрометчивых дураках

Ездок неопытный, к тому жеНе подтянувший трок потуже,Очутится, всем на смех в луже.

* * *

С

кем дружит Глупость, ео ipso [23] ,Всегда вам скажет: «Что ж, ошибся!»Коль ты верхом собрался в путь,Проверить сбрую не забудь:Кто, дело сделав, ждет совета,Тому не впрок ни то, ни это,А кто заране все обсудит,Тот в дураках потом не будет.Подумал бы вперед Адам,Не влекся бы он к тем плодам,И яблочком коль не прельстился б,То с райской жизнью не простился б.Когда бы понял Ионафан [24] Коварный Трифонов обман,Не верил речи лицемерной,Даров не взял бы, то, наверно,Вернулся б невредим и жив он,А в дураках остался б Трифон.На что был Юлий Цезарь гений [25] И словопрений и сражений,Но, мир вкушая, гений сейДал как-то маху, ротозей:Письмо не сразу прочитал, —И Брут в него вонзил кинжал.И Никанор [26] в просчете был —Дичь продал прежде, чем убил.Не повезло: остался вдругИ обезглавлен, и без рук,И вырван был потом, увы,Язык из мертвой головы!Успешен замысел, когдаОн своевремен, господа!А торопыг с древнейших порЖдут неудачи и позор.

23

В силу этого (лат.)

24

Ионафан Маккавей – иудейский первосвященник, возглавлявший освободительную борьбу евреев в 161 – 144 гг. до н. э. Военачальник сирийского царя Антиоха VI, Трифон, усыпил осторожность Ионафана лестью и дарами и уговорил его распустить войско. Ионафан оставил при себе лишь тысячу человек, и все вместе они были коварно убиты сирийцами.

25

Гай Юлий Цезарь был убит 15 марта 44 г. до н. э. участниками республиканского заговора, руководителями которого были Марк Юний Брут и Гай Кассий Лонгин. Известно, что при входе Цезаря в здание, где совершилось убийство, ему подали письмо с предостережением, но он оставил его нераспечатанным.

26

Никанор – полководец Никанор был послан сирийским царем Деметрием Сотером для подавления восстания евреев. В решающем сражении он был разбит наголову и погиб (161 г. до н. э.). Вождь повстанцев Иуда Маккавей приказал, чтобы «отсекли голову Никанора и руку с плечом и отнесли в Иерусалим». Затем, уже в Иерусалиме, он распорядился «вырезать язык у нечестивого Никанора и, раздробив его, разбросать птицам, руку же безумца повесить против храма» («Вторая книга Маккавейская», XV, 30, 33). Существовало предание, будто Никанор еще до начала боевых действий продал работорговцам своих будущих пленников.

О волокитстве

Пленен Венерой, у плутовкиТы, как дергунчик, на веревке.Терпи, дурак, ее издевки!

* * *

– Я, жаркозадая богиняВенера, возвещаю ныне,В том присягая, что прямаяДочь Ганса-дурня и сама я.Кумир всесветный дураков,Я юношей и стариковЛишь захочу – и обольщу,И всех в болванов превращу,Перед собой повергнув ниц:Не знает власть моя границ!Тех, кто читали «Одиссею»,Прошу припомнить я Цирцею,И Калипсо, и хор сирен.Таков и мой всесильный плен!Кто мнит, что он умен, хитер,С тем короток мой разговор:В котел безумья погружуИ в дурачка преображу.А кто моим рубцом отмечен,Ничем не может быть излечен!Мой озорной сынок – дитя,По-детски он шалит, шутя,Но, на его проделки глядя,Иной сластолюбивый дядя,Закореневший в волокитстве,С ним соревнуется в бесстыдстве,И, как ребенок, несмышлен,Двух путных слов не скажет он.Сынок мой наг – ив этом знак,Что похоть скрыть нельзя никак!Спокон веков из града в град,Затем что мой сынок крылат,Любви влекущая бедаПорхает всюду и всегда,И нет – от сотворенья мира —Капризней, чем она, кумира.Лук держит мой Амур-пострел,Полны его колчаны стрел,Всегда на тетиве рука,И, чуть заметит дурака,Стреляет он, – дурак сражен,Остатков разума лишенИ, жертвой стать мне предназначен,Пожаром страсти весь охвачен.О, тот огонь неугасим!Погублена Дидона [27] им,Медея, тем огнем объята,Сожгла своих детей и брата.Всех жертв любви мы не сочли б:От страсти Несс-кентавр погиб, [28] И Троя натерпелась горя; [29] С горы низверглась Сафо в море; [30] Сирены пением влеклиК себе на гибель корабли;И взнуздан был, и был оседланМудрец один красоткой подлой; [31] На воздух воспарил Вергилий, [32] Хоть бог ему и не дал крылий.За курс искусства страсти пылкойОвидий поплатился ссылкой… [33] Кой-кто мог мудрым слыть, когда бОн не был блудодейства раб.Кто женский пол чрезмерно любит,В себе живую душу губит:Как богу богово воздать,Коль слишком дамам угождать?Хоть знатный будь, хоть низкий люд,Беда и срам – цена за блуд.Глупец отъявленный, кто мнит,Что в блуде меру сохранит:Распутникам, как говорят,Все нипочем, сам черт не братОдно тебе, дурак, лекарство:Колпак! Носи и благодарствуй!

27

Дидона – легендарная царица Карфагена, героиня «Энеиды» Вергилия. Покинутая Энеем, в которого она влюбилась, Дидона добровольно взошла на костер.

28

Согласно греческому мифу, кентавр Несс почувствовал любовь к Деянире, жене могучего героя Геракла. Переправляя Деяниру через реку на своей спине, он попытался ее похитить, но был убит стрелой Геракла.

29

Имеется в виду легендарная Троянская война, причиной которой, согласно греческим мифам, было похищение Парисом, сыном троянского царя, прекрасной Елены, жены спартанского царя Менелая.

30

Сафо (Сапфо; конец VII – первая половина VI в. до н. э.) – древнегреческая поэтесса. По преданию, она бросилась со скалы в море из-за безнадежной любви к красавцу Фаону.

31

Имеется в виду Аристотель, который, по преданию, однажды позволил своей возлюбленной оседлать себя и катал ее на своей спине.

32

Публий Вергилий Марон (70 – 19 гг. до н. э.) – крупнейший римский поэт, широко популярный в Европе в средние века и в эпоху Возрождения. Брант неоднократно цитирует его и называет «своим другом Вергилием». Здесь Брант намекает на анекдот из жизни Вергилия: женщина, которую поэт хотел посетить, предложила ему сесть в корзину, спущенную из окна на веревке, обещая поднять его к себе, но затем оставила висеть между небом и землей.

33

Великий римский поэт Овидий (43 г. до н. э. – 17 г. н. э.) в 8 году н. э. был сослан императором Августом из Рима в далекую ссылку (местечко Томы в устье Дуная). Поэту вменялась в вину безнравственность его произведения «Искусство любви».

Бражники-гуляки

Бродягой, нищим тот умрет,Кто вечно кутит, пьет и жретИ лишь с гуляк пример берет.

* * *

Колпак ты на того надень,Кто день и ночь, и ночь и деньРад брюхо поплотней набитьИ полной винной бочкой быть,Как будто жизнь он взял на откупС единой целью: больше в глотку б!Он за день виноградных лозПогубит больше, чем мороз.Дадим такому человечкуНа корабле глупцов местечко!С ума сведет его вино —Под старость скажется оно:Трясуч, дурашлив, голос пропит, —Свой смертный час он сам торопит.На свете нет порока гаже:Муж просвещенный, мудрый далее,Предавшись пьянству, до концаЛишится славы мудреца.Пьешь в меру – разговор иной.Не снес вина и старец Ной, [34] Хотя в ту пору в мире целомБыл самым первым виноделом.Вино и мудрых в грязь повалитИ колпаки на них напялит.Когда израильский народВливал, бывало, лишку в рот,Он, как заведено меж: пьяниц,Шумел, плясал безбожный танецВкруг изваяния тельца [35] Языческого образца.Недаром бог во время оноПить запретил сынам Аарона. [36] Но в наши дни какой священникТой заповеди не изменник?!Хлебнул и Олоферн беды, [37] И головы и бородыЛишась, когда был пьян однажды.И – жертва той же самой жажды —Бывал и Александр пьян, [38] Свой унижая царский сан,И делал то, о чем потомСам вспоминал с большим стыдом.Кто весел от вина сегодня,Заплачет завтра в преисподней.Когда б не пьянство, то вовекНе знал бы рабства человек!Чревоугодье, пьянство – страсти,Чьи спутники – нужда, несчастье.Отцам и сыновьям равноСтраданьями грозит вино,Коль ты его хлебать привыкС кем ни на есть, как воду – бык.Ах, мало ли таких гуляк,Кому как дом родной кабак:Пришли – кабатчик наготове,Две ляжки подал им коровьи,Миндаль, изюм и рис принес,А чем расплатятся – вопрос!Все стали бы мудрей вдвойне,Будь капля мудрости в вине,Что пьют сверх меры и сверх силыОбжоры, пьяницы-кутилы,Друг дружке наливая кружкуИ побуждая пить друг дружку:«Твое здоровье!… Пей!…» – «Смотри,До дна, до капли!…» – «На пари!…»«Налить?» – «Налей!…» Пьют дуралеи,Себя нисколько не жалея:Раз – в кружку, два – ив глотку. Ловко!Намылить бы для них веревку!Поистине, ведь нет другойНа свете глупости такой!Прочесть мы можем у Сенеки(Мыслитель, живший в первом веке):«Боюсь, что трезвых мир осудит,А уважать лишь пьяниц будет,И чтобы знаменитым быть,Вина придется больше пить».Но я в виду имею тутИ тех, кто пива много пьют.Пьет умный в меру, а болван —Хоть бочку, хоть бродильный чан.Однако

долговечней тот,Кто понемногу, с толком пьет.Приятно лишь во рту вино, —В утробе мучит нас оно,Всю кровь пропитывает ядом,Как василиск смертельным взглядом. [39]

34

По библейскому мифу, спасшийся от потопа Ной насадил виноградник. Отведав вина, Ной опьянел и заснул нагой в своем шатре. Один из его сыновей, Хам, увидел наготу отца и рассказал об этом братьям, которые, пятясь задом, вошли в шатер и, не глядя, прикрыли наготу Ноя. Проснувшись, Ной проклял Хама и его потомков.

35

Телец – упоминаемый в Библии идол, которого, по требованию народа, отлил из золота первосвященник Аарон, в то время как Моисей беседовал с богом на горе Синай.

36

Сыны Аарона. – Потомкам Аарона было отведено высшее место в священнической иерархии древних иудеев.

37

Военачальник Олоферн, посланный царем Навуходоносором для завоевания всех земель на западе, был обезглавлен еврейкой Иудифью во время сна после вечерней трапезы, за которою «пил вина весьма много, сколько не пил никогда, ни в один день от рождения» («Книга Иудифь», XII, 20).

38

Имеется в виду Александр Македонский, убивший на пиру своего лучшего друга Клита.

39

Василиск – сказочное существо древних восточных сказаний, которое часто представляли в виде огромной птицы с короной на голове и хвостом змеи. Согласно мифам, василиск убивает своим взглядом.

О слугах двух господ

К двум господам слугой нанятьсяЗа парой зайцев сразу гнаться:Полезно в глупости сознаться!

* * *

Тот глуп, скажу без церемоний,Кто служит богу и мамоне.Слуга, служа двум господам,Ни тут не справится, ни там.Кто хочет жить с пяти ремесел,И об одном бы думать бросил.С одной собакой, хоть убейся,Поймать двух зайцев не надейся;Не то что двух – скорей всего,Не схватишь ты ни одного.Кто много должностей имеет —Ни на одной не преуспеет.И тех, кто служит там и тут,И там и тут напрасно ждут.Всем не услужишь никогда:Ты станешь путать «нет» и «да»,Из всех отбросов есть окрошкуИ разбиваться весь в лепешку,Льстить, и пред каждым унижаться,И ни на что не обижаться.Нагреет руки, говорят,Кто лишнему местечку рад,Кто хлещет всякое вино,Тому не вкусно ни одно.Хвала и честь слуге тому,Кто верно служит одному…Осел подох – изголодался:Хозяев многих навидался! [40]

40

Намек на старинную немецкую басню «Недовольный осел».

О болтунах

Язык на привязи держать —Душе от страха не дрожать.Честь болтовнёю не стяжать.

* * *

Несносен тот глупец, которыйСо всеми затевает споры,Хоть люди и молчат кругом,В душе смеясь над дуракомИль скрыть негодованье силясь:«Вновь диспутировать он вылез!»Тем, кто не к месту рад болтать,Им «Братство дураков» под стать.Хоть и не спрошен был, а самДурак спешит ответить вам,Как бы самодовольно бряк:«Любуйтесь, люди, я – дурак!»Болтун и болтовнёю сыт,Но горек будет поздний стыд!И документы, коль захочет,Болтун преступно опорочит:Болтать ему не трудно, – вотКогда на исповедь придет,Тут отнимается язык,Тут он заика из заик!Иной бы умным показался,Когда б, на грех, не разболтался.Забарабанил дятел в ствол —К своим птенцам тебя привел.Молчанье – щит от многих бед,А болтовня всегда во вред.Язык у человека мал,А сколько жизней он сломал.Свой проявляя низкий норов, —Виновник сплетен, склок, раздоров!Но вот чего не взять мне в толк:И хищников – будь лев иль волк —Всех можно укротить, и лишьЯзык людской не укротишь:Он то лопочет, то стрекочет,Всех, кто нам дорог, опорочит,Предатель он и клеветник,Наш злой, издевчивый язык!Язык лишь тем вредить не в силе,Кто вечным сном уснул в могиле.Язык – хитрец и лжец исконный,Толкует вкривь и вкось законы,Добро он в зло преобразит,Любую правду исказитИ из суда навернякаС сумою пустит бедняка.Что болтуну? Как хочет врет,Вранье щекочет сладко poт,И ради красного словцаПредаст и мать он и отца.Напыщенного пустословаТолпа превозносить готова,А уж коль знатность налицо,На ком потоньше сукнецо,Наряд богатый, кольца блещут,Тех уж никто не оклевещет!Кафтан потертый не в чести —С ним власти не приобрести.Когда бы дожили до нас,Ораторствуя и сейчас,Два златоуста из Афин —Сам Демосфен и с ним Эсхин,И Цицерон, – их знаньям грошБыла б цена, и пышно ложьВ их красноречье б распускалась,Чтоб глупость ими увлекалась.Грех не в опаску болтунам,А лжец – друг ненадежный нам.Кто имя божие хулит,Хулы своей не утаит,Куда б ему ни удалиться:Слова его подхватят птицы.Расплата будет так горька:Длинна у господа рука!Кто бревна тешет над собой,Исхлестан острою щепой.Разинутый не в меру ротОтвратнейшую дрянь сожрет.Дурак красно болтать желает,Мудрец молчит и размышляет.Дороже ценится молчанье,Чем празднословья недержанье.Молчанью – золота цена,А речь бесценна, коль умна!

Других обличают – себя прощают

Кто вас послал сухою тропкой,А сам пошел дорогой топкой,Не мозгом наделен, а пробкой.

* * *

Дурак безмозглый, кто хулитПуть, что судьба ему сулит.Рука к столбу пригвождена —Указывает путь она,Но ей самой на том путиВовек ни шага не пройти.Кому сучок попал в зрачок,Пусть раньше вытащит сучок,А другу говорит потом:«Соринка, мол, в глазу твоем».Куда как жалок тот учитель,Чужих пороков обличитель,Кто, зараженный ими сам,В себе не видит их! О, срам!Поистине, как говорится:«Врачу сначала б исцелиться!»Давать советы все не прочь,Не зная, как себе помочь.Сгубило именно сиеИ Жантили и Мезюэ, [41] Когда одну болезнь в те дниПытались вывести они,Но, не достигнув этой цели,Оставить труд о ней успели.Постыдные дела видныНе лучше ли со стороны,Чем те, кто, совершивши их,Достигли степеней больших?Делами заработай правоДругих учить себе во славу.

41

Жантили и Мезюэ – средневековые врачи, писавшие о лихорадке. Брант упоминает, что оба они погибли от этой болезни, но неизвестно, из какого источника он почерпнул эти сведения.

О берущих взаймы

Знай ты, живущий на долги:Как ни хитри и как ни лги, —Быстры платежных дней шаги!

* * *

Гупцом первейшим тот слывет,Кто вечно займами живет,На ту присловицу плюя,Что поместил в эпиграф я.Заблудших душ на свете много,Не внемлющих заветам бога.Соблазн пороков поборотьНе хочется им, но господьСледит за ними. Близок срок,А кредитор небесный строг.Свое всему есть время, цельИ свой же путь: отсель – досель.Кто любит брать взаймы, ужеНе думает о платеже:«Ах, поручитель похлопочет —Заимодавец долг отсрочит!»Но, в срок не уплатив опять,Придется на соломе спать.Распляшется осел, прохвост, —И не уймешь, хоть вырви хвост!

О бесполезном учении

Кто плохо учится, тот, значит,Сам же себя и околпачит —И горько под конец заплачет.

* * *

Я и студентам не потатчик,Которым без моих подачек,А как эмблема их ученьяКолпак присвоен для ношенья.Не видя в книгах интереса,Рад лоботрясничать повеса.Науку истинную в грошНе ценит часто молодежь,А все, что дурно, бесполезно,То ветрогонам и любезно.Но этот же порок – о, срам! —Присущ иным профессорам,Чьи знанья куцые ничтожнейИх болтовни пустопорожней.Ну, не глупцы ли, не болваны,Кто всякой чуши постоянноСвоих студентов бедных учат,Да и себя напрасно мучат?Да, юноши обыкновенноПоныне едут в Лейпциг, в Вену,И в Майнц, и в Эрфурт, в Базель тоже [42] —Гнилой трухой питаться. Более,И в Гейдельберге до сих порВсе тот же изучают вздор!А дома ждет тебя позор:В карманах пусто – хоть бы грош!Добро, коль службу ты найдешь,Как парень грамотный, в печатне,Но кой-кому в шинке приятнейПьянчугам подавать вино,А спился там – пошел на дно…Таких встречали вы и сами:Колпак на каждом с бубенцами!

42

Здесь и ниже Брант перечисляет крупнейшие университетские города Германии того времени.

Завтра, завтра – не сегодня

Кто, как ворона «кра, кра, кра»,Твердит: «До завтра, до утра!» —Тому колпак надеть пора.

* * *

Глупец, кто, внемля голос божий:«Спеши, чтоб не взыскал я строже,Исправься, грешный путь забудь!» —Сам не спешит на правый путь:Мол, нынче неохота, лень,Живу, мол, не последний день, —Исправлюсь завтра. Кра, кра, кра!А доживет ли до утра?Дурак себя же мучит тяжко,И все отсрочка, все оттяжка!А грех и глупость – тут как тут —С весельем рядышком идут.Клянется часто сын заблудший:«Уж завтра-то я стану лучше!»Но это «завтра» никогдаНе наступает, вот беда!Как снег растаявший, как дым,Заветный день неуловим.И только одряхлев, глупецВ то завтра вступит наконец,Расслаблен, немощен уже,С тоской раскаянья в душе.Спеши сегодня лучше стать —Не будешь завтра так страдать.Звучало нынче божье слово,А прозвучит ли завтра снова?Кто исправляться завтра любитИ все грешит, тот душу губит.