Краткая история всего

Уилбер Кен

теми, кто действительно может достичь этой глубины в своем собственном развитии.

Как всегда, этот новый и более высокий средний уровень делает возможным, но не

гарантирует,доступность высших или более глубоких структур индивидуумам. И, поскольку общество становится все более и более многочисленным, возникает все больше

и больше людей, которые остаются позади. Они считаются второстепенными, маргиналами,

исключаются из общего процесса развития общества, что самым жестоким

образом вредит всему: их собственному внутреннему самосознанию, ценностям и

самооценке.

219

Это, в свою очередь, создает внутреннюю напряженность в культуре. Эта внутренняя

напряженность может быть весьма разрушительной. И возможный размер этой

культурной пропасти или разницы в уровнях сознания становится все больше с каждым

новым культурным преобразованием. Ох!

В: Это напоминает то, что вы говорили об индивидуальных патологиях.

КУ: Да, о пропасти между основным «я» человека, или его средним уровнем, и

«маленькими «я», которые остаются на низших уровнях и подвергаются исключению.

Внутренняя напряженность, внутренняя гражданская война делают человека безумным.

Так же происходит и с обществом, и культурой в целом. Чем больше глубина

культуры, тем больше возможная пропасть между разными культурами, пропасть между

средней глубиной, предлагаемой культурой, и теми, кто действительно может достичь

этой глубины. И, аналогично, это создает внутреннюю напряженность, которая может

довести культуру до безумия.

В: Именно поэтому другие культуры, например, доисторическая, имели меньше

внутренних проблем?

КУ: Да.

В: Есть ли какие-то предложения, чтобы решить эту проблему?

КУ: Понимаете, в некотором смысле, культурная пропасть — это не подлинная

проблема. Подлинная проблема состоит в том, что нам не разрешают даже думать о

культурной пропасти. И нам не разрешают думать о культурной пропасти, потому что мы

живем в мире поверхности. На поверхности мы не признаем уровни сознания, глубины и

ценности. Каждый просто обладает одной и той же глубиной, а именно, нулевой.

И так как в мире поверхности мы не признаем никакой глубины, мы не можем даже

начать признавать разрыв между различными глубинами, культурную пропасть, разницу

уровней сознания. Следовательно, эта проблема будет продолжать причинять вред

развитым и «цивилизованным» странам, пока эта самая важная из всех проблем не будет

признана, а затем выражена так, чтобы мы могли начать над ней работать.

В: Значит, прежде чем мы сможем обсудить

решения, мы должны, по крайней мере, признать проблему?

КУ: Да, и все теоретики поверхности, кажется, сговорились воспрепятствовать этому

признанию. Эта культурная пропасть, массовая проблема вертикальной культурной

интеграции, не может быть решена в терминах поверхности, потому что поверхность

отрицает существование вертикального измерения в целом, отрицает внутреннее

преобразование и преодоление.

В: И как же это связано с всемирной трансформацией, которая начинается в

настоящее время?

КУ: Помните гипотезу, что современность внесла различия в Большую Тройку, а

постмодернизм должен найти способ объединить ее. Если эта интеграция не произойдет, то двадцать принципов не будут поняты, эволюция не будет продолжаться, и в итоге, весьма вероятно, нас ждет массовое и довольно неприятное переустройство.

Суть в том, что вы не сможете объединить Большую Тройку на поверхности. На

поверхности она, в лучшем случае останется разделенной, а в худшем случае разрушится.

И ни одна из известных нам систем не смогла когда-либо перейти в будущее с такими

массовыми внутренними проблемами. Если эти хаотические напряженные отношения не

приведут к самопреодолению, то они приведут к самораспаду. Это две жестоких

альтернативы развития, которые оно всегда предлагает на каждой стадии вертикального

становления.

И мы подошли очень близко к состоянию, в котором культурная пропасть может

привести к краху культуры, как раз потому, что поверхность не будет признавать эту

проблему.

220

Экологическая этика

В: Значит, вы думаете, что проблема культурного разрываболее серьезна, чем

экологический кризис?

КУ: Это одна и та же самая проблема.

Никто не мог бы меньше заботиться о глобальных общих интересах, чем

эгоцентрический и этноцентрический человек, если, конечно, не напугать его тем, что это

положение дел затрагивает его собственное самовлюбленное существование. Но при

помощи тактики экологического запугивания и экофашизма вы укрепите именно те

эгоистические мотивы выживания, которые являются основной причиной проблемы.

Только на глобальном, постконвенциональном, космополитическом уровне развития

люди могут действительно признать наличие экологического кризиса и, что более важно, будут обладать моральным видением и моральной силой духа, чтобы справиться с этим в